天姥即天姥山，位于浙江省绍兴市新昌县境内。属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白所作。

原文节选：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

译文：

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

扩展资料

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。

全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。

这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。

创作背景：此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。

唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

作者简介：李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

-梦游天姥吟留别

“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”宋人王观早对江南有此描写。2000年元旦，神州新千年的第一缕曙光，也以几十秒之差，先后落在了台州括苍山顶和海滨石塘镇这两处“眉眼之间”。

除了这种“上天眷顾”，台州在浙东地区乃至全国都很不起眼，甚至不少人都把tāi州念作tái州。以天台山为名，台州的诞生可以说是自带光环的。面朝大海，在中国人不断融入世界的今天，又是机遇的代名词。

然而，山与海之于台州，究竟意味着什么？它们是台州的肌肤与骨骼，它们阻断过台州人探索世界的步伐，它们也赋予了台州一身硬气。靠山面海的城市有很多，台州与山、海的“恩怨情仇”又特殊在何处呢？

1一桩公案：李白到底梦见了哪？

台州三面环山，广阔连绵的浙闽丘陵对台州形成包围之势。南以雁荡为屏，西以括苍为巅，东面抱海，怀中罗列12岛群691座岛屿。近海平原处滩涂广阔，水网纵横；西北则山脉连绵，千岩竞秀。而其中最出名的，自然是唐朝诗人们心中的朝圣之地——天台山。

天台山有广、中、狭三义。按晋人孙绰所言，天台一脉广义上“涉海则有方丈、蓬莱”（指舟山群岛），“登陆则有四明、天台”（四明山主峰在今绍兴嵊州），气势浩大，以至古人认为它是斗、牛二星的分野，又对应天上的台宿（即三台星），故称“天台”。

中义天台山则指台州，从唐代起，天台山名气大得不得了，士子们就干脆以这座山命名一州之地，期间几经更易，沿用至今。

狭义天台山则是如今天台县内诸山之总称，为仙霞岭之支脉，自西南绵亘东北，将曹娥江、甬江分离。山体主要以花岗岩构成，多悬岩，多峭壁，多瀑布，天然成趣，别具一格。

清人魏源曾赞道“雁荡之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁”，远观石梁瀑布，恰如天人侧卧山巅，张臂撑开一道大口，放出飞瀑似银河天降，气势雄伟。

李白曾“三至剡中，两游天台”，留下最具诗仙风范的一首《梦游天姥吟留别》，说的是隔壁天姥山（在今绍兴新昌），提及“天台四万八千丈”，好像也是为“对此欲倒东南倾”作伏笔，突出天姥山之雄奇。然而在唐朝时，天姥山和天台山同属古台州辖地，到了今天却是分属绍兴和台州，两市之间竟因“诗仙一梦”，引发出了一桩公案——李白到底梦见了哪？

追溯到天宝年间，当时的越州（今浙江绍兴），辖会稽、山阴、诸暨、馀姚、剡、永兴(萧山)六县，台州则含临海、始丰、宁海、黄岩、象山六县。到唐以后的五代时才割台分剡置新昌县，隶属越州治下。所谓“割台分剡”，即是从剡县分出十三乡，又割取天台西北部的天姥、沃洲等地建立新昌县，也就是今天的绍兴新昌。

也就是说，当年诗仙游天姥时，它的确还属于古台州，太白很可能走遍了整个天台一带，心生留恋。而归去后所梦之景，也应当是群山辉映，在记忆里交织成的天台仙境。

绍兴人自然对此嗤之以鼻，台州人则绝不服气。但不可否认的是，割走了“势拔五岳掩赤城”的天姥，纵然天台依旧是浙东唐诗之路最璀璨的一颗明珠，纵然漫山的云锦杜鹃望之若霞，隋梅、唐樟、宋柏见证百代兴废，终究是输了一段诗仙风流。

2临海，望不见海

自台州临海市东行，沿灵江，入椒江，至椒江入海口，海岸的轮廓方才清晰起来，车程约莫一小时。如此看来，在临海看海，确实是个美丽的误会。而这个误会的造成者，正是三国时的东吴霸主孙权。

台州素来与山海有缘。西汉初年，东海王摇建立东瓯国（都城在今浙江温州境内），设回浦县，囊括如今台州、温州、丽水三地。而回浦县在光武中兴时，被并入古鄞州，至东汉才重立为章安县。

到了东吴分章安而立临海，一方面据《太平寰宇记》所载，是因为县北有座“临海山”，而山名又是取自绕山而行的“临海江”（灵江古称），此江为椒江支流，直通东海；而另一方面，也是因为孙权一生的江海情怀，他长于水网纵横的江东，一生戎马打下的基业，也是沿江而动，前有赤壁、夷陵之战，后派诸葛直等人“将甲士万人，浮海求夷洲”（今台湾），甚至其皇宫亦有“临海殿”之称。

至此，古台州一直以“临海”为名，统摄一郡，直至唐代；而到了现在，临海这个名称依旧被保留了下来，作为台州辖地。

宋室南迁之后，两浙路不仅仅起着拱卫首都临安的作用，也作为财赋重地支撑着国家的运转。临海作为台州的治所，也得到了长足发展。此地人才辈出，有“小邹鲁”之称，自宋至清的千余年间，一直是台州府治所在。

临海不见海，临海人却继承了东吴大帝以海为名的气魄，不仅有奇崛的地势，有勠力同心的抗倭史，更有一道雄奇不输边塞的“江南长城”。嘉靖三十六年，在抗倭英雄戚继光的带领下，台州军民上下一心，日夜奋斗，用血汗筑起了这座江南雄城，成为了北方明长城的蓝本，也成为了明王朝海防御寇，巩固江山的战略要塞。

与北方长城相异的是，这段城墙紧挨着闹市，是在婉约江南的卖花声中，忽而崛起一道雄关，如苍龙蜿蜒匍匐于山水之间。东起揽胜门，西至靖越门，若从高空俯瞰，好似天人展臂一抱，左手握北固山，右手探入灵江，巍峨雄奇异常，登楼四望，满城风光尽收眼底。

可如此雄城，不只是防住了外虏，也困住了当年舳舻相继、风帆蔽日的台州港。自郑和七下西洋之后，明王朝实施了严格的海禁政策，自唐以来水路交通的“咽喉之地”，变成了封锁海上商业往来的“镇海要塞”。这一举措无疑限制了台州的经济发展，断绝了这座古城中行商坐贾的传统。平静祥和的氛围一时散去，但也给台州注入了一股硬气，一股与江南婉约的刻板印象格格不入的，台州式的硬气。

3台州式的硬气

鲁迅在《为了忘却的纪念》一文中，曾评价柔石（旧时台州府辖下宁海人）有“台州式的硬气”且“颇有点迂”，这“迂”，并非迂腐，大抵是说台州人有种知其不可而为之的坚守。这骨子被称道的硬气，来自山，来自海，来自山海间走出的先贤。

台州千年前便以山知名，“人在山上则为仙”，因而山中佛、道昌盛。天台一脉有天台宗祖庭国清寺，历代名僧辈出；括苍山则为道家十大洞天之一的“成德隐玄洞天”，与诗仙太白渊源颇深。台州人世居人间仙土佛国，自然多了一分不肯屈于流俗奸佞的傲然，宁可山中看花月，不向人间觅权财。气节之大者，除却柔石，古来尚有方孝孺和骆宾王。

前一位生于台州宁海（今属浙江宁波）。明初燕王朱棣誓师“靖难”，京师沦陷，群臣见风转舵，纷纷投诚。而方孝孺因拒不肯降，始终不屈，被燕王残忍杀害，并夷灭十族。可朱棣能灭其形体，却磨灭不了这位“读书种子”的凛凛正气，反而成全了方孝孺一身傲骨，为后世台州人作一表率。

后一位虽不是台州人，但因多次上书讽刺当朝，被贬为“临海丞事”之后，没过几年，便以一纸《讨武曌檄》，直言“一抔之土未干，六尺之孤何托！”，更是戳着武后的脊梁骨质问：“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”台州式的硬气在“初唐四杰”的文采渲染下，当得起“掷地有声”四个字。

如果说山锻造了台州人的脊梁，那海给予的就是浩淼的家国情怀。明嘉靖年间倭寇作乱，大举入侵桃渚、圻头等地。台州军民在戚继光的带领下，于龙山大破倭贼，一路追杀至雁门岭。其后台州大好儿郎，有一部分加入了大名鼎鼎的“戚家军”，跟随名将南御倭寇，北驱鞑靼，立下赫赫功业。

纵观历史，台州在浙东一脉中好像从不显眼。既不似杭州为南宋旧都，又不像宁波是海港重城。近四十年来，邻居温州人足迹遍布天下，相较之下，台州也是低调了许多。如今的交通条件，让山海不再能轻易束缚住台州人的脚步。占全市GDP总量高达90%的民营经济，足以证明台州人的活跃与勤奋。

虽然历史给台州留下了不少遗憾，但台州人以山为脊梁，以海为襟抱，沉稳坚硬的气魄，让他们为秀气的江南水乡，增添了一抹亮色。

参考资料

1孙绰，《天台山赋》

2周琦，《天台山文化广论》，台州学术，2015

3徐跃龙，《天姥山考论》，浙江社会科学，2017年第4期

4《新昌县地名志——分剡割台建新昌考》

5周琦《李白与天台高道司马承祯的道教情缘结晶

1 入天台山文言文翻译太平广记

刘晨和阮肇，进入天台山去采药，因为路途遥远不能回家，已经饿了十三天了。

远远地望见山上有桃树，上面的桃子看起来熟了，就跻身险境抓着葛藤到了桃树底下。他们吃了几个桃子，觉得不饿了，身体充实有力量了，想要下山。

用杯子取水时，看见有芜菁叶流下来，很鲜艳。又有一个杯子流下来，里面还有胡麻饭。

于是两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，眼前出现一条大溪，溪边有两个女子，长得非常美丽。

她们看见二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郎君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。

两个女郎就高高兴兴地像他们的老朋友一般，跟他们说：“怎么来晚了呢？”便邀请跟她们一起回家。南边东边两壁各有大红色的罗织床帐，帐角上悬着金铃，上面有用金银雕嵌的图案纵横交错。

两个女郎各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡麻饭、山羊脯、牛肉，味道很美。

吃完饭又喝酒。忽然有一群女子拿着桃子，笑着说：“祝贺你们女婿到来！”酒喝到兴致高处就奏乐。

晚上，刘晨与阮肇各到一个女郎的床帐里去睡觉，女郎娇婉的姿态美妙绝伦。住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。

从气候、草木情形看，应该是春天了，百鸟啼鸣，使他们更想念家乡，想回去的念头更苦。女郎就送他们，指点他们回去的道路。

二人回到家乡以后，看到乡邑已经凋敝零落，才知道已经过了十代了。

2 中天台文言文

[原文]：

魏王将起中天台，令曰：“敢谏者死！”许绾负操锸入，曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力！”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。”王曰：“若何？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如此，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯，地方五千里。王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地，犹不足，又伐四夷，得方八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿，度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。

[译文]：

魏国国王准备建中天台，下令道：“有敢劝阻的人杀！”许绾扛着锹进来，说：“听说大王准备建中天台，我愿意添加一份力量！”国王说：“您加什么力？”绾说：“我听说天跟地之间相距一万五千里，现在国王要做它的一半高，应当是建七千五百里高的台。高既然知道了，它的基础必须要方圆八千里，国王全部的地，不够用来做台基。古代的尧舜建立诸侯国，疆土面积是五千平方里。国王一定要建这台，（就）先武力攻打各诸侯国，全部占有他们的土地，还是不够，还要攻打四方的蛮夷之国，得到了八千平方里，便够做台基了。要用木材的总量，人力的数量，仓库的储藏，都要数以万亿来计量，估计八千平方里之外，应当定为农田的地方，要足够供给国王建台用的，建台的条件具备了，才可以建了。”魏国国王默然没什么回答，便取消了建台。

3 文言文《游天台山记》翻译

四月初一早上下了雨。

走了十五里，路上有分歧，马的头朝西向着台山（意思是他向西往台山去），雨过天晴，天色渐渐明亮起来。又走了十里，抵达松门岭，山险峻，路很滑，我舍弃骑马改为步行。

自从奉化以来，虽然翻越了好多座山岭，但都是沿着山麓走的；到这里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天刚放晴，泉水的声音，山上美丽的景色，回环往复改变，翠绿的树丛中山杜鹃映照着头发，令人忘记攀登的辛苦。

又走了十五里，在筋竹庵吃饭。山顶的地方随处种着麦子。

从筋竹岭向南走，则是朝向国清的大路。适逢有国清的僧人云峰和我一起吃饭，说起从这里到石梁，山势险峻，路途遥远，带着行李会很不方便，不如轻装前往，雇人挑着行李在后面。

我欣然同意这个提议，让担夫随同云峰前往国清，我与莲舟上人（上人：对僧人的尊称）走石梁的小路。走了五里，经过筋竹岭。

筋竹岭旁边都是短松，老树干弯曲，根和叶子苍劲秀丽，都是我们阊门好的盆景材料（盆中物这个词不确定，我觉得是盆景）。又走了三十里，抵达弥陀庵。

身边都是高高的山岭，深山里很荒凉寂静，怕藏有老虎，所以把草和树木都烧掉。泉水轰鸣，风吹着，路上没有一个旅人。

弥陀庵在万山坳的低洼处的当中，道路荒凉且长远，我正走到一半的地方，可以在这里吃饭和住宿。 。

4 天台牡丹,文言文翻译

①天台：即天台山，在浙江天台县北。

②拱把：拱，两手所围也。把，一手所握也。拱把，指其径围大如两手合围。“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”

③檐甃：甃，一指砖砌的井壁，或者是砖的意思。檐，是指房顶伸出墙壁的部分。玉甃，可以理解为洁白的墙壁。檐甃，有的地方直译为房檐井壁，我认为不妥，此处应该理解为墙壁和房檐。

④穰吐：丰盛的样子

⑤婆娑乐神：婆娑，盘旋舞动的样子。沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。”据虞预的《会稽典录》记载“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神”曹盱乃是巫祝，所以婆娑乐神的意思应该是跳着优美的舞蹈来欢迎神。伍神，值得是伍子胥，一些更早的文献认为端午节是为了纪念伍子胥，有些地方也称“女儿节”，具体不再赘述。

⑥漂发：毫发，细微。

⑦蔽芾：茂盛貌。

⑧奇崇：按文意应该是责骂，责备的意思。

5 天台牡丹,文言文翻译

天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花是很正常的。当地村中有一种牡丹叫名叫鹅黄牡丹，一株有三枝干，大的如小斗般，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都盖满了。花开时有数十朵，颜色如鹅子、如黄鹂、如松花、如蒸栗，花萼茂盛，层递吐艳，花团锦簇，淋漓复沓。当地人于这株牡丹花外边搭建四五个棚台演戏，以歌舞乐神。如果有人侵花而至漂发，立马就会引来奇异的灾祸。当地人的戒律没人敢违反，所以牡丹花能够由最初的小枝小叶，长成年岁长久开花不断。

3字词解释

2拱把：拱，两手所围也。把，一手所握也。拱把，指其径围大如两手合围。“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”

3檐甃：甃，一指砖砌的井壁，或者是砖的意思。檐，是指房顶伸出墙壁的部分。玉甃，可以理解为洁白的墙壁。檐甃，有的地方直译为房檐井壁，我认为不妥，此处应该理解为墙壁和房檐。

4穰吐：丰盛的样子

5婆娑乐神：婆娑，盘旋舞动的样子。沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。”据虞预的《会稽典录》记载“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神”曹盱乃是巫祝，所以婆娑乐神的意思应该是跳着优美的舞蹈来欢迎神。伍神，值得是伍子胥，一些更早的文献认为端午节是为了纪念伍子胥，有些地方也称“女儿节”，具体不再赘述。

6漂发：毫发，细微。

7蔽芾：茂盛貌。

8奇崇：按文意应该是责骂，责备的意思。

6 谁能将孙绰的古文《游天台山赋》译成白话文啊 极少有人能吧

天台山者，盖山岳之神秀者也。

涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。

夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。

或倒景于溟，或匿峰于干千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。

方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。

嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。

应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。

近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。

理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而见标，瀑飞流以界道。睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。

仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。

被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。

济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。

践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛 之飞茎。

虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。

既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。

苏萋萋之纤草，荫落落这长松。 窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之邑邑。

过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。

陟降信宿，迄于仙都。双阙云辣以夹路，琼台中天而悬居。

朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐 玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。

八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。

建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。

驰神辔之挥霍，忽出有而入无。于是游览既周，体静心闲。

害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。

凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。

肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。

悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。

浑万象以冥观，兀同体于自然。孙绰曾出任章安令——汉章帝章和元年（公元87年），改回浦县为章安县，治所在今台州市椒江区章安镇。

从章安到天台，也就几十里路，不难朝发夕至。可是，那时的天台山，还是草昧未开、人迹罕至的穷乡僻壤。

如果没有一股寻幽探险的 ，没有一种勇于攀登的毅力，是不能先人饱赏这钟灵毓秀的山川风光的。当然，也就没有这千古绝唱的《天台山赋》了。

而偏偏这“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹罕至焉”。于是，孙绰“披荒榛之蒙茏、陟崿峭（eqiao，高峻貌）之峥嵘……跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥……揽樛木之藤萝，援葛藟之飞茎”，历尽艰险，终至坦途，得睹灵境。

孙绰饱含对名山胜景的向往、赞美的 ，写出这言真辞切、文情并茂的辞赋。吟咏之间，就像在观看一卷素雅的风景画，赏心悦目；又似在吟咏一首优美的山水诗，脍炙人口。

《天台山赋》一开头，就气势不凡。天台山者，盖山岳之神秀也。

涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。

夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之壤富，尽人神之壮丽矣。……嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。

结根弥于华岱，直指高于九疑，应配天于唐典，齐峻极于周诗。孙绰将天台山比作蓬莱、方丈仙山，以为是大自然特别偏爱的骄子，把宇宙的神秀都集中在这里，使得她分外壮观奇丽。

再看“赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道”。真不知作者花了多少心血，费过何等匠心，才锤炼出这铮铮作响的十四个字，形象而简洁地勾勒出了“台岳”（笔者以为，天台山与五岳相比，也毫不逊色）的两大奇景：赤城如红霞，高耸入云，在青山上树起一杆标柱；瀑布如银河，飞流直下，在群峦中划出了一道鲜明的界限。

天台山，这深隐云雾中的神龙，至此，已经崭露头角，不由得心驰神往，迫不及待地欲随作者一睹其全貌。孙绰展开想像的翅膀，以生花妙笔，让台岳山川风物的神奇瑰丽、光怪陆离一一展现在读者面前。

睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。……披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。

济楢溪而直进，落五界而迅征。……既克隮于九折，路威夷而修通。

恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。

觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。……双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居彤云斐叠以翼棂，皦日炯晃于绮疏。

八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。天台山地理优越，山脉横亘于灵秀的越国，峰峦掩映于斗牛的分野。

天台山气势雄伟，有的似双阙，夹道耸峙，有的像琼台，高悬空中。天台山物产丰美，这。

7 女娲补天文言文（翻译）

传说盘古开辟了天地后，女娲用泥了人类。后女娲继了皇位 ，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝 融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不 周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了 个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷 入灾难之中。

女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼 石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山 高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。

女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈 的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间， 炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将 官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。

且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献 出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从 此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北 两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，

人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。

清乾隆年间，在浙江宁波有一位叫做智果的和尚。智果和尚不苦修不练功，偏爱游历名川大山，目标是像徐霞客那样做一位旅行家，将一路上的见闻都写下来。

天台山位于浙江省中部，乃是如今宁波、绍兴、金华、温州的交界处，向来以“佛宗道源、山水神秀”闻名国内外。虽然天台山是佛教圣地，但山脉如此宏伟，中国古代对于深山老林的探索又不全面，因此天台山大部分地方对于当时的人来说属于无人涉足的荒野之地，对智果来说却是自己乐于探索的“世外桃源”。

不过这探索嘛，总会碰上点意外，智果就在天台山深处迷了路。幸好智果和尚乐观，他觉得天无绝人之路，反正总能走出去，就算出不去，在山中有野果饱腹，有溪水解渴，倒也不失为一处清净之地。

就在智果和尚乐呵呵的在山中转悠时，一场突如其来的暴雨打破了他闲适的步伐，万一淋雨生病了，那可真是不好办，因此智果赶紧找到一处山洞避雨，心里想着该如何下山，万万没想到这一避倒是遇上了个“仙人”。

那“仙人”生的孔武有力，身上穿的并非丝绸布帛，而是以树枝等编制而成的服饰。智果立刻向“仙人”行礼，希望得到指点，能够避开这场雨得到下山的路线。

“仙人”倒是好讲话，直接将智果扶了起来，并且表示：“我并非仙，而是人，你需要些什么帮助吗？”智果找地方躲雨费了不少时间，此时已是饥肠辘辘，于是羞涩表示：“小僧腹中饥饿难耐，您是否知道附近有哪些可以果腹的食物？”

此人呵呵一笑道：“这还不简单？”转身就出了山洞，没多久拿回了个颜白如玉的大蘑菇，自己吃了大半，留了些边角料给智果。此人怕智果心有芥蒂，特地告诉他：“并非让你吃我吃剩的，只是这物为千年灵芝，药力太盛，你全吃下反而对身体有害。”

智果听闻连连道谢，接过灵芝大快朵颐，很快就觉得浑身热乎了起来，看来这灵芝的效果的确不错。

吃饱后二人也熟稔了些，于是开始聊起天。通过聊天智果才知道，这“仙人”名为周通，是宋朝人，距今已有数百年光阴。周通本为岳飞将军麾下的一员小将，在岳飞被十二道金令召回时便已知不好，无奈劝不动岳将军只能自己躲进山中。

在山中周通误食灵草，因此得以长生，还因缘际会拜得一位师父。提起这位师父周通赶忙告诫智果：“我这师尊不喜见外人，你最好速速离去，不然碰见我师尊后恐性命难保。”智果一听赶忙问清楚下山道路，一溜烟跑路了。

万万没想到就在下山下到一半时，他在一处悬崖发现了一位高约一丈六七，浑身绿毛凶恶不已的怪人，只好连忙又跑回周通所在之处。周通一听智果的形容，明白这是碰上自己师父了，这个时候再躲藏只会显得更加无礼，因此干脆带着智果前去拜见师父。

在路上周通跟智果说：“我这师尊名为商高，乃是商纣王的执殿将军，因被奸臣排挤所以一气之下跑来天台山中，同样误食灵草身体发生巨变，等下我跟他交代下你的来历，你莫惹事，师尊应当不会为难于你。”

有了周通的担保，尽管商高还是不太乐意，但也没再多说些什么。看到商高态度放缓，智果实在按奈不住心中的好奇，向商高询问：“听闻您是帝辛时期的人，那妲己祸害朝纲之事是否属实？”

商高一听直接笑出了声：“你搞错了吧？‘妲’在我朝指的是宫中女官，‘己’则是排名，宫中女官那么多，我怎么知道你说的是哪个？而且既然为女官，那肯定不是商王的妃嫔，怎么可能祸乱朝纲呢？”

智果一听大为吃惊，又问他是否知道周文王、周武王之事，商高表示：“如果你说的是西伯侯姬昌的话，我的确不知道你在说些什么，他对商王非常忠心。”

见到智果面露疑惑之意，不似故意戏弄自己，商高反过来问他：“你说的这些都是上哪听闻的，怎么这么奇怪？”智果说：“这些都是史书记载的。”商高再度反问：“书是什么？”经过智果一番解释后商高才明白，他笑着说：“这玩意在我们那个时候可没有。”

这一番交谈下来双方都心满意足，商高看天色已晚，干脆用胳膊夹着智果一路送下山，智果只觉一阵晕头转向，等站定后才发现自己已经到了山脚，商高不见踪影。

这个故事其实是古人所写的一则奇闻异事，信是不可信的，毕竟如果为真的话，商高早就从中屠龙口中了解到了许多之后的知识，而不是在智果和尚面前表现出连书是何物都不知道，这的确有些离谱。

离谱归离谱，但这则故事中却蕴含了一个很深刻的道理，那就是《孟子》中所说的那句：“尽信书，不如无书”。书本是知识的载体，但书也是人写的，世界上有不带有任何私人情绪完全公正客观无错的人吗？没有，因此书也不一定都是对的，或者说不是每一本书的观点都适合你，我们要学会采用辩证的观点去看待问题。

自古历来有“天下山水在于蜀”之说，并有“峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，金城天下奇”之誉。四川有贡嘎山（蜀山之王）、四姑娘山（蜀山皇后）、华蓥山（天下情山）、金城山（道教仙境）、青城山（四大道教名山之一）、峨眉山（四大佛教名山之一）、螺髻山、天台山、千佛山、蒙顶山、西岭雪山等著名山峰，有横断山系的雀儿山、大雪山、邛崃山、岷山，以及大凉山、小凉山、龙门山、丹景山、葛仙山、米仓山、大巴山、龙泉山等大小山脉。

1、贡嘎山

贡嘎山（Gongga Shan），又叫岷雅贡嘎（Minya Konka），位于四川省康定以南，是大雪山的主峰。周围有海拔6000米以上的山峰45座，主峰更耸立于群峰之巅，海拔7556米，高出其东侧大渡河6000米，是四川省最高的山峰，被称为“蜀山之王”，为国家级风景名胜区。

2、四姑娘山

四姑娘山风景区位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县四姑娘山镇境内，属青藏高原邛崃山脉，由四座绵延不断的山峰组成。四座山峰长年冰雪覆盖，因幺妹身材最为苗条，素有蜀山之后、东方阿尔卑斯山之称，与“蜀山之王”贡嘎山遥遥相望。

3、华蓥山

华蓥山旅游区位于四川省广安市境内，境内高速公路（成南广、渝邻广、巴广渝）、襄渝铁路全线贯通，距重庆1小时，成都3小时车程，交通十分便捷。景区以苍翠茂密的山林为环境基调，以世界罕见的喀斯特早期发育石林奇观为典型景观代表，是中国海拔最高的山岳型石林。

4、金城山

金城山，位于四川省境内，地处岳池、高坪、蓬安三县（区）交界处，与蓬安凤凰山（凤凰谷）依山相连，海拨高度最高峰云盘寨8246米，与周边环境形成三百余米的相对高差，是岳池县第一高峰。

5、青城山

青城山位于四川省成都市都江堰市西南，东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方千米，最高峰老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

6、峨眉山

峨眉山（Mount Emei）位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。

参考资料：

-四川

四万八千丈。

《梦游天姥吟留别中》是唐代诗人李白的作品，其中提到：

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

意思是：

天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

扩展资料：

创作背景及鉴赏：

早在唐以前，天姥山就已经是中国文人向往的文化名山了；李白政治上失败后。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，寻访天姥山时留下了《梦游天姥吟留别》。

此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。

全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

——梦游天姥吟留别

羲和

羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。 

羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。

扩展资料

对于太阳这样一个自然界中的事物，中国原始居民进行了自己的认识、理解和诠释。《山海经·大荒南经》言羲和浴日，后人把这个故事进行了扩展：羲和每日为十子套好龙车，拉着十子晨明时分从曲阿出发，定昏时分来到蒙谷，然后又赶往汤谷，帮孩子冲洗去一天的风尘，然后迎接第二个当班的十子。

如此日复一日，年复一年，羲和跟十个孩子严格按时度过每一个白昼，给人间送去温暖。整个叙述角度都是围绕羲和——太阳之母如何陪伴十子恪尽职守地为人类服务展开，塑造了一个善良、慈爱、自制、没有个人生活和需求的伟大的中国母亲形象。

一方面，这反映了该神话产生的时代背景，中国正处于母系氏族时期，神话是氏族社会母权时代的产物，表现出一定的女性崇拜。

另一方面，这种女性崇拜意识一直存在于人们的潜意识里，虽然在后来的父权社会意识的压制下，这种潜意识与男尊女卑的社会意识形态相结合，就对女性提出了更高的要求和道德规范标准。羲和这样的母亲形象应运而生并生生不息，存在于中国人对于母亲的集体记忆中。

中国名胜古迹峨眉山 、青城山 、四姑娘山、二郎山（四川） 凤凰山 北固山 笔架山 八仙桌子山 巴颜喀拉山 大孤山

寒山 贺兰山 梁山 灵山 崂山 腊山国家森林公园 普陀山 栖霞山 莫干山 蒙山 钟山 金山 玉龙雪山 医巫闾山 雁荡山 西山 天平山 金佛山、缙云山、宝顶山、北山（重庆） 长白山（吉林）千佛山、泰山Mount Tai（山东）衡山（湖南） 云龙山、北固山、茅山（江苏）骊山、宝塔山、句容宝华山 华山（陕西） 龙王山 、龙泉山、天台山（浙江） 盘山（天津）

齐云山 、九华山、天柱山、琅琊山、Mount Huang黄山（安徽）鸡公山、嵩山（河南） 北武当山、灵空山、 五台山、恒山（山西）武当山（湖北） 香炉山（贵州）五指山（海南）庐山、井冈山（江西） 西湖 、 无锡蠡园、无锡梅园、 无锡吟园、无锡鼋头渚

蓬莱阁、“神山圣湖”（浙江）故宫the Palace Museum、天 坛 temple of heaven—an imperial sacreficial altar in Beijing、the Great Wall中国万里长城、Forbidden city in Beijing北京故宫 Peking man site at ZhouKouDian周口店北京人遗址、 Jiuzhaigou valley scenic and historic interest area九寨沟风景名胜区 the mountain resort in Chengde city避暑山庄及周围寺庙(承德外八庙)summer palace in Beijing北京颐和园、人民广场、大观院、大观园、八大岭（北京）寄畅园 虎丘 黄龙寺 黄浦江 镇江白居寺 包公祠

趵突泉公园 北戴河

本溪水洞 冰峪风景区

采石矶 藏北草原 长岛 长江三峡---瞿塘峡、长江三峡---巫峡、长江三峡---西陵峡、

长江三峡---小三峡、（重庆） 常州天宁寺

巢湖 成吉思汗陵

大连圣亚海洋世界 大明湖

大昭寺 稻城

淀山湖风景区 东方明珠电视塔

东丽湖温泉度假区 东平国家森林公园

都江堰 独乐寺 杜甫草堂 福陵（东陵）

古格王朝遗址

海宝塔 海螺沟风景区蓟县白塔 剑门蜀道

金石滩 景阳岗

净月潭 镜泊湖 九乡风景区 MtEmei scenic area, including Leshan giant buddha scenic area峨眉山—乐山大佛

灵谷寺 灵岩寺

刘家峡 六和塔

龙池风景区 龙华寺

龙门石窟 泸沽湖

路南石林风景区 旅顺口

米亚罗风景区

明孝陵漠河 内蒙古草原

南京长江大桥 南通狼山风景区

南温泉 怒江大峡谷 青岛栈桥

青海湖 秋霞圃

曲阜三孔 三门峡 沙坡头旅游区

少林寺 沈阳故宫

十里秦淮 石窟寺佛像

蜀南竹海 松花湖 松花江

松花江雾凇岛 塔尔寺 太平湖

太阳岛 腾冲火山地热风景区 天池桐城文庙

外滩 望江楼

微山湖 伪皇宫及八大部

卧龙自然保护区 乌苏里江

五大连池 武侯祠 西湖

西双版纳 西夏王陵风景区

锡惠公园 逍遥津

兴城海滨 兴凯湖

玄武湖 鸭绿江

雅鲁河桥 罨画池 燕子矶

扬州个园 扬州瘦西湖

杨村“小世界” 野象谷

阴山古刹 迎江寺

玉佛寺 豫园 扎龙自然保护区

扎什伦布寺 札兰屯

昭君墓 昭陵(北陵) 赵州桥

镇江南郊风景区 中山陵周庄 朱家角镇 珠穆朗玛峰the mausoleum of the first Qin Emporer秦始皇陵兵马俑坑Imperial palace of the Ming and Qin Dynasties,Mogao caves敦煌莫高窟 Potala palace, Lhasa拉萨布达拉宫Lushan National Park庐山风景名胜区ancient city of Ping Yao平遥古城