商纣王的本名是子受（一作子受德），帝辛是他的庙号，是商人祭祀他时用的名字，是死称。纣王这个名字的本意有争议，但现在是作为贬义使用。

帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，帝乙少子，世称“纣”、“商纣王”。夏商周断代工程将其在位时间定为三十年（前1075年-前1046年）。

帝辛有诸多异称：辛，帝辛（商王帝辛），受，帝辛受，受德，受德辛，殷辛，后辛，纣（商王纣、殷王纣），殷纣，商纣，帝纣，等等。

“王”与“帝”，都是商代最高统治者的称呼，但“帝”同时也指上帝（不是圣经中的上帝，指天帝）。殷人认为商王死后可以“升天配帝”，商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”，他们宣称自己是上帝的嫡系子孙，借助“上帝”与人间“下帝”的配合，便利自己的统治。

关于辛字，郑玄认为是纣王之名。后世学界对于此类出现在商王名号中末尾的天干（“日名”），存在生日、庙主、祭名、死日等多种说法。

关于“纣”，有“谥号”、“先号后谥”（生前作为称号、死后作为谥号）、“生前称号”等多种说法。据研究，商人没有标准意义上的谥号制度，《左传》中宋国大夫无谥号，被解释为是继承殷商制度的表现。

当代学术界讨论的可能与谥号存在关联的商王尊号，主要是卜辞中的“文”、“武”（例如“武丁”、“文武帝”）等以及日名，也并不涉及“纣”。

郑玄、孔颖达持生前称号的观点，即帝乙将帝辛称为“受德”，因声音相近发生转化的原因变成了“纣”；而“纣”本来也没有不好的含义，只是后人因帝辛恶行而附会字意，使之带有贬义。这是一种相对合理的说法。

商纣王帝辛罪行虚实

1、想象附会说

有观点认为，帝辛的罪行中有很多想象、附会的因素，并且是逐渐累积而成的。

先秦时，子贡已怀疑帝辛的罪行中有一部分是由于他作为失败者而被强加的。孟子则认为帝辛在位时尚有贤人辅佐和善治遗风，因此仍可以维持较长时间的统治。朱熹注《孟子》，也称帝辛时仍有善政。

宋人罗泌在《路史》中比较了史书中桀纣二君的事迹，认为其中的重合部分存在附会的因素；又梳理各类文献，认为存在增衍、夸大的情况。他最后说：“故凡言桀纣之事者，吾不敢尽信也。”

在近现代，古史辨派创始人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣的罪行，其中出于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。流传下来的纣恶事实上是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。

2、文化差异论

有论者认为，对帝辛的某些罪行可以做不同于传统的理解，例如：所谓帝辛爱酗酒，无非殷人本好酒，而帝辛酒量或许特别大些；所谓听信妇言，亦是人们少见多怪，商朝女性本就活跃，不乏武丁时代妇好那样的巾帼英杰。

商、周的文化存在差异。后世不仅沿用周政权的说法看待帝辛，而且还沿用周文化的视角来看待商文化下帝辛的举动，这也成为对帝辛负面评价虚增的原因。

3、总体可信论

不过，也有学者主张传统史学叙事的基本面并没有错。例如白寿彝主编的《中国通史》在分析《诗经·大雅》中的《荡》这首诗时评论道：“这种出于敌国诗人之口的诗歌，虽然不免有其夸大夫真之处，但结合商来历史来看，似非全系诽谤之词。”还有观点认为，帝辛虽非一无是处，但确实称得上“暴君”。

-帝辛

首先，"纣王"并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。再莫名其妙的人， 也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"。

　　据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。

　　由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。

　　自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。

　　在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。

　　夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏。

　　据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。

　　实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。　　但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。

　　即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。

不是，纣王虽然残暴，但是纣王在上位之初，文治武功是相当厉害的，只是到了晚年骄傲自大以及宠信妲己才变成那样。《荀子·非相篇》说帝辛"长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。" 帝辛就是纣王，商朝称纣王为帝辛，周朝称其为纣王。 如果你有时间看看古籍，能看到很多关于纣王的事迹，很多都是正面的，你能想象一下在那个年代，不祭鬼神是多么大的勇气吗？你能想象一个大王，居然娶个奴隶的女儿吗？虽然这个女的名声太差（妲己……）。就连《史记》里，也没有抹灭了他的功绩。只不过作为前朝大王，周不可能说他什么好话。成王败寇就是这个道理。 真正荒*的皇帝大多出自明朝后期，一连几代皇帝都是荒*无道的昏君。如果不是明朝体制比较完善，哪可能存在那么长时间。

所以胜者为王，败者寇，历史都是由胜利者书写的，后世的君王自然会对前朝的君主进行抹黑和批判，这其中多少真真假假，又经过几千年的风云迭代，实在是难以考证。可是纣王真的如同《封神演义》等小说中写的那样，荒*无度，暴敛不堪吗？

提起商纣王，大家可能首先想到的是一代妖后妲己，相传它是九尾狐转世，嗯，封神演义的说法是受女娲娘娘的指派来祸乱朝纲，助武王伐纣，自从纣王纳妲己为妃之后，便荒废朝政，大兴土木鱼肉百姓，沉迷于女色酒池肉林，好不快活。大家都把妲己当成红颜祸水，可历史真的如此吗？

历史上的妲己当然不会是一个狐狸精了，妲己再美，也只是一个小女子，她能有多大的本事，把一个国家都毁掉。真正的罪魁祸首当然是商纣王了，若是他真的爱惜他的江山，把国家大事放在首位，又怎么可能被一个小小的女子迷惑住。

历史上的商纣王当然不会是这样，而她也确实有一个叫做妲己的妃子，只是他在遇到妲己的时候，他的年纪就已经大了。那时候攻打了一个苏氏部落，因为这个部落战败了，所以就把妲己还有一些珠宝等东西进献给了纣王。据一些记载所说，他获得妲己的时间以及到商朝灭亡的时间也就一年，所以说妲己祸国也是不大可能的，最可能的原因就是纣王年事已高，所以国家大事也不怎么关心了，那么他在这时候宠爱一个女子也是很正常的事。

再说武王伐纣，相传纣王昏庸无道，武王便相应天下，百姓号召举义伐纣，武王伐纣按照历史上来说，这场战争是如此的，于公元前一千年左右，周武王趁着伐纣的好时机，也就是商朝大军在讨伐东夷的时候，在牧野的地方和众诸侯宣读了商纣王的种种罪行，于是决定替天行道率领约45万的大军准备攻打商朝。这个时候商朝的奴隶纷纷倒戈，周朝不攻自破，轻而易举地取得了胜利。

其实武王伐纣的真相并非如此，商纣王并非因昏庸无能才丧失商朝。武王伐纣如此顺利其实都是一个叫做胶鬲的人物在从中作祟。胶鬲是当时最大的盐商，可以用巨富来形容他。古代的战争从来都离不开经济，商纣王在讨伐东夷的时候，耗费了很多钱财，国力空虚，于是周文王举荐了胶鬲，帮助了商纣王摆脱困境。胶鬲是周文王的人，在周文王死后，武王即位，开始了灭商计划，而胶鬲这个人成为了周武王的卧底，和他商议灭商计划，并答应了他事成之后，可以为官等条件。

回到商朝之后，胶鬲就开始行动，成功地将能征善战的大臣都派到了东夷作战，等到周武王伐纣时，当时的70万商军都是他带领的，纷纷倒戈也就顺理成章了。武王伐纣的真相就是这样的，并非奴隶自己主动倒戈，而是人为的作用。

《荀子·非相篇》说纣王"长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也"。《史记·殷本纪》也说："帝纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。"综合来说就是，高大威武、英俊帅气、聪明绝顶、辩才绝佳、思维敏捷、武功盖世，真乃天生异才，一代雄杰也。《左传》也说他："百克而卒无后"，打仗很厉害，百战百胜，天才的军事家。

当时的东夷常常侵扰殷商国境，掳去大量财物百姓，纣王的父亲帝乙曾大战东夷，可惜没有成功。后来纣王继位，大规模反击，取得重大胜利，开疆拓土，使当时的中原地区的文化逐渐传播到了东南地区。纣王这个历史贡献是不应该抹杀的。

还有，由于当时的生产力水平所限，一般胜者都不要俘虏，可是纣王自信，没舍得杀掉放下武器的敌人。由于俘虏太多了，正好被西周军队所乘，结果，坏了大事，最后鹿台一把大火，豪气万丈地给项羽做了个榜样。自古以来，殉国的君主只有三个，商纣王、明崇祯、宋昺帝。由此也可见，纣王是不负英雄这个称号的，只是个失败的英雄而已。孔子的弟子子贡也为他大鸣不平，子贡说：“殷纣王的无道，并没有传说中的那么厉害吧。君子最讨厌身上有污名，一旦沾上污名，天下的种种恶名就都要集中到他身上了。”