据《史记》记载，汉武帝时，使臣苏武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地带多年。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于谎称苏武已死。

这时有人暗地告诉汉使事情的真相，并给他出主意让他对匈奴说：汉皇在上林苑射下一只大雁，这只雁足上系着苏武的帛书，证明他确实未死，只是受困。这样，匈奴单于再也无法谎称苏武已死，只得把他放回汉朝。从此，"鸿雁传书"的故事便流传成为千古佳话。而鸿雁，也就成了信差的美称。

扩展资料

飞鸽传书与鸿雁传书是一个意思，就是古人之间联系的一种方法，将信件系在鸽子的脚上然后传递给要传递的人。古代通信不方便，所以聪明的人利用鸽子会飞且飞得比较快、会辨认方向等多方面优点，驯化了鸽子，用以提高送信的速度。

通常来讲，鸟类本身会认回家的路，就像倦鸟归巢一样，把字条放在鸽子脚上一种专门放信的东西的里面，再把鸽子放出去，鸽子就会飞到家乡去，友人就会发现那只鸽子和信，雁子也是，她们都是利用鸟类的习性。

—鸿雁传书

首先，我们要先来了解一下鸿雁传书的典故。整个典故出自《汉书》，当时汉朝的使者想要把苏武带回去。但是匈奴人却撒了个谎言告诉使者，苏武已经死了。

汉朝使者自然是不相信匈奴人的鬼话，所以就心生一计，说皇帝之前射下过一只大雁。这只大雁的腿上系着一封苏武写的信，所以苏武不可能已经死了。匈奴人没有办法，使者这样才把苏武带了回去。

这个典故当然是汉朝使者比较机智想出来的办法，怎么会有那么巧合的事情，苏武要先射下一只大雁，把信写好之后再系在大雁的腿上，还要保证皇上也同样射中这只大雁。

但是，就是有很多的典故会被大家美化，成为千古流传的佳话。就是因为这个典故大家听起来太过美好，所以后人就开始用大雁作为寄托，用于委婉地表达思念之情。

再加上文人墨客本来就是感性的一群人，所以就经常将大雁融入到诗词当中，寄托自己的思乡之情。时间久了，就像是一个不成文的规定一样，大家都知道鸿雁代表的就是思念家长的意思。

所以，我们现在就经常看到，很多古诗词里面都会提及鸿雁。尤其是当诗人在逢年过节的时候，想起自己独自一人在外面，这个时候鸿雁就寄托了自己浓浓的思乡之情。

李清照的《一剪梅》当中，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，大家相传甚广。至于鸿雁是否真的能为诗人传达思乡之情，我想他们的家人看到这些文字的时候应该是感受到了。

“鸿雁传书”这个成语来自于汉朝官员无故被匈奴困在荒芜的北海之地长达十多年，后来假借鸿雁传书之说才得以再次返回汉朝。所以这个成语的含义简单来说就是表达思乡之情。说到这个成语故事中的主人公苏武，身为汉人的他之所以会被匈奴所困要从汉朝与匈奴之间由来已久的恩怨开始说起。

身处北方荒僻地带的匈奴一直以来都对中原虎视眈眈，为此没少出兵攻打边境。汉朝建立之后，匈奴这一游牧民族的威胁也是只增不减。待汉武帝上位之后他不愿汉朝一直被匈奴困扰，所以开始积极采取措施来对抗匈奴。介于匈奴这一民族极具战斗力与破坏力，汉武帝故而也曾采取过派遣使者和谈的方式来处理与匈奴之间的关系。但是匈奴却始终对汉朝还有敌意，为此还将派去的汉朝使者给无故留在了匈奴。

待匈奴新单于上位之后，该单于有意改善匈奴与汉朝之间的关系，所以主动释放汉使。为了表示汉朝的重视，汉武帝再一次派出使者携带众多礼物前去拜访匈奴。谁知待苏武一行人抵达匈奴之后情况就又再次发生了变化，这位匈奴单于一改之前的示好态度，再一次将苏武等人扣留在了匈奴。期间匈奴几次三番想要规劝苏武就此归顺匈奴，而苏武的一再拒绝让匈奴单于恼羞成怒，从而导致苏武被遣送至荒芜的北海生活。

时间一年年过去，汉昭帝得知苏武并未逝世而是只是被困匈奴的消息时第一时间派人前往匈奴讨要苏武。匈奴单于依旧想要谎称苏武已经逝世这一理由来拒绝汉朝的讨要，但是已经知晓真相的汉朝使臣又岂会轻易被搪塞过去。所以该汉朝使者便谎称汉昭帝在打猎时射下一只大雁，该大雁的脚上绑着一封信，而这封信上则写明了苏武被困北海一事。匈奴单于听完这话终是无法再狡辩，所以只能将苏武放回。

“鸿雁”在古代的寓意是指：流民、哀情、游子、乡情、书信。

1、流民。

鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。

《鸿雁》先秦：佚名

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

释义：

鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。

2、哀情

鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。

《鸿雁》先秦：佚名

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

释义：

鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

3、游子。

因为大雁每年定期往返于南北两地的习性，让辗转漂泊的人们找到了知己，又或许是大雁一心向南却不忘出生地的精神打动了人们。流落在外的游子，总是在大雁的踪迹里勾起家乡的回忆。而鸿雁，也成为了游子的代名词。

《送征雁》唐代：钱起

秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 

塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。

释义：

秋意萧索，长空万里，一片明净；天空中传来一阵凄凉的叫声，一队孤独的大雁正往南方飞去。秋风瑟瑟，翻卷寒霜，凄冷彻骨；风卷残云，云开见月，惊起飞雁。

征途如此遥远，真担心会累断大雁的翅膀；大雁的影子虽然看不见了，但隐隐还能听到它的声音。遥望天外，已经看不到大雁了，心中未免惆怅，乡愁不禁油然而生。

4、乡情。

在一个秋雨绵绵的夜晚听闻大雁由远及近的鸣叫声，思乡情绪不由得涌上心头，想要归家的想法久久萦绕脑海，连绵不绝。

鸿雁或许无法真正帮助我们把自己的思念传递到家乡或某一个人，但当我们望见那一行向南而去的雁阵、听见它们在漫长的旅途中相互鼓励的鸣叫声时，心中对故乡亲人的那一抹挂念便会不自觉地浮现出来。

《闻雁》唐代：韦应物

故园渺何处，归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

释义：

故乡遥远，模糊不清，不知道在哪里啊？归家的思绪无穷无尽。在淮南秋雨绵绵的漫漫长夜里，独坐楼中书房听那北来的雁叫声。

5、书信。

相传西汉时期，苏武出使匈奴，被单于流放到北海牧羊，十年都不得回汉。苏武绑了书信在一只南归的大雁身上，恰巧被汉朝皇帝打猎时看到，他才得以被解救回朝。自此之后，鸿雁变成了离家在外的人传递书信的信使。

《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

释义：

粉红色的荷花已经凋谢，幽香也已消散，光滑如玉的竹席带着秋的凉意。解开绫罗裙，换着便装，独自登上小船。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。

落花独自地飘零着，水独自地流淌着。彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。这相思的愁苦实在无法排遣，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

　　关于“鸿雁传书”的“来龙”即传说有着两个版本，一个是“男人版”：出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。

　　有关“鸿雁传书”，民间还流传着另一个凄美的“女人版”：唐朝薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。

　　鸿雁传书

　　拼音：hóng yàn chuán shū

　　又名：飞鸽传书

　　解释：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。

　　如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

　　典故：

　　2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。

　　南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。

　　鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

　　这就是“鸿雁传书”的传说

　　另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。 然而很多人不知道，在“鸿雁”之前，还有 “青鸟传书”的故事：

　　1998年10月9日，国家邮政局发行《第22届万国邮政联盟大会·1999北京（二）》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情缘东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。“青鸟传书”究竟来自什么典故？追溯源头，我们还需到先秦古籍《山海经》中去寻找答案。

　　据《山海经》记载，青鸟共有三只，“三青鸟赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。居三危之山，为西王母取食。”这三只赤首黑目，名字分别叫大黧、少黧、青鸟的神鸟，是西王母的随从与使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飞之猛禽，它们不但为住在紧靠昆仑山的玉山上的西王母觅取食物，还能飞越千山万水为西王母传递信息。陶渊明《读<山海经>·其五》云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。”

　　传说西王母驾临之前，总有青鸟先来传书报信。据说，西王母前往汉宫时，青鸟前去传书，青鸟一直飞到了承华殿前。汉武帝看到这只美丽可爱的鸟儿，甚为惊奇，便问大臣东方朔这鸟叫什么名字？是从哪里飞来的？东方朔告诉他说这只鸟叫青鸟，是西王母的使者，现在是专门为报信而来的，西王母很快就要来了。果然过了一会儿，西王母就由大黧、少黧两只美丽的鸟儿左右扶持着，来到了殿前，汉武帝与群臣赶忙迎接西王母，热情款待。

　　在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成了美丽无比的百鸟之王———凤凰。美丽的青鸟，美好的传说，引得文人墨客争相赋诗吟颂。李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思” 、“三鸟别王母，衔书来见过”，李商隐有诗“青鸟西飞意未回，君王长在集灵台”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，韦应物有诗“欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔”， 崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”， 曹唐有诗“歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容”，胡曾有诗“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋”，曾士毅有诗“幡影不随青鸟下，洞门空闭紫霞微”，郭崇嗣有诗“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”，姚孟昱有诗“穆王驭骏旧时游，青鸟书传信久幽”，杨巍有诗“青鸟已无白鸟来，汉皇空筑集灵台”，张帮教有诗“黄竹歌堪听，青鸾信可通”， 练国士有诗“蟠桃难定朝天曰，青鸟依然入汉时”，万象春有诗“一双青鸟归何处？千载桃花空自疑”，梅询有诗“青鸾消息沉桑海，目新金鳌第一峰”。以上这些诗作，借用的均是“青鸟传书”的典故，从这些诗句中可以看出，青鸟已不像《山海经》中所描述的那样是猛禽了，而是变成了三只善通人意、温和良善、体态轻盈、小巧玲珑的可爱“信使”了。

　　确实，在古时候，人们要想与远行的亲人通信，真是万难，普通百姓几乎没有专门的通信设备。“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”、“烽火连三月，家书抵万金”、“寄书常不达，况乃未休兵”……这些诗句，诉说着古人音信难通的惆怅与无奈，因此也只有将真情寄托给青鸟，让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音，以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。上古传奇神话，留给后人的是无限遐想。