关于古籍的成语有什么(出自古代典籍的成语)

栏目：古籍资讯发布：2023-11-01浏览：4收藏

关于古籍的成语有什么(出自古代典籍的成语),第1张

1、古籍的成语。

2、古籍中的词语。

3、古代典籍中的成语。

4、古书典籍成语。

1古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。

2如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

3 至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。

4如有条不紊取自《尚书、盘庚》若纲在纲,有条而不紊,举一反三取自《论语、述而》举一隅，不以三隅反,则不复也,痛心疾首取自《左传》成公十三年斯是用痛心疾首,昵就寡人,分庭抗礼取自《庄子、渔父》万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼,奴颜婢膝取自晋代葛洪《抱朴子、交际》以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世, 胸有成竹取自宋代苏轼《文和可画筼筜谷偃竹记》画竹必先得成竹于胸中。

5 诸如此类，不胜枚举。

6其他采用古人文章成句的也为数很多。

7如忧心忡忡出自《诗经、召南、草虫》，外强中干出自《左传》僖公十五年，以逸待劳出自《孙子、军争》，水落石出出自苏轼《后赤壁赋》，萍水相逢出自唐代王勃《滕王阁序》，牢不可破出自唐代韩愈《平淮西碑》。

8古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策、楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。

9如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

10 关于古籍的概念大致有以下四种看法：（1）一般认为，凡是线装都是古籍。

11（2）凡是用文言文写作的书都是古籍。

12（3）凡是古代人写的书都是古籍。

13（4）以成书年代为标准来确定古籍。

1、古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

2、至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如有条不紊取自《尚书、盘庚》若纲在纲,有条而不紊,举一反三取自《论语、述而》举一隅，不以三隅反,则不复也,痛心疾首取自《左传》成公十三年斯是用痛心疾首,昵就寡人,分庭抗礼取自《庄子、渔父》万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼,奴颜婢膝取自晋代葛洪《抱朴子、交际》以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世, 胸有成竹取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》画竹必先得成竹于胸中。

3、诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如忧心忡忡出自《诗经、召南、草虫》，外强中干出自《左传》僖公十五年，以逸待劳出自《孙子、军争》，水落石出出自苏轼《后赤壁赋》，萍水相逢出自唐代王勃《滕王阁序》，牢不可破出自唐代韩愈《平淮西碑》。古籍成语就是出自古籍，例如狐假虎威出于《战国策、楚策》，鹬蚌相争出于《燕策》，画蛇添足出于《齐策》，刻舟求剑出于《吕氏春秋、察今》，自相矛盾出于《韩非子、难势》，都是古代的寓言。如完璧归赵出于《史记、廉颇蔺相如列传》，破釜沉舟出于《史记、项羽本纪》，草木皆兵出于《晋书、苻坚载记》，一箭双雕出于《北史、长孙晟传》，口蜜腹剑出于《唐书、李林甫传》，都是历史上的故事。

4、关于古籍的概念大致有以下四种看法：

（1）一般认为，凡是线装都是古籍。

（2）凡是用文言文写作的书都是古籍。

（3）凡是古代人写的书都是古籍。

（4）以成书年代为标准来确定古籍。

上的字从右到左念是天长地久的意思。

第一个字为左右结构，由“青”和“气”字“组成，在古籍中是天的意思。“青气”上升则为天。

第二个字由“万”和“丈”组成，“万丈”则为长。

第三个字为上下结构，由“山水土”三字组成，意为地。

第四字由“多年”组成，“多年”则为久。

　古时候的书籍现在拿起来读又是一种不同的意境，那么对于这种意境只有真正的在真书里面才可以体会，那么你知道有哪些鉴别古书的方法吗以下是我为你整理的古书真假的鉴别方法，希望能帮到你。

古书真假的鉴别方法

　一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

　二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

　三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

　四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

　五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花(又称桃花纸)，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

　六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书籍版本的类别

　以刻印时间区分：宋刻本——北宋本和南宋本、元刻本、明刻本、清刻本、三朝本、递修本、初刻本、重刻本、翻刻本、影刻本、初印本、后印本。

　以刻印地点区分：浙本、建本、蜀本、江西本、平阳本、朝鲜本、日本本、越南本、梵本。

　以刻印单位区分：官刻本、家刻本、坊刻本、京本、监本、兴文署本、经厂本、殿本、内府本、藩本、局本、扬州诗局本、书院本、公使库本、汲古阁本、陈宅书籍铺本、建安余氏本。

　以装订形式区分：卷子本、经折装本、旋风装本、包背装本、线装本等。

　以制版工艺区分：写本、拓本、刻本、活字本、套印本、钤印本、石印本、影印本、饾版、拱花。

　以写本种类区分：写本、稿本、抄本。

　以活字种类区分：泥活字本、木活字本、铜活字本、铅活字本。

　以字体、行款区分：大字本、小字本、软体字本、硬体字本、X行本。

　以纸张区分：麻纸本、树皮纸本、竹纸本、公文纸背本等。

　以颜色区分：朱墨本、朱印本、蓝印本。

　以板式区分：巾箱本、两节版本、三节版本、百衲本、配本、黑口本。

　以刻印质量区分：邋遢本、大花脸本、书帕本、写刻本、精刻本。

　以内容区分：单刻本、合刻本、抽印本、丛书本、增订本、删本、节本、足本、残本、校本、注本、批点本、真本、伪本、序跋本、插图本、过录本、X卷本。

　以用途分：进呈本、底本、样本。

　以流传情况和价值区分：俗本、孤本、秘本、善本、焦尾本、XX藏本。

古书的修复保养方法

　霉菌

　收到发霉的书籍，就要第一时间放它到干爽的地方，用吸尘机吸走发霉孢子，情况稳定后，再用工具刮走霉菌的主要部分。而残留的霉渍，可先用热水清洗，再用双氧水处理。

　干裂

　先给它一点雾气，让它变软，再用纤维纸托底，避免裂缝伸延。而修复好的书籍，可存放在较为稳定的环境里，减少受光线的影响，作长久保存。建议书籍最好存放在相对湿度达百分之五十至六十之间、空气流通、温度低于二十五度、没有阳光直射的环境。但亦鼓励用者定期将书籍取出翻阅，以便检查它们是否一切正常。

　有虫

　旧书假如保护不周就轻易生虫受损，假如书籍生了虫子，就把书用塑料袋包好，然后放进电冰箱冷冻12个小时左釉冬蛀虫就会被冻死。

　水浸

仙气古风名字大全男

　仙气古风名字大全男，每个人的名字都藏着父母对其的深深宠爱与祝福之情，而生活中名字种类多样，因此我们的家长都希望能够给他们自己的孩子取一个好名字，以下分享仙气古风名字大全男

仙气古风名字大全男1

　 好听的古风男名比较仙名字大赏

　 01、暮寒

　“暮寒”这个名字的声调有起伏变化，读起来悦耳动听，出自《终南望余雪》“林表明霁色，城中增暮寒”。将“暮寒”作为男孩的名字，不仅有古风诗意的韵味，还给人一种清冷仙气之感，令人印象深刻。

　 02、道清

　李商隐曾有诗言：“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，“道清”一名便是提取于此，将其用作男孩的名字，古风感十足，读起来也好听。同时，还会让人联想到修道之人，给人仙风道骨的感觉，气质出众。

　 03、翎曦

　“翎曦”读作“líng xī ”，声调由阳平转为阴平，读起来抑扬顿挫，响亮好听。其中的“翎”出自杜甫的诗句“何当有翅翎，飞去堕尔前”，很有古风的韵味；“曦”源自太阳之神羲和的名字，自带仙气。

　 04、亦初

　给男孩起名为“亦初”，其读音为“yì chū”，十分的好听。在这个名字中，“亦”是古文中的常用字，很有古风雅韵；“初”代表着本原。将二者搭用作男孩的名字，有着深奥、幽远的意境，正如仙人留给人的印象。

　 05、清羽

　在诗句“三清羽童来何迟，十二玉楼胡蝶飞”中，三清指的是道教中的三大上神，从中提取“清羽”来给男孩起名，古韵浓厚，还给人一种仙风道骨、潇洒飘逸的美好感受。而且，这个名字的读音是有平仄变化的，十分好听。

　 06、逸尘

　“逸尘”取自于诗句“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣”，作为男孩的名字很有古风感。其中，“逸”字用作人名，给人一种身姿飘逸之感；“尘”字则能彰显出男孩超脱尘俗的气质，二者搭配读起来声调有平仄变化，很好听。

　好听的古风男名比较仙起名要点

　 要点（1）：比较仙好听的古风男名要有好的内涵

　一个好的名字不仅要能彰显出孩子独特的气质，还需要有美好的内涵，这样才会更容易得到他人的认可与赏识，有利于孩子的好人缘。所以大家在为男孩起比较仙好听的古风时，需要注意一下名字的内涵。

　 要点（2）：比较仙好听的古风男名要简单易记

　有些字虽然很有古风韵味，或者很有仙气感，但若是非常生僻的字眼或者字形十分的繁杂，则不利于他人辨认和记忆，这样的名字是没有什么意义的。所以，比较仙好听的古风男名也要简单易记，尽量选择常用字和字形简单的字来起名。

　 好听的古风男名比较仙名字大全

　暮风、言司、枫羽、钧晨

　庆云、玉锵、宜修、志行

　贤嘉、宇笛、山玉、千尘

　韵欧、晋佑、辰铭、文龙

　高玄、博文、霄鸣、封禹

　靳默、煊洛、少言、子无

　沐清、广志、明君、洛羽

　昊余、昌裕、晨健、睿凌

　溪舟、凌风、昊贤、圣舟

　君颜、沐羽、宇尚、旭豪

　蒙易、昆杰、静嘉、云沐

　哲城、启明、司深、贤庆

　清禹、清恺、觉远、瑾瑜

　南弦、墨尘、叶轩、夜羽

　天宇、修飞、恒宸、升钧

仙气古风名字大全男2

　 01、宇辰

　——“宇”是天地宇宙的意思，“辰”即指日月星辰。将二者搭配用来给男生起名，不仅有仙气古风感，还能彰显出男生的大气风范，符合男生的男子气概，令人心生喜爱。

　 02、玉麟

　——陈著有诗曰：“玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙”，从中提取“玉麟”用作男生的名字，自带仙气的意境，给人仙气飘飘之感。同时，这个名字也很有古风诗意的韵味。

　 03、天烁

　——“天”在《说文》中有解释：“天，至高无上”，是天地万物的主宰，自带古韵仙气；“烁”本身指的是闪闪发光的样子，用作人名可引申为才华横溢、出类拔萃。给男生起名为“天烁”，符合仙气飘飘的古风名字的'查找。

　 04、奇羽

　——“奇羽”这个名字的读音为“qí yǔ”，宛转悠扬，十分动听。其中，“奇”有神奇、奇特之义，暗喻男生能力出众，有奇思妙想；“羽”有羽毛的意思，给人飘逸之感，又因有“羽化登仙”一词，显得仙气飘飘。

　 05、苏木

　——“苏木”本义是一种中草药的名字，指的是一种干燥心材，用作人名有“枯木逢春”之义，象征着生机与美好。而且古风玄幻小说《战神天赋》中的男主也叫“苏木”，将其作为男生的名字，仙气飘飘又有古风韵味。

　 06、溪尘

　——“溪”本身指的是山间小溪，入男生的名字，能彰显出男生清雅脱俗的气质；“尘”常出现于佛教和道教中的古籍中，不仅有古风的韵味，还给人超凡脱尘、仙气飘飘之感。二者搭配用来给男生起名，读起来也是十分好听。

　 仙气飘飘的男生古风名字起名要点

　大家在看了以上的名字大赏之后，应该都对仙气飘飘的男生古风名字有了初步的了解了吧。接下来还为大家整理了几点相关的起名要点，便于大家更好的为男生起名。

　 要点01、仙气飘飘的男生古风名字读起来要好听

　名字是孩子与他人进行沟通交流的一种途径，是供他人来呼唤的。如果名字不好听或者拗口，那么便会给人留下不好的印象，影响孩子的人际关系。所以，仙气飘飘的男生古风名字读起来要好听。

　 要点02、仙气飘飘的男生古风名字看起来要简洁好看

　人都是视觉动物，正所谓“爱美之心人皆有之”。所以，仙气飘飘的男生古风名字看起来要简洁好看，这样才更容易赢得他人的认可与喜爱。而且这样的名字也有方便他人辨认和记忆，有利于男生的好人缘。

　 仙气飘飘的男生古风名字大全

　[01]、风昕、玄觞、墨尘、辰钧

　[02]、明轩、楚暮、展宸、无洛

　[03]、钧枫、清络、倾川、奇羽

　[04]、飞绮、长袖、方休、夜枫

　[05]、澈幕、鹭洋、玉枫、昊焱

　[06]、靳默、云沐、晟洹、山玉

　[07]、宸浩、圣朴、耀然、慕宇

　[08]、圣朴、裴煜、亦初、羽辰

　[09]、洛初、白凡、凝寒、梦柏

　[10]、长卿、承辰、冠贤、荣昌

　[11]、宥谦、明轩、楚暮、翊旋

　[12]、扇错、绿文、无痕、仁耀

　[13]、简清、楚仁、清络、钧枫

　[14]、云廷、哲羽、墨尘、陌然

仙气古风名字大全男3

　 很美很冷门的古风名字：男孩名

　黎川

　“黎”本义是众多，也指黎明，展现出男孩生机勃勃的样子，又带着几分沉稳。“川”指河流、水道，形容胸襟广博，寓意奔流不息，浩瀚无边。名字很有古风韵味且寓意深刻，叫起来还有几分与众不同之感。

　辞远

　“辞”指优美的语言、言词、古典文学等，用在人名中有齿伶俐、聪明睿智的意思。“远”是一个表示距离的字，其用作人名意指有才学、志向、高贵。给男孩取名“辞远”既给人一种才清志高的感觉，又有满腹经纶的美好寓意，还不容易重名。

　松煜

　“松”代表松树，象征坚韧顽强，永恒不渝。用于人名突出一种高尚的品德，以及福寿康宁的祝福。“煜”代表照耀，表现出积极灿烂，光亮明媚的样子。这两字组合用于男孩名好听悦耳，寓意丰富，还给人带来一种独特的气质。

　星魂

　“星”是天空中发光的星星，寓意闪耀亮眼，如星空般辽阔深远的气质。“魂”指崇高的精神或情绪，有种神秘的感觉，还夹杂着几分孤僻冷漠，是一个充满个性也很独特的名字，好听中还有一丝深邃感。

　 更多名字参考：

　卿落、熙云、锦年、焕羽

　谷逸、云亿、佐荣、廷煜

　楚漓、墨泽、玄奕、秦斩

　子挺、锦程、和光、棠光

　云鹤、嘉澍、均泓、廷凛

　冷峰、腾骞、阎宝、斌祖

　恒澈、麒周、粼严、南珣

　 很美很冷门的古风名字：女孩名

　溶月

　出自“莉花庭院溶溶月，飞絮水塘淡淡的风”，其中溶字比较少用于人名，是个冷门又古典的字，加上月一起有“如水般的月色”的含意，诗意十分的唯美意境，淡雅好听有古风的风韵。

　卿莲

　“卿”是一个很有有诗意古风风韵的字，“莲”字入名则是期待女孩如莲般“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。因而，将“卿莲”做为女孩的好听的名字，不但有古风有诗意神韵，还好听稀少有内涵有诗意。

　梦娢

　“梦”字给人童话般的体会，是一个填满诗意有涵养的字;“娢”多见于古代女生的独特的名字中。给女生取名为“梦娢”，有古风有诗意又有唯美古风的风韵。

　莞笙

　莞有莞尔一笑的意思，用于女孩名中具有美丽的含义。笙是古代的一种乐器，用于女孩名字中指女孩才华横溢，富有才华之义，作为女孩的笔名，凸显作者文笔好的含义。给女孩取名莞笙十分的唯美，且读起来好听悦耳，有绕梁三尺的袅袅之音。

　 更多名字参考：

　常夏、竹筠、青溪、叶箐、瑶笙

　玉湛、渐影、思之、映如、心言

　芠茜、婉玗、琯玥、术燕、嫣茹

　紫甜、婉颖、婵莹、水云、仔燕

　婷姬、碧钰、岚胤、铃泓、玮楠

　归莲、菱烟、栀言、洛白、清辞

是：经、史、子、集。中国古籍按内容区分的四大部类，经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；　

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；　

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。

一、诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

二、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

三、楚辞

楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》，这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

四、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，是古典文学中影响深远的体裁。赋是汉代最流行的文体，在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。　南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

六、唐诗

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。

七、宋词

词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。“引”和 “近”一般比较长，而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。

　宋词的派别基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：柳永、李清照、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦、姜夔等。豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

八、元曲

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的发展，可以分为三个时期。初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。元曲四大家：一说法是关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。另一说法则是关汉卿，王实甫，马致远，白朴。

九、明清小说

在魏晋志怪小说、唐代传奇小说的基础上，中国古典小说开始进入成熟阶段。小说伴随城市商业经济的繁荣发展起来。宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。话本已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。明代的白话短篇小说取得了辉煌的成就，收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。明代小说的代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

鬼吹灯2包括了黄皮子坟、南海归墟、怒晴湘西、巫峡棺山四部。

1、黄皮子坟

准备出国前老胡翻出一张老照片讲述老胡和胖子年轻时的故事。

2、南海归墟

美国治病回来的陈教授请求胡八一去寻国宝秦王照骨镜，在南海经历几翻探险，为救多铃性命需要千年内丹。

3、怒晴湘西

摸金组合找到陈瞎子询问千年内丹下落，陈瞎子讲述与搬山挖湘西瓶子山时发生的事。

4、巫峡棺山

去博物馆察看展现于博物馆湘西盗出的宝物时遇孙教授得知地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎，于是探地仙墓。

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