”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

      1有关中药的诗句

      一首用中药名称写成的“四季歌”:

      春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹;

      远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

      端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年;

      庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

      秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香;

      扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

      冬来无处可防风，白芷糊窗一层层;

      待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

      注:此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

      上联:独有痴儿渐远志。

      下联:更无慈母望当归。

      清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

      上联:白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

      下联:红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

      此联上下联共嵌入十八个药名。

      上联:白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

      下联:何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

      此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

      上联:红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎;

      下联:白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

      此联上下联共嵌入二十八个药名。

2含有中药名的诗句

      驱竖子摘苍耳 杜甫

      江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。

      蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。

      侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。

      登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。

      乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。

      富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。

3当代中医药诗词有那些

      张籍得《答鄱阳客诗》:江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。再如风月前湖夜，轩窗半夏凉含有前湖和半夏这两种中药。

      一首用中药名称写成的“四季歌”:

      春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹;

      远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

      端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年;

      庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

      秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香;

      扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

      冬来无处可防风，白芷糊窗一层层;

      待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

      注:此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作。

4描写中草药的诗句

      春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹;

      去寻使君子，当归何必找

      端阳

      菖蒲制酒乐半年;

      庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

      秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香;

      扶童去取国公酒，醉倒

      大光。

      冬来无处可防风，

      糊窗一层层;

      待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

      注:此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合

      的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作南宋爱国词人

      用中药名写了一首

      词云:“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也!茱萸熟，地老菊花荒。”

      词中巧借

      中药名，活龙活现地刻画出了一位贵妇人的形象。将她思念远征沙场的丈夫的那一腔缠绵之意表达得淋漓尽致，生动地抒发了她怨恨战争给自己带来夫妻久别、难以团聚的心声。

      药名诗

      北宋进士洪皓在

      建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。

      就是其中之一，很有代表性。诗云:“独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留;遥知母老相思子，没药医治尽白头。”

      该诗十分巧妙地将五味中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚诚的爱国怀乡思母之怀，感人肺腑。

      药名谜

      明代戏曲作家

      写过一首题为

      的谜语诗，诗云:“农夫月落出耕田，行到溪头无渡船。就在溪边眠一觉，蓑衣箬笠护头边。”

      作者巧妙地把四味中药暗藏于诗中，谜底是“黑牵牛、当归、宿沙、防风”，生动形象地描绘了一幅封建社会里农民月夜耕田、夜以继日地辛劳、风餐露宿的悲惨生活图景，表达了对劳动人民的关切之情。

5描写“中草药”的诗句有哪些

      1、白居易的《采地黄者》

      麦死春不雨，禾横秋早霜。

      岁晏无口食，田中采地黄。

      采之将何用持以易糇粮。

      凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

      携来朱门家，卖与白面郎。

      与君啖肥马，可使照地光。

      愿易马残粟，救此苦饥肠。

      2、明代文学家、戏曲家冯梦龙的用药名写的情书:

      你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。

      想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

      (其中枳实、地骨皮、威灵仙、细辛、厚朴、破故纸、人参、甘草、黄连、半夏、当归、天南星、白芷都是中药)

      3、龚自珍的《远志》诗

      九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。

      枉说健儿身在手，青灯夜雪阻山东。

      4、朱庆馀的《赠陈逸人》

      乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。

      药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。

      5、陆游的《涧松》

      出山来为小草，楸成树后困长藤。

      涧松郁郁何劳叹，却是人间奈废兴。

6含有中药名的诗句有哪些

      《静夜思》[宋]·辛弃疾 云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。

      离情抑郁，金缕织流黄。柏影桂枝相映，从容起、弄水银塘。

      连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。

      早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白、最苦参商。

      当归也，茱萸熟地，菊老伴花黄。《怀旧事》 喝马蓝关路，王孙欲断肠。

      风扬桃蕊嫩，露郁李花香。 志远情难弃，心高意已伤。

      春长山月寂，莫若早回乡。《古出塞》 天雄志远忆当年，赤箭长刀镇远巅。

      剑戟如柴胡虏惧，兵声似水银光延。 休云母念多幽咽，莫感当归写泪笺。

      此夜防风多野火，王孙意气守关边。《定风波》其一 辛弃疾 山路风来草木香。

      雨馀凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚。

      多病。堤防风月费篇章。

      孤负寻常山简醉。独自。

      故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。

      谁伴。只甘松竹共凄凉。

      《定风波》其二 辛弃疾 仄月高寒水石乡。倚空青碧对禅床。

      白发自怜心似铁。风月。

      使君子细与平章。已判生涯筇竹杖。

      来往。却惭沙鸟笑人忙。

      便好剩留黄绢句。谁赋。

      银钩小草晚天凉。

1有关中药的诗句

      一首用中药名称写成的“四季歌”:

      春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹;

      远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

      端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年;

      庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

      秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香;

      扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

      冬来无处可防风，白芷糊窗一层层;

      待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

      注:此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

      上联:独有痴儿渐远志。

      下联:更无慈母望当归。

      清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

      上联:白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

      下联:红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

      此联上下联共嵌入十八个药名。

      上联:白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

      下联:何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

      此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

      上联:红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎;

      下联:白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

      此联上下联共嵌入二十八个药名。

2关于中医的古诗词

      关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

      举例一些古籍读本:

      《药性歌括四百味》

      《脉象口诀歌》

      《药性赋》

      《诸病主病诗》

      《百家针灸歌赋》

      《汤头歌诀》

      《增订医方歌诀》

      《十二经补泻温凉引经药歌》

      《伤寒百证歌》

      《孙真人针十三鬼穴歌》

      《医方歌括》

      散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

3描述中医的诗句

      赞中华中医药历史成就

      李景华

      中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，

      国医立基数千载，四大国粹有一篇，

      伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。

      伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，

夕凉如昨，纤月盈钩，游丝飘衣，轻霞织裳，玉箫吹彻，竹雪浮花，清茶盈杯，柳絮舞烟，青荷初点等等。

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采，有非常多优美字、词、句。

九州、华夏、中华、神州、赤县、震旦、函夏、中夏、禹迹、禹甸。

一、九州

九州，又名汉地、中土、神州、十二州  ，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称 ，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称  ，又称为“汉地九州”  。

汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。但在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而周代没有徐州和梁州。

二、华夏

华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称  。在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念  ，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。

华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。到现代，将中国以及中华民族统称为华夏。

三、中华

中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。

华者，初源于华胥氏 （位于华山之西，今西安市 蓝田华胥镇）。《列子·黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语·晋语》载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。

四、神州

古时称中国为“赤县神州“；后用“神州”做中国的别称。在《淮南子》中所列的九个州中，其中位於东南方的神州即是中国，因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。

先秦的华夏之域仅限於鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国及行周礼的宋、陈等中原诸国。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出後世汉族九州的概念。

汉代以後的华夏之域与九州之域的地理范围等同，其范围相当於汉地，又有“东夏”、“南夏” 、“西夏” 等词称呼汉地内的局部地区。

五、赤县

赤县，指华夏、汉地、中国、中土。天下共有九大洲，神州为九大洲中的一个洲，名为赤县，赤县又分为九个州。赤县之九州即禹之序九州。

赤县即炎帝统领之地。相传古代炎帝统辖的土地称赤县，黄帝统辖的土地称神州，后来统一起来称为“神州赤县”或者“赤县神州 ”，位於大陆的东南部，面积达360万平方公里。

六、震旦

古代印度人称中国（1900年前后日本也有这样称呼的）

诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。——宋·沈括《梦溪笔谈》，《罗生门》：内功听人讲震旦的事，说是蜀汉的刘玄德耳大超长，不禁喟叹：长的若是鼻子，自己不知多宽心呢。

七、函夏

函夏，古汉语词汇。《荀子》解释即为“中原”。

八、中夏

释义：1、指华夏；中国。2、指中原地区。3、夏季之中，指农历五月。后亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。

《文选·班固》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。” 吕向 注：“中夏，中国。”

九、禹迹

相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为禹迹。语出《书．立政》:"其克诘尔戎兵，以陟禹之迹。"孔传:"以升禹治水之旧迹。"

十、禹甸

本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。

禹甸（英The ruling field of the emperor Grant Yu），"信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。"毛传:"甸，治也。"朱熹集传:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。"本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。

—九州

—华夏

—中华

—神州

—赤县

—震旦

—函夏

—中夏

参考资料来源:—禹迹

参考资料来源:—禹甸

中国成语文化已经有几千年的历史，经过波澜壮阔的沧海桑田，成为了中国传统文化的重要组成部分。这里的“沧海桑田”，即指经历了悠久的岁月和磨炼，历经了种种变迁和演变，却依然不断潜移默化地影响着中国社会和人民群众。

与此同时，相应的词汇也显得尤为优美和深刻。比如，“沧海桑田”本身就带有浪淘沙变和革故鼎新等多重意义和蕴含，使人不禁感受到了时间的无情和历史的温度。还有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，以及“一日不见，如隔三秋”，均诠释了坚韧不拔和时光迅逝之感。这些成语常常被用于古文、诗词、小说等各类文本中，不仅能够丰富表现手段和文化内涵，还有助于拓展文学史和人类文明的思考维度。