稀有金属元素不是中国古人发现的，有对应汉字纯属巧合。

明代开国皇帝朱元璋的后代取名是以五行取名的，就是金木水火土五行。它的取名规律就是姓氏，中间是字辈，最后一个字就是五行，这个字一定要带上五行偏旁的字。这样取名字是挺好的，毕竟是统一了名字的取法，家族中的人在名字上可以体现这是一个家族，也会增强家族的团结力。但是他忽略掉了朱家人的繁殖能力，一代比一代的子孙多，但是常用的字只能是这些，为了避免重复字，于是他们就找各种各样的古籍，用来为出生的孩子取名，但是连这些都没有办法满足了，于是就造字，这一造造出了”元素表“。

在1896年的时候元素周期表是一个中国人从西方引进来的，但是当时不是汉字的，就需要用汉字来为它们命名，引进元素周期表的徐寿就去古籍找灵感，结果发现了老朱家的家谱，这一下子他可就高兴，里面不少字就是从古籍里面出来的。刚好还是存在的字，而且要金属旁还能代表是金属元素，方便国人认识元素。

古时有所谓“男主外，女主内”的说法，这种思想远至汉字形成的年代便已出现。有甚么证据呢？“男”字便是证据。“男”字由“田”字和“力”字组成，由于在“田”地耕种这类极耗体“力”的工作，在古代由“男”性负责，因此古人便把“田”、“力”二字合成新字，表示男性的意思。由此我们也可以见到中国已进入农耕社会，耕种是当时男性的主要工作。

“女”字不是会意字，但从“妇女”的“妇”字，我们可看到古代女性担当的工作岗位。“妇” 字属会意字，指已婚的女性，由“女”字与“帚”字组成。而“帚”的古字字形，是用手持着扫帚的图像。古人以持着“扫帚”的“女”性，表达妇女的意思，可知当时的妇女主要负责打扫等家务工作。

01、生活，有舍才有得

一直以来，喜欢杨绛先生的文字。

那些看起来，没有华丽色彩的词句，却能让人在朴素中，感受到一份人生的精致；也能让人，借助这些文字，一而再地进行自我洗涤。

用先生的话来说，“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界”。

不仅在文字中，杨绛先生坦言，喜欢简单的活着。

现实生活里，她也坚持简朴生活的理念。

在其晚年的时光里，居室摆设简陋，但是无论水泥地面，还是淡雅的花草，都在渲染着浓浓的书香气息。

有了丰富的阅历后，一个人能够化繁为简，过着简朴的生活，不失为一种智慧。而杨绛先生，也被钱钟书评价为“最贤的妻，最才的女”。

生活中总是如此，有舍弃才会有所得。

当我们选择了在朴素中过日子，这样，可以避开人际的烦扰、少一些红尘的琐事，才能把握住有限的时间，去做自己喜欢的事情。

读书、写字等，做兴趣之内的事情，才能让一个人，少一些盲目的烦躁，多一些真正的圆满。

杨绛：朴素过日子，是一种智慧

02、幸福，是计较的少

有人曾经这样说过，一个人是否幸福，不在于他获得多少东西。

要知道，人的欲望是无限的，不会因为得到了某些东西，便会就此满足。

相反的，内心渴求的东西越多，反而会让人在“得不到”中，产生患得患失的念头，反而与幸福背道而驰了。

人生百岁后，杨绛先生在其百岁感言中，这样写道：

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……

步入职场后，大家揣着梦想，凭着一股拼搏的劲头，希望能够把握住展示自己的舞台，期待着能够成为最瞩目的那个人，从而获得更多的回报。

而当有了足够多的智慧后，我们才会明白，生活中总会有一些不如意的事。

与其计较眼前的得失，与其在乎别人的眼光，倒不如接受自己的平凡，做好眼前的事情；当你选择简单的活着，就会计较的少了。

同时也会意识到，做一个低调的人，才能争取更多成长的机会。

那个，用平常心对待得失，从不刻意显摆的人，反而能在简单的待人处事中，成为大家认可的对象，反而能够迎来更多的幸运。

杨绛：朴素过日子，是一种智慧

03、不被物质羁绊

当一个人，对物质生活，有过多期待的时候，就容易在生活中，被牵着鼻子走。

静下心来，我们会意识到，所有物质方面的需求，都不是持久的。

因为物品是有质量年限的，在光阴的推移中会损耗，也会在时间的流逝里，逐渐被舍弃，追求物质的结果，终究不是长久的。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 ——杨绛

黄芪为中药名，出《神农本草经》。为豆科植物蒙古黄芪Astragalus membranaceus （Fisch） Bge var Mongolicus （Bge） Hsiao或膜荚黄芪Astragalus membranaceus （Fisch） Bge 的干燥根。

黄芪也叫“黄耆”，是著名的补气良药，对人体具有强壮作用。中医认为黄芪性温、味甘，有补气升阳、固表止汗、排脓生肌、消肿利尿的功能。主治体虚自汗、劳倦内伤、便溏腹泻、气虚浮肿及痈疽毒疮等。

现代研究表明，黄芪还有加强心脏收缩的作用，尤其是对于因中毒或疲劳而陷于衰竭的心脏病，它的强心作用更为显著；也有扩张血管的作用，能够改善皮肤血液循环及营养状况，并且降低血压。黄芪还有保护肝脏、治疗肾炎的作用。

我国著名的黄芪有：内蒙黄芪（绵黄芪），分布在内蒙、河北、山西等地；东北黄芪（膜荚黄芪），产于东北、河北、陜西等地。这两种黄芪以根入药，以内蒙和西北产的为上品。

黄芪是多年生高大草本植物，属于豆科。夏季开花，结荚果。根很长，一般采挖4年以上的根。除去地上茎叶及须根,晾干后截成一二尺长收藏或切片药用。在秋季采收的黄芪含微量元素硒（Se）较多，因而质量较好。黄芪的茎叶营养丰富，是牲畜的优良饲料。

《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有此中药的药典标准。

详见百科词条：黄芪 [ 最后修订于2018/3/13 2:26:35 共4648字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

央视跨年晚会中传统文化元素有非遗“南音”、非遗 “中幡”、全国重点文保水碇步石桥、“五星出东方利中国”织锦护臂、非遗戏曲、上古神兽形象。

1、歌曲《百鸟归巢》——非遗“南音”

在歌曲《百鸟归巢》中，有着中国音乐活化石之称的世界级非遗“南音”，首次在春晚舞台亮相，并在舞台上融入了梨园戏手姿和泉州花灯艺术，碰撞了出特别的火花。

2、杂技《龙跃神州》——非遗 “中幡”

在杂技《龙跃神州》中，千年非遗“中幡”直叫人拍手称绝。“中幡”起源于唐宋时期，在逐渐发展中成为一门杂技艺术。《龙跃神州》集“中幡”的“惊、险、奇、美”于一身，在表演形式上突破了传统模式，增加了翻、转、腾、传、顶等技巧，以“文活武演”的表现形式拓展了杂技艺术的新表达。

3、舞蹈《碇步桥》——全国重点文保水碇步石桥

《碇步桥》的灵感取材于浙江温州泰顺县仕阳镇仕水碇步石桥。它始建于清乾隆六十年（1795 年），是世界上最长的“古碇步”，2006 年被列入全国重点文物保护单位。碇步桥全长144米，共233齿。

每齿分高低两级，高的那级可供肩挑扁担者或涨水时行走，低的那级可容两人并肩而行。舞蹈《碇步桥》，完美再现了碇步桥的古朴韵味，以及人们踏石而行的悠然和怅惘。

4、舞蹈《锦绣》——“五星出东方利中国”织锦护臂

舞蹈《锦绣》来自舞剧《五星出东方》，北京演艺集团旗下北京歌剧舞剧院的舞者们用端庄温婉的“锦绣摇”、顿挫有力的“红袖绕”、含蓄内敛的“汉俑转”，让博物馆中的汉代舞俑活了起来，一展大汉威仪的同时，带领观众穿越时空领略传奇国宝“五星出东方利中国”织锦护臂的魅力。

5、戏曲《华彩梨园》——非遗戏曲

戏曲节目是春晚舞台上的“常客”，今年的《华彩梨园》节目精心创编，选取戏曲剧目中忠臣良将的人物形象和至善至美的经典段落，将风格迥异、特色鲜明的各剧种经典名段进行创编融合，通过“忠勇报国群英谱”“至善至美和谐谱”“继往开来壮志谱”三个板块，尽展华彩梨园的中华风采。

6、创意节目《当“神兽”遇见神兽》——上古神兽形象

《当“神兽”遇见神兽》利用现代视觉技术外化为影像交互的炫酷呈现，让上古神兽“走出”了文献古籍。视觉设计团队以《抱朴子》《史记》等中国古代典籍中的记载和故宫等古代建筑元素遗存为原型，创造出白泽、麒麟、貔貅等上古神兽形象，与孩子们一起喜迎新年，迸发出传统与时代融合的蓬勃活力。

1、古希腊的泰勒斯认为万物生于水，又复归于水。

泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。

泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。

他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。

对泰勒斯来说，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。

2、赫拉克利特认为世界是一团永恒燃烧的活火。

赫拉克利特主张火与万物可以相互转化，但并未说明转化是如何进行的。这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点。他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想。

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。

宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的。这是赫拉克利特学说的本质，它是米利都学派的古代朴素唯物主义思想的继承和深入的发展。

3、中国古代的五行学说认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。

五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

4、古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论。

德谟克利特探讨了物质结构的问题，提出了原子论的思想。他认为万物的本原是原子和虚空。原子是一种最后的不可分割的物质微粒，它的基本属性是"充实性"，每个原子都是毫无空隙的。虚空的性质是空旷，原子得以在其间活动，它给原子提供了运动的条件。

道尔顿  使物质由原子组成这一概念成为现实的、有用假说的，他给元素指定符号并将符号结合起来成为化合物，并且制作了14种元素的原子量表。

5、中国古代的气一元论。

气一元论，即天地万物即是一气所生，元自一炁也，而又天地万物无非是炁，是曰气一元论。而又有关键，心气也，心与气对，心与气相应相感。粗心有粗气，冷心有冷气，细微心有细微气，而浊气能令心浊，躁气能令心躁。

它虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体的物质形态的局限性，但是仍属于朴素唯物主义的范畴。

-古代朴素唯物主义