池州市博物馆依据池州府儒学原有格局，按序厅、历史文物、儒学文化、佛教文化、非遗文化、古碑亭廊六大板块陈列展示。现有馆藏文物1200余件。其中序厅主要展示池州历史沿革；历史文物展厅分为七星点斗、红星紫烟、青釉流翠、范版印记四个单元，主要通过馆藏文物展示池州远古文明、青铜文明、陶瓷文明、钱币文化；儒学展厅主要展示以孔子为代表的儒家文化，以池州六位状元为代表的科举文化；佛教展厅主要介绍以九华山佛文化为代表的池州佛教文化；非遗展厅分为乡韵古风、名流寻踪、绿城荟萃三个单元，主要介绍非遗文化、名人与池州、地表文物；古碑亭廊主要展示池州宋、明、清三块古碑及代表性石刻文化。

博物馆是参观学习的地方，博物馆资源的不断更新们也是对我们只是的不断更新和扩展，只有不断学习，我们的大脑才能不断丰盈，安徽博物馆最近有哪些展览呢，下面我们就一起来看看吧！

淮上窑火——寿州窑瓷器专题站

主办单位：安徽博物院、淮南市博物馆

展出时间：/5/18-/9/8

展出地点：安徽博物院老馆西二楼展厅

“陶至唐而盛，始有窑名”，从唐代开始，我国瓷器开始以窑址所处的州名来命名瓷器窑口，寿州窑的名称也应由此而来。寿州窑窑址的中心窑场位于今安徽省淮南市上窑镇，丘陵地貌，三面环山，西北临淮河。该区域隋代隶属寿州，唐代为淮南道所辖。

故宫养心殿文物精品展

展出时间：/7/16-/10/16

展出地点：安徽博物院新馆二楼临时展厅

票价：3000元/人

文创纪念品

徽州木语—四和书签

创意源于有“木雕艺术厅堂”之美誉的胡氏宗祠

产品材质：花梨木、酸枝木、金丝楠木、紫光檀

设计理念：造型设计的图案源于有“木雕艺术厅堂”之美誉的胡氏宗祠，“和谐”、“和美”、“和顺”、“和鸣”。

“和谐”——人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合。

老梅新枝”青花杯

创意来源于查士标的《老梅新枝图》

设计理念：查士标（1615-1698安徽休宁人。善书画、工诗文、精鉴赏。工书画，精鉴别。用笔不多，惜墨如金。与弘仁、孙逸、汪之瑞称“新安四大家”。此款以现代青花瓷为材料。“老梅新枝图”表现出热爱生命，热爱生活，不屈不挠，坚定，忍耐，乐观的人生态度。

潘玉良钱包系列（彩墨画青龙瓶与黄菊花

创意来源于潘玉良彩墨画《青龙瓶与黄菊花》

潘玉良旅法四十余年，涉猎广泛，不仅擅长油画，其彩墨、素描也独具功底，雕塑、版画同样具有深厚造诣。配合《潘玉良美术作品展》，我们精心设计研发一系列文化创意产品，以此对这位世界级的女画家致以崇高的敬意和深切的怀念。

大家有时间可以去看展哦，这些旅游纪念品尽显当地特色！

凌家滩遗址，1985年发现于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。发掘出土大批精美文物，其中玉器多达1000多件，反映出同时期其他遗址中所罕见的精美程度和工艺水平。

凌家滩出土的玉器数量多，品种丰富，琢磨精致；玉质温润，洁白透明；造型独特，生动传神。出土玉器质地有透闪石，阳起石，叶蛇纹石，利蛇纹石，水晶，玛瑙，石英，绿松石等。这些玉礼器不但精美而且突出反映了原始宗教在凌家滩社会组织中，占有重要地位。

石之美者，玉也

早在近万年前的旧石器时代晚期，我们的祖先就发现并开始使用玉石了。在长期的生产生活中，古人发现一类比一般石头更为坚硬，而且有着与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱的“玉石”。由于它的数量不是很多而且加工困难，使它渐渐由仅供少数人使用的装饰品演变成礼器、祭器或图腾。这一时期的“玉器”并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。

玉，石之美者。用咱们现在的大白话，就是说史前玉器中很多都是石头做的。接下来就带着大家去欣赏几件凌家滩遗址中出土的石器，呸，凌家滩遗址中出土的“玉器”。

玉龙

“玉龙”呈扁圆形，首尾相接，吻部突出，脑门上阴刻的线条呈现皱纹，龙须、嘴、眼都刻画的十分细腻。在接近尾部的一侧有一可穿线系挂的小孔。沿环一周外侧刻一规整的弧线，表示脊背线，与脊背线相连的有17条向外放射的斜线，表示片片龙鳞，生动而形象。

玉龙是凌家滩遗址出土的最有特色的玉器之一，它的形象也常常用于凌家滩遗址的代表，含山博物馆在设计建造过程中就借鉴了玉龙的造型，不仅外墙面用的是玉龙作为装饰，从空中俯视博物馆，就是一个首尾相连的“玉龙”。有密集恐惧症的观众，去含山博物馆之前一定要做好心理准备，整个外立面都是这样的“小玉龙”，画面太美，小编就不放图了，大家自行脑补吧。

玉鹰

玉鹰造型独特，外表健美，性情凶猛，呈展翅飞翔状，鹰首侧向傲视，鹰嘴如钩，鹰眼用对钻穿孔表示。胸部饰以八角星纹，中心作一圆孔。双翼作猪首形。八角星纹象征着太阳。这件玉鹰可能是可能是祭祀用品，也可能是三个部落联盟的图徽。

整件玉鹰除了造型优美，做工精湛外。最让我感到不解的是为啥将自由飞翔的老鹰的翅膀做成“猪首”的形象？这是想表达鸟飞上天，把牲品带给太阳神？还是在鸟图腾的基础上，融入了史前猪文化崇拜的背景，一起去遨游太空？

玉人

凌家滩出土的玉人有站姿和蹲姿（也有学者认为是坐姿）两种。均以浅浮雕技法制成，体态比例匀称，身体魁伟，头戴圆冠，冠上有尖顶，腰间系一条斜纹装饰的腰带，浓眉大眼，细腻的刀法显露出上唇的八字胡须，两耳饰有环孔，两臂上佩有环饰。这是我国目前发现最早的人体雕像，它们的出现，表明人们由对物的崇拜转为对氏族首领的崇拜，是人代表神意权力观念的确定。更值得一提的是玉人上有对钻的小孔，孔眼直径竟然只有015毫米，相当于一根头发丝那么细！所有的钻孔的磨擦痕都十分规整、平行，如此细微的管钻就是在现代科技如此发达的今天，也只能用激光才能完成。

在我们想象中，五千多年人类虽然过了茹毛饮血的时代，但生产生活还是极不发达的，应该还是裹着兽皮树叶生活的，但是玉人的出土，说明早在五千多年前，人们就已经掌握了原始的织造技术。如果穿越到了这个时代，不走光起码是可以保证的了。

玉璜

凌家滩遗址中出图的玉璜数量众多，有半璧形、桥形、弧形等。出土的玉璜个体都比较大，制作精良。有的璜制成两部分，缀合而成，缀合部位有孔和暗槽相连，有的璜两端各雕琢成龙、凤、虎等圆雕形态，有的璜的外弧边上雕琢上多种齿牙，有的璜顶部雕刻成牙状或是伞状，可谓是造型各异。这也从侧面反映了凌家滩先民对审美的追求。

玉龙凤璜是一件两半缀合的组合器，璜的一段雕刻龙首，另一端雕刻凤首，这可能是当时两个部落之间结盟的象征，也可能是联姻的信物。这些璜一般都是大墓中出土，五六件璜上下排列至于胸前，也突出了璜在礼仪中占有重要地位。

看到这几件珍贵文物，我只想弱弱的问一句，那个玉龙凤璜，到底哪一端是龙首，哪一端是凤首啊？还有那个虎首，5000多年的老虎和现在的不是一个品种么，这刻画的也真真的够抽象了？在佩服凌家滩先民的同时，也不得不佩服我们考古专家的辨识力。

八卦刻图玉版

凌家滩遗址出土的原始玉八卦的刻图玉版。玉片雕刻的纹饰上，圆中心的八角星纹应代表太阳，圭形纹饰表示东、西、南、北的四方和八方，以八数为天地维纲，应与卦卜和历法有关。反映了5300年前凌家滩人的原始哲学思想。这件长方形玉片与玉龟叠压在一起同时出土，龟应为史书上记载的龟卜，龟、版应都是占卜工具。

厉害了word哥，你没有看错，这真的是一件占卜工具。5000多年以前，我们的老祖先就会算命啦！只是好奇，那时的算命先生也像我们现在一样么，戴个墨镜，拿个棍子，自带小板凳，坐在马路边？

玉猪

2007年凌家滩第五次考古发掘出土了1件用“玉石”雕刻的猪型器件，全长72厘米，重达88公斤。猪的嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一对獠牙，形态十分逼真。这是目前中国在新石器时代发现最大、最重、年代最早的玉猪。

前面介绍的几件“玉器”，可以勉勉强强把他们当作玉器啦，但是当看到这件“玉猪”时，真是瞬间凌乱了。这是玉石做的？