咬定青山不放松，立根在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。这千古流传的佳句，把竹子坚韧不屈的精神描绘得淋漓尽致。亭亭玉立的竹子经霜雪而不凋，历四时而常茂，集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一身。人们把竹子的生物学特征总结升华成了做人的品格和情操，有句诗说:“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。这里包含着深刻的哲理。自古以来人们不仅喜欢竹子的外形，更爱竹子的内涵。中国悠久的历史和文化赋予许多生物以人的灵性，松、竹、梅，被称为“岁寒三友”。“梅、兰、竹、菊”喻为“四君子”。

1、谦虚谨慎是竹的品格

竹最大的特点就是“腹中空空”。把竹子的纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。有一句成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，就是胸怀；谷即为山谷；成语的解释就是谦虚的胸怀就像山谷一样，而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它的谦虚。腹中无物就必须从外界不断的汲取营养，不断充实自己，永不满足。谦虚是竹的最显著的精神。

2、坚韧不拔是竹的气节

春秋时期晋文公为了报答他的恩人当时已隐归的介子推，派兵逼他出山做官，介子推不愿意，背着老母躲入竹山。晋文公放了一把火，不一会儿，山上的竹子全烧光了，介子推至死不出，母子双双烧成焦炭。一代隐士生于竹山，死于竹山。后人为纪念介子推的高风亮节，在他死亡之日忌用烟火只吃冷食。这就是“寒食节”的来历。介子推认为做人比做官更重要，人格比功名更珍贵。

传说北宋宰相寇准，他为人耿直善良，坚持正义，敢于犯言直谏，遭奸臣迫害，死在雷州。当灵车将他的尸体运回家乡时，当地百姓折竹挂钱，插地祭奠。不料过了一个月，那些插在地上的竹竿冒出了尖尖的嫩叶，很快就长成了一片青翠茂密的竹林。老百姓怀念寇准为官清廉，刚正不阿，恰似竹子的气节。

3、无私奉献是竹的风骨

无产阶级革命家董必武称赞竹子“生叶青青不肯黄，枝条处处耐寒霜。昭苏万物春风里，更有笋头出土忙”。竹子在条件艰苦的环境里也能顽强生存；她不求索取，只有奉献，竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，竹子制作的竹地板、竹凉席、竹家具、竹筷、竹工艺品等等应有尽有。最后竹子还以它残留的枝叶扎成扫帚，为人类扫除污垢，就是竹沫、竹头等也用在灶低燃烧，发挥光和热。竹子与人类结下了不解之缘，奉献了自己的全部。这正是“出世予人惠，捐躯亦自豪”。

4、高风亮节是竹的灵魂

“竹林七贤”中的嵇康，对世俗权贵的蔑视为统治者所不容，嵇康遭陷害被杀时，毫无畏惧，要来五弦琴，镇定自若地弹了一首《广陵散》，然后死于屠刀下。“竹溪六逸”中的李白，其一身傲骨和坚贞气节更为人熟知，当他感到自己的理想无法实现时，毅然离开朝廷，寄情于山水之中，他在《梦游天姥吟留别》诗中说：“安能摧眉折腰事权责，使我不得开心颜！”

5、竹文化在新时代

竹子在我们的生活中无处不在，竹子的品德和精神也成为中华民族精神的象征，并影响着一代又一代年青人。当春天来临时，竹子以其势不可挡的锐气，争先恐后地从泥土中、从石缝中拼搏的呐喊。以其披坚执锐的勇气迎击风霜雨雪。以其刚正不阿、铮铮铁骨拥抱大地。在破土后的日子里，竹节印证了成长的每一个过程，它虽然没有牡丹的富贵，没有桃李的妖艳，却以它独特的品质代表了中国人的精神气节，在竹身上表现出来的“刚柔忠义”，是竹文化的精神内涵，也是我们在新的时代坚韧不拔、高风亮节的精神风貌。竹子集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一体，寓吉祥、富贵、平安、永恒，涵谦虚、廉洁、坚韧、高雅。真乃是“集山川之灵气，汇天地之精华”。因此大力开发竹系列产品，大力弘扬竹文化，促进社会主义物质文明礼貌和精神文明建设，早日实现中华民族的腾飞，是每一个新时代人义不容辞的责任

1 阅读下面的文言文竹似贤,何哉

小题1:C小题2:A小题3:D小题4:(1)君子看到竹节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都一致的人。

（节、砥砺、夷险）（2）第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。（明日、履、隅、于斯） 译文：竹子像贤，为什么昵？竹根深固，根本深固用来培养德操，君子看到它的根本，就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。

竹性正直。身性正直用来安身立命，君子看到它的本性，就会想到中正不偏倚的人。

竹心虚空，内心虚空用来实践天地正道君子看到它的内心，就会想到适应需要虚心接受意见的人。竹节坚贞，竿节坚贞用来树立志向，君子看到它的竿节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都如一的人。

像这样，所以君子大多种植它来充实庭院。唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。

开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。

向关家还活着的老人询问，就说：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍，做扫帚的来砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。

还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。”我痛惜这些竹子曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削 弃置到这等模样，但它的本性还在。

于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。

从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情对它的际遇有所感激。唉！竹子只是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，如果人们怜惜它，栽培它，（它都会如此，）更何况（对待）那些真正的贤者呢？这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。

唉！竹子不能自己区别（于其它草木），只有人才能加以区别；贤者不能自己区别（于众人），只有选用贤能的人才能加以区别。因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。

2 爱竹说文言文阅读答案

爱竹说

世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。

梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。

余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。

大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎！

3 文言文阅读

[原文〕 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

[译文] 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。

如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了 竹（其二） 江馆清秋晨起看竹， 烟光日影露气， 皆浮动于疎枝密叶之间。 胸中勃勃遂有画意。

其实胸中有竹， 并不是眼中之竹也。 因而磨墨展纸， 落笔倏作变相， 手中之竹又不是胸中之竹也。

总之， 意在笔先者， 定则也； 趣在法外者， 化机也。 独画云乎哉！ [译文] 竹（其二） 秋天在江馆时早起欣赏竹子， 清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等， 都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。

欣赏如此美景， 心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。 其实心里面想画出来的竹子， 并不是眼睛里面所看到的竹子， 所以当磨好墨、展开纸， 刚准备好要下笔， 画出来的总是忽然有所改变， 并不跟想像好的一样， 因为用手画出来的竹子， 也不是心里面想画的竹子。

总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！ 原文 馀家有茅屋二间。

南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。

置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。

岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。

胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。

趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。

浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤？然有成竹无成竹，其实只是一个道理。

[编辑]译文 我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。

到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。

这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。

这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。

其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。

总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？ 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。

因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。

又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。

于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，（盎：情趣洋溢）不如留与伴烟霞。”

又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中？”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。

4 七下文言文扩展阅读与训练《14画竹》的答案

只能给你翻译了原文：余家有茅屋二间，南面种竹夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也 郑燮画竹秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂，用均薄洁白之纸糊之风和日暖，冻蝇触纸上，咚咚作小鼓声于是一片竹影零乱，岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳译文：我家有草房两间，屋的南面种有竹子夏天，新的竹子刚刚长出嫩叶，苍翠碧绿，光亮照人，在里面放一个小床，非常凉爽舒适在秋冬交替的时节，拿来屏风的架子，去掉两端，横起来安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来在风和日暖的时候，受冻的苍蝇碰在纸上，发出冬冬的像敲打小鼓的声音在那时，纸上映出一片零乱的竹影，难道这不是一幅天然的图画吗？我画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的 注释：篁（huáng）：竹子 榻（tà）：床 凉适：凉爽舒适 围屏骨子：屏风架子 窗棂（líng）：窗子上构成格子的木条 棂 ，旧时窗户上的雕花格子 冻蝇：受冻的苍蝇 岂非：难道不是 师承：老师传授作者 置：放 师承：老师传授各人所得启示应该是有所不同我的理解是：善于寻找成事的捷径 作者门前有竹，一年四季，日日夜夜与竹相伴，以画竹著称，又以卖画为生，《画竹》正是揭示了作者能作出好作品的捷径，“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳”其实捷径就在我们的身边，多观察、多留心、多思考，是获取捷径之最佳途径。

5 阅读下面的文言文,完成1~5题

1A 2D 4C4(1)所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看，就看到了他所想画的竹子。

（2）既然心里明白这样做的道理却不能做到这样的原因，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错啊。 （3）子由不曾作过画，所以只得到了他的意蕴。

象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。5(1)文章写了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，从而体现出作者对友人逝去的沉痛悼念。

（2）文章又写到他们写文章赠答，用诗歌唱和，表明了作者与文同的友谊之深，情感之厚，也是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀。 （3）文末写到苏轼晾晒书画，看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》，感伤故旧不禁痛哭 无。

6 阅读下面两段文言文,阅读下面两段文言文,完成1—4题甲从小

1像北斗七星；使……感到凄凉（凄清）；说出失望；失意，惆怅 2D 3(1)那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头 （2）这条溪水如果在荒山野外，那是很适合隐士游览和居住的地方4(1)①都地处荒郊，少有人来从甲文中的“寂寥无人”和乙文中的“无人赏爱”等语可以看出； ②都是以石为底、为岸从甲文中的“全石以为底，近岸卷石底以出”和乙文中的“水抵两岸，悉皆怪石”等语可以看出； ③景色都很优美从甲文中的“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”和乙文中的“休木异竹，垂阴相荫”等语可以看出； ④都能使人产生凄凉、惆怅之感从甲文中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”和乙文中的“徘徊溪上，为之怅然”等语可以看出（意思对即可） （2）甲文：清澈透明 乙文：水流湍急。

相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，

湘妃

住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。[1]

舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，

斑竹

翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽三块大石为何险峻地耸立”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

陈鼎《竹谱》称“潇湘竹”“泪痕竹”。竿部生黑色斑点，颇为美丽。是我国竹家具的优质用材。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”《群芳谱》：“斑竹即吴地称‘湘妃竹’者”。

注：《阵物志》所言尧之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、潇湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西汉刘向《列女传》有：有“虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英……娥皇为后，女英为妃……死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君……”从列女传可得知，所云潇湘妃子为娥皇、女英。

竹长在南方,是四君子之一,它性刚品柔,幽静淡雅,在南方随处可见片片竹林,密密麻麻,整齐的生长着,坚韧挺拔刚正不阿笔直的枝干,翠绿的叶子一年四季长青不败生命力极为顽强,像那正人君子谦虚不张扬,竹林是我们的最爱,特别是盛夏时节走进竹林,静寂优雅,阳光从缝隙中透过,给那片浓绿披上了外衣,竹林中飘着淡淡的清香,心中满是安逸舒适[2]

在岳阳的君山岛上满山都是竹林,在那里长有一种湘妃竹。它因为有一段美丽的故事而出名,君山岛也被称为爱情岛也许和他有很大关系,那种竹子不同平常的竹子,它的身上因为多了斑点,所以叫湘妃竹,也称斑竹据说是舜帝的两个妃子因思念他,日夜伤心,哭出血泪,染红了竹子。那种斑点有黑色,也有红色因为有了这故事,竹子也被赋予了传奇色彩。

传说，舜帝的二个妃子娥皇女英千里寻追舜帝。到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子形成斑点，故又名“泪竹”，或称“湘妃竹”。

读了“胸有成竹”的故事，我明白了一个道理，那就是做任何事前，心中都要有完整的计划，就像文与可画竹子的时候，心里已有了竹子的形象。

宋朝有位叫文与可的画家，他博学多才，既会写诗，又会作画，而且特别喜欢画竹子。他在自己的房前栽了很多竹子，每天都要仔细观察、琢磨竹子在各个季节、各种气候里变化和姿态。时间长了，他在下笔前要画什么竹子，该如何去构思，都事先在心中有了大致模样。因此，一下笔就能迅速地画出各种各样的竹子来，而且画得非常逼真、传神。大文学家苏轼说他画竹的方法是“画竹必先成得竹于胸中”。

竹思 阅读题答案 急啊

竹思

高洪波

①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。

②中国文人中与竹予最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。

③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。

④潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸著有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗著因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。

⑤竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。再细问，才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，则为公竹。就是这么一点区分，简单，却又有大学问。记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨则逊色得多。

⑥竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。近读《参考讯息》，英国《泰晤士报》一篇题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明，如果配备合适的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句诗无意引证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何来这千年之后的巧合

⑦蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。

⑧当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。

⑨竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花。

⑩竹子一开花，就意味着生命的终结。

⑾竹海里听竹．一种人生的雅趣，也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧……

14、文章开首说“竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化”，请结合文意回答：“竹文化”与“儒文化”是怎样的“相得益彰”？（4分）

15、文章第③段哪些词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点？第④段中“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，效果会怎么样呢，请结合文意简析你的看法。（6分）

16、结合上文回答第⑧段“它们承受的关注甚至诗意的爱抚”比谁“少得多”？结合下文回答第⑨段“土层下的竹根们”为什么“会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花”？（6分）

17、本文题为“竹思”，请结合全文，说说作者就竹子作了哪些思考？（6分）

14．竹文化是以竹子作为气节、风骨和虚心、谦恭的象征或代表，而这些品质正是儒家所宣扬的，是儒文化的精髓。或：在竹子身上，儒生们或看到气质，或看到虚心、谦虚；儒生们对竹子风骨的喜爱、推崇更丰富了竹文化的内涵。（意思大致相同即可，但必须两方面兼顾。4分）

15．“波涛汹涌”“涛声”“舟楫”“绿浪”等词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点。“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，表达效果不如原文，在语意上不合逻辑。（意思吻合即可。6分，每问各3分）

17．文章就竹子所作思考主要有以下几个方面：竹文化是与儒文化相得益彰的中国特有文化；竹分公母，甚至还可能有自己的声音，具有强烈的生命意志；宁可少受关注和爱抚，也要自由坦荡地成长；竹海里听竹，一种人生的雅趣，也是机缘……(回答本题，不要把文章开头的内容排除在“竹思”的范围之外，每点2分，答对三点给满分。)

貌似有几个版本~~~

踩生阅读题答案，急啊！

1①20年前，“我”为刚刚出生的端端踩生；②20年后，端端的来信为“我”，坚定了我继续做教师工作的决心。（意对即可。） 2端端做老师是向我学习，他以我为榜样，还为下文端端来信作了铺垫。3要点：①带有很浓的迷信色彩；②寄托了人们祈求吉运的美好愿望与祝福；③在有的地方认为踩生会招灾惹祸；④在现实生活中也具有一定的积极意义，能为孩子的成长树立楷模，并从小立志，发愤图强；⑤欢迎踩生或拒绝踩生，看起来是相互矛盾的，但就其本质而言，两者恰恰分别体现了人们对新生命降临人世的祝福和人类对死亡的恐惧，父母和长辈都希望孩子能有一个美好的未来，从两个侧面反映了中国生殖文化的两大特点——对生命延续的期望和对生命中断的恐惧。（意思对即可。）4与第一小节相互照应。表达了我思念家乡的思想感情和用故乡的清纯与朴实，洗去污垢，净化心灵的想法。5我认为他仍然选择了做“清贫的教师”这个工作，从结尾段可以看出：“我”告诉端端，自己在端端的感召下继续选择了教师工作，这个决定使“我”心情格外舒畅，就像战胜了冬天的严寒，走进了绿色的春天一样。（意对即可）

心芽阅读题答案 急啊！

14生长指的是植物的生长，人的心情的起伏和爱的生长。 感伤是指“却仍旧有些人，再也看不到阳光穿透嫩叶片的景致，也听不到布谷鸟的叫声，闻不到桃花和牡丹的芳香。当我们沐浴春阳下时，他们静静地长眠于地下。”（也可用自己的话概括）

15运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了大地春回万物复苏，草儿、花儿生机勃勃的景象，表达出了作者对春天到来的喜爱和赞美之情。

16句子：——哪一天你在路上，遇见一个独行的人顾自快乐地笑，请你千万不要惊奇，就让她浑然地沉醉，与春合为一体。 好处：运用了对比的手法，生动写出了拥有亲人的快乐与失去亲人的痛苦。突出了“喜悦和美好跟亲人分享是多么快乐!”，为后文提出“细致而耐心地对待身边的人，尤其是值得珍视的人”埋下伏笔。

17细心——细致而耐心地对待身边的人，尤其是值得珍视的人。

18围绕“细致而耐心地对待身边的人，尤其是值得珍视的人”来答。言之成理即可。

提琴 阅读答案 急啊

16．小说以提琴为题，有什么作用？（4分）

17．请概括小说的主要情节。（5分）

18．小说中的父亲是一个怎样的人？请结合全文分析。（6分）

参考答案：

16．以提琴为线索，推动情节发展，使小说情节更集中凝练。以提琴为象征，使文章隽永悠长。（4分，答对一点得2分，意思对即可。）

17．①舅舅决定忍痛卖琴。②父亲去卖琴。③舅舅把它作为财产送给“我”。④母亲舍不得卖琴。⑤我去卖琴（本题5分，每点1分。大意符合即可。）

18．①勇于开拓，贷款开辟铺面。②心地善良，怕亲人失望担心，得知琴是赝品却并不说破。③乐观机智，巧妙掩盖真相。（本题6分，每点2分，意思对即可。）

求《保姆》阅读答案！急啊！

保姆 阅读答案

那天，正是一个雨天，她被人领进来，脚上沾著泥，裤子上的水还在往下滴。

介绍人说，马秀花，承德人，离了婚，一个人跑出来的，人很勤快，之前做过两家了，反映不错。

母亲说，试用3天吧。

父母都是高阶知识分子，没有时间做家务，母亲又一向怕油烟，所以，请一个保姆好像是很应该的；何况，哥哥家的孩子还小，也应该有人帮一下忙。

她只试用了一天就留下了。因为她勤快得超出了所有人的想象，她的长相奇难看，才五十多岁的人，却一脸的褶子了。但她却爱干净，手脚利落得很，第一天就把屋子来个大扫除，把父亲长期堆在茶几下的菸头清理干净了，把母亲的衣服全按春夏秋冬收拾好了，又把小宝的尿布全用热水烫了。

她手还比较巧，还会做菜。那天晚上，就是她下的厨，四菜一汤，红烧带鱼段，素烧茄子，炖鸡块，还有一个凉拌雪里红。我哥说，“好像比饭庄做得还好吃。”

那天，她就没有走，住到了我们家。卧室没有了，她只好在阳台上搭了一个床，其实她可以和我住一个房间，但我总怕乡下人不干净，况且，我一个二十多岁的白领，凭什么和保姆住在一起

从她一进门，大家都觉得她是一个保姆，仅仅是一个保姆而已。

我们叫她马姨，她说，“不敢当哩，就叫我秀花吧。”

于是不懂事的我们真的叫她秀花。她的男人是因为嫌她丑才和她离婚的

她来了以后我们发现一家人好像有了依靠。她先把一家人的被子全拆了洗了，然后一个个做上，这不是她分内的事，可她就是闲不住。再就是给哥哥家的孩子做小衣服，都是纯棉布的，还有那些描龙绣凤的小鞋子，保证都是纯手工的。孩子抱出去后大家都说，这鞋子和衣服真漂亮，哪里买的？我嫂子就特别得意

她总以为我们的衣服也是几十块一件，所以，总是抢著拿去就给我们洗，有一次她把我一件宝姿的黑裙子洗了，那件几千块的衣服本来是要拿到干洗店的，她多事给洗了。我急了说，“马秀花啊，这是几千块一件的衣服啊。”她听了，脸都吓白了，不相信地问我，“怎么会有这么贵的衣服？穿上能怎么著？”

从此，她就变得小心了，洗衣服时总是问了又问，这件能洗吗那件能洗吗，她那个样子，又让我可怜起来了。

马姨的勤快与善良在小区里是出了名的。她替嫂子看孩子，夏天大家都睡觉，马姨睡不了，陪着孩子玩，孩子热，怕吹空调，她就拿扇子给她扇，从来不嫌烦，怕影响我们睡觉，有时大中午她就抱着孩子出去玩。

开始母亲不放心她，总是自己去买菜，后来看她这样一心一意对我们，母亲便把钱交给她，让她去采买。

小摊上的人便都认识了她。

有一次我顺便买了点菜，那些卖菜的人说，“你们家保姆真会过，总是左还价右还价，把价降到最低，还有，她总夸你们家人好。”

她在我们家一做就是5年。

她成了我们家的一分子，我们再也没有疑心过她什么，她那么坦诚实在，周围的人没有一个不说她好。

父母曾经说，让她继续给我照看我的孩子，然后能呆多久就呆多久，老了，我们养着她。

听了这话，她的眼泪就掉下来，说我们一家人心眼好。

我们总以为，她身体那么好，可以为我们做到老，一直在我们身边，没想到有一天她会离开我们。

那是一个很平常的秋天，我正在上班，母亲来了电话：“你快回来吧，马秀花要走了。”

“啊？”我只觉得世界好像要乱一样，把单位的事扔下就往家跑，到了家，看到客厅里坐着一个快60岁的男人，而她已经收拾好的东西，只一个小小的包。

“马秀花，”我叫着，“你要干什么去啊？”

原来，是她的男人后悔了，非要接她回老家。那个与她离了婚的男人，那个曾经抛弃了她的男人，此刻就坐在我家的客厅里。我说他凭什么想接走就接走啊，不跟他走。

她看着我说，“囡囡，一日夫妻百日恩，他身体不中了，我还是跟着他回去吧。”

那个男人低着头，我看到她的眼里已经浮现出泪花，我一下就哭了，抱住她就哭：“马秀花，我舍不得你呀，我真舍不得呀。”

父母也流了眼泪，我们开始给她收拾东西，能给的全给，钱是钱，衣物是衣物，母亲给了3000块钱，她坚决地推辞著，倒是她男人说：“人家给，你就要吧。”

她这才接了。

送他们上火车时，我跟着火车一直跑，她伸出脖子来说，“囡囡，跟你男人好好过日子，别跑了，看碰著。”

“马姨——”我叫着，“马姨——”

火车带走了她，我蹲在地上，绝望地哭着，她疼我爱我宠我，比我的母亲更甚，在最后的最后，我多想喊她一声“妈妈”！

（选自《经典美文》有改动）

19．这篇文章用了多个事例来塑造马秀花这一人物形象，突出表现了她三个方面的特点。一表现她的 勤快（干净利落）； ，主要事例是第一天把屋子来了个超出所有人想象的彻底、干净的大扫除；二表现她的“灵巧”，主要事例是做饭好吃，做衣服、做鞋子漂亮 ；三表现她的善良 ，主要事例是用心照顾小孩，帮我们节省家用，同意照顾离异的丈夫。(4分)

20．在这篇文章中，“我”对马秀花称谓的变化体现了“我”对她感情的变化。请依据课文的内容，将下面图示内容填写完整。(4分)

称谓的变化：直呼“马秀花”→“马姨”→想叫“妈妈”

↓ ↓ ↓

感情的变化：（ 嫌弃、瞧不起、冷漠 ）→尊重、亲切→（ 感激、依恋、热爱，不舍 ）

21．描写是刻画人物的主要手法，请从文中找出一段你认为精彩的人物描写的文字，摘录下来，然后分析这段描写的好处。(4分)

摘录的文字（1分，有两个或两个以上错别字该项不得分） 好处（3分，描写方法1分，分析好处2分，分析合理即可得相应的分）

22．文中写道“她的长相奇难看”“马秀花的男人是因为嫌她丑才和她离婚的”。作者两次写到马秀花难看的长相，你认为其用意是什么？(2分)

衬托马秀花内在的美（以丑衬美）（2分，大意正确即可得相应的分）

23．读了这篇文章，我们由“马秀花”自然会联想到课文中的“阿长”“老王”等任务，其实这样的人在现实生活中也有很多，请你谈谈我们应该怎样对待这些人，为什么？(4分)

能围绕物质和精神两方面，就“关爱、帮助，理解、尊重，平等对待”等其中一点进行阐述即可

求《雨衣》阅读答案！急啊！

《雨衣》答案：

1（ wù ） （ wèi ）

2 A

3早降甘霖 、 凄风苦雨 、 苦口婆心

4 雨衣

5比喻

6内心喜悦 厌恶不满

7B

竹思阅读答案

儒生们为什么能在竹子身上看到气节、风骨，或看到虚心、谦虚？（4分）

．第二段写苏东坡的名言有什么作用？你能再写出苏东坡的几个诗词名句吗？（5分）

．作者描写了蜀南竹海景象和潜入竹海的感受，请你结合全文，分析这样写的作用。（4分）

．本文题为“竹思”，请结合全文说说作者就竹子作了哪些思考？（6分）

1． 竹子有节，故看到气节风骨，竹子中空，故看到虚心，谦虚。

2．充分显示了竹及竹所象征的高贵品质，受到文人重视的程度。但愿人长久，千里共婵娟

3．描写蜀南竹海表现竹子蓬勃旺盛地生长，具有强烈的生命意志，描写潜心竹海感受，突出“像清洁剂般清洗著因都市废气而吃力开合的肺”，为文末“是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯”作铺垫。

4．①竹文化是与儒文化相得益彰的中国特有文化，②竹分公母，甚至还有自己的声音，具有强烈的生命意志，③宁可少些关注和爱抚，也要自由坦荡地成长。

竹思的阅读答案

1． 竹子有节，故看到气节风骨，竹子中空，故看到虚心，谦虚。

2．充分显示了竹及竹所象征的高贵品质，受到文人重视的程度。但愿人长久，千里共婵娟

3．描写蜀南竹海表现竹子蓬勃旺盛地生长，具有强烈的生命意志，描写潜心竹海感受，突出“像清洁剂般清洗著因都市废气而吃力开合的肺”，为文末“是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯”作铺垫。

4．①竹文化是与儒文化相得益彰的中国特有文化，②竹分公母，甚至还有自己的声音，具有强烈的生命意志，③宁可少些关注和爱抚，也要自由坦荡地成长。

5．略。

第9车厢的阅读答案 （急啊）

第9车厢 俄罗斯 米哈依尔 扎多尔诺夫 我要坐15次列车从里加去列宁格勒。我来到了火车站，我买的是第2车厢的票。我走近列车一看，前三节车厢根本就没有！最后，买了前三节车厢票的旅客一半被安排到了其他车厢，一半换了下一次列车。最后大家总算是一腔怒气地到了列宁格勒。 （（（（内容提示内容提示内容提示内容提示1111））））回到莫斯科后，余怒未消的我在《文学报》上发表了一篇讽刺小品。一个月后，我收到了一位基辅读者的来信。信中说：“□□□□□□（此处删去（（（（句数限制句数限制句数限制句数限制））））两句话）”我（（（（内容提示内容提示内容提示内容提示2222））））正好有事去基辅出差，就在一个傍晚去拜访了写信人。他果然真的没让我白跑一趟。 如果说我坐的那次列车是没有前三节车厢的话，而这位读者在基辅坐的那次列车竟然挂了两节第9车厢。买了第9车厢票的乘客当然都坐进了前一节第9车厢，因为所有的正常人从小就知道，第8车厢后就是第9车厢，谁会想到第9车厢后还是第9车厢呢？ 列车开动后，后一节第9车厢的乘务员看着空无一人的车厢，莫名其妙，于是去找了列车长：“我的车厢里一个乘客也没有！”可列车长说：“肯定是售票处又弄错了！” 列车长说完，马上就通知了下一站卖第9车厢票。 列车在下一站听了3分钟。买第9车厢票的人也都是一些思维正常的人，车一停稳，大家就顺序跑到前一节第9车厢门口排队上车。乘务员看着这么多乘客，惊慌失措的挡在车门口说：“我这儿只有两个空铺，去找列车长吧，在第1车厢，让他把大家都安排到其他车厢去，跑快点，要不车就开了！”愤怒的乘客们拎着大包小包你追我赶的朝第1车厢跑去。列车长看着这么多远远跑来的乘客一头雾水：“你们这是从哪儿来啊？”乘客们说：“从第9车厢来的……”“那个车厢早就满了……”列车长此刻没时间研究到底是怎么一回事，他需要马上把这些乘客安排好。一阵忙碌之后，乘客们终于安顿好了，他松了一口气发出了发车命令。 这时，后一节第9车厢的乘务员又来了，还是说：“我的车厢里一个乘客也没有。”“怎么可能呢？”这次列车长认为这个乘务员肯定疯了。于是，列车长决定和这个乘务员一起去车厢里看看，这才发现原来这趟列车有两节第9车厢。列车长现在终于明白是怎么回事了，他长长地松了一口气后，回到自己的包厢通知了下一站：“摘掉第9车厢！” 当时已是半夜，负责摘车厢的人也是正常人，也会从一数到九。他们数到前一节第9车厢，就把它摘了下来，拖到了备用道上，然后重新组装好列车就通知了列车长。列车长再一次松了口气后发出了发车命令，然后回自己包厢睡觉。可后来后一节第9号车厢的乘务员又找来了， “我的车厢里还是一个乘客也没有······” 我不知道这次行车后列车长是不是疯了，只是边吸著烟边想：“列车怎么停这么长时间呀？”然后他往窗外望了一眼，这才发现前面后面的车厢都没了踪影。就更别说半天了，四周是一片大草原，光秃秃的，一轮圆月冷冷照在停著第9车厢的备用道上。他急忙叫醒了所有的乘客，大家连外衣都没穿就从铺位上跳了下来，猜测著到底发生了什么事，他们现在是在哪儿。 听他讲到这儿，我忍不住哈哈地笑出了声来，结果讲故事的人走了：“我一点都不觉得这有什么好笑！我们第9车厢的这些旅客本事打算去保加利亚旅游的！”

11小说开篇写了“我”的一次乘车经历，有什么作用？ 题目分析题目分析题目分析题目分析：：：： 属于“夸”题，从结构、内容、手法三方面考虑。 答题思路答题思路答题思路答题思路：：：： 首段作用要知道，尤其是小说首段作用，先从“交代了……”、“渲染了……”、“提示了……”三方面考虑，然后再考虑有没有作铺垫、引出下文、与后文作对照。如果有手法，按照手作情中答，有内涵挖内涵。整理思路，会发现开头这段文字提示了下文主要故事的内容，为后文作了铺垫；揭示了这类现象的普遍性；与后文的主要故事形成对照，强化主要故事的叙述效果。 标准答案标准答案标准答案标准答案：：：： 1、用作铺垫，引出主要故事。2、强化(衬托）主要故事的叙述效果。3、突出这类现象的普遍性。 12补写第二段中“极度读者”来信的内容。（不超过50字） 题目分析题目分析题目分析题目分析：：：： 这属于“发”题，找到空格的上下文，分析填空要素。 答题思路答题思路答题思路答题思路：：：： 找到空格的上下文（见绿体字），提示1我们可以看出空格里一定要填跟开头故事有关的内容，也就是说这个来信者一定提到了类似的经历。提示2可以看出空格里的内容一定有来信者的邀请，否则作者不会用“正好”这个词。另外，空格里的内容标明了是两句话，填写的时候要注意句数限制。 标准答案标准答案标准答案标准答案（（（（示例示例示例示例）：）：）：）： 您的遭遇与我和妻子上次坐火车的遭遇比起来简直就不值一提。请您来一趟，肯定不会让您白跑的！ 13故事的主体部分采用第几人称叙述？有什么效果？ 题目分析题目分析题目分析题目分析：：：： 此题分两问，第一问非常简单，千万不要忘记作答，这是送分题。第二问属于夸题，要知道第三人称的作用：客观。 答题思路答题思路答题思路答题思路：：：： 第一问第三人称是送分题，不作解释。第二问要答上第三人称的作用：客观。另外，注意此题比较新颖的地方在于它问都不是通篇的人称，而是中间的主体部分，这个时候就要结合上下文来找区别，也就是要跟开头结尾的第一人称作一下区别的阐释，即突破开篇以第一人称写“我”的所见所闻的局限，较为自由地展现事件过程、人物心理，以及不同地点发生的事情。 标准答案标准答案标准答案标准答案：：：： 第三人称叙述。突破开篇以第一人称写“我”的所见所闻的局限，较为自由地展现事件过程、人物心理，以及不同地点发生的事情。2、拉开了叙述者与故事之间的距离，更具有客观性。 14赏析画线部分的景物描写。 题目分析题目分析题目分析题目分析：：：： 属于“夸”题，主要夸环境描写的作用，从结构、手法、内容三方面考虑，有什么答什么。 答题思路答题思路答题思路答题思路：：：： 小说中的环境描写最重要的结构作用就是渲染气氛，一定要考虑到，“光秃秃”的大草原、“冷冷”的圆月渲染了凄清、空旷、荒芜的氛围。小说中的环境描写在内容上有一个很重要的，也是经常考的作用是暗示了主人公怎样的性格或是心情，此处是烘托了人物的无助感。另外，这段环境描写出现在故事的结尾，要注意和文章的结尾有没有什么特别的关系， 此处以月之“圆”显人物心情、事情结局之“残”，与结尾点名的已成泡影的旅行构成了对照。 标准答案标准答案标准答案标准答案：：：： 1、“光秃秃”的大草原、“冷冷”的圆月渲染了凄清、空旷、荒芜的氛围。2、烘托了人物的无助感。3、以月之“圆”显人物心情、事情结局之“残”，与结尾点名的已成泡影的旅行构成了对照。 15第9车厢的故事带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法。 题目分析题目分析题目分析题目分析：：：： 属于“发”题，结合主要故事去发，扣住一点或者两点去展开谈。 标准答案标准答案标准答案标准答案（（（（示例示例示例示例）：）：）：）： 1、疏于管理、不负责任的工作作风会给他人带来麻烦和伤害。乘务员、列车长、摘车厢的人似乎都在纠正差错，可差错却越变越大，个中原因正是工作作风问题。2、判断问题勿机械武断，解决问题勿依赖惯性思维。错挂两节车厢造成的差错之所以迟迟未能得到纠正，和列车长、摘车厢的人思维僵化、缺乏独立思考精神是分不开的

淡竹 阅读题答案

1本文运用了怎样的表现手法？抒发了作者什么样的思想感情？

2文章主要写淡竹，为什么在第3—5段写到稻子、银杏、法国梧桐、千年古井？又为什么在第13段写到李白、陶渊明、郑板桥等人？

3赏析品味下面的句子。

①稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志。

②浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子。颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。

4结合本文对“淡竹”的描写，联络自己的生活经历，谈谈你对任上的理解。

答案：

1、托物言志（借物喻人）；抒发了作者对物质上清贫而心灵富足的一类人的赞美。

2、从反面衬托淡竹的刚强、高洁、淡泊名利的性格（或运用对比手法，为下文写淡竹作铺垫）‘从正面表现淡竹像这些人一样具有或顽强、坚持或超然、坦荡的个性，拥有自由快乐的心灵。

3答案：①采用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地写出了稻子作为庄稼中的精品，准备继续生长结实，走向辉煌的丰收。 ②语言简练，句式工整，赞扬了物质上清贫，心灵上富足的一类人。

4示例：人生要像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡，做拥有自由快乐心灵的人。

应当是郑板桥的《竹石》吧！？

《竹石》郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文

青竹抱住青山一直都不放松，

原来是把根深深地扎入岩石的缝隙之中。

经历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁，

任凭你地东西南北的狂风。

赏析

这是一首是在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。

原文

丘陆草木之树,可敬者甚蕃周人独爱柳自春秋来,世人甚爱松柏予独爱竹之生于野而不

馁,凌寒风而不衰,中通外直,不折不弯,重节守信,襟怀若谷,可远敬而不可鄙慢焉

予谓柳,春之信使也；松柏,树之丈夫也；竹,树之君子之行也噫!柳之爱,周后皆离情

竹之爱,同予者何人松柏之爱,宜乎众矣!

注释：

周人独爱柳源起《诗经》：昔我往矣,杨柳依依

自春秋来,世人甚爱松柏源自《论语》：岁寒,然后知松柏之后凋也

译文

陆地上草木,可敬的有很多然而周朝人特别喜爱柳树,自孔子以来,人们也多赞松柏我却特别喜欢竹子,它生长环境恶劣却不气馁,迎着严寒而四季常青竹子内部空畅外部不弯不折竹子重节守信,虚怀若谷,人们可以远而敬之而不可忽略怠慢

我认为柳树,是春天的信使；松柏,书中的大丈夫；竹子,却有君子的高风亮节啊!对于柳树的喜爱,周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱,像我一样的还有谁呢对于松柏的喜爱,应该有很多人吧