1 不忘初心古文怎么说

《华严经》并没有这样的原句。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：

何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死

2 关于勿忘初心的文言文句子

《一剪梅 甲辰除夜》

（宋代）蔡伸

夜永虚堂烛影寒。斗转春来，又是明年。异乡怀抱只凄然。尊酒相逢且自宽。

天际孤云云外山。梦绕觚棱，日下长安。功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。

《游西林寺》

（唐代）李涉

十地初心在此身，水能生月即离尘。 如今再结林中社，可羡当年会里人。

《贡院题》

（唐代）魏扶

梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。 曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

《和杨侍郎》

（唐代）吴融

目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。

《赠诗僧怀静》

（唐代）方干

几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。

入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。

《金缕曲》

（宋代）刘辰翁

晓殿龙光起。御香浓、新诗写就，云飞相第。一自骑箕承帝赉，千载君臣鱼水。端不负、当年弧矢。赤壁周郎神游处，料羞看、故垒斜阳里。今共看，更无比。

尊前若说平生事。叹长江、几番风浪，几人胆碎。数载太平丰年瑞。三百年间又几。想皇揆、初心应喜。渐近中秋团团月，算人间天上、俱清美。祝千岁，似甲子。

《送徐涣端公南归》

（唐代）郑谷

青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。

江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。

《言怀 遂继韵戏赠》

（元代）王恽

休官鼓泽居闲久，纵清苦爱吾子能守。幸年来所事消磨，只有苦吟甘酒。平生学道在初心，富贵浮云何有？恐此身未许投闲，又待看凤麟飞走。

《送李秀才入军》

（唐代）李山甫

弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，

男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹著白衣来。

到头功业须如此，莫为初心首重回。

《咏古二首有所寄》

（唐代）刘禹锡

车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。

金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。

寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。

目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘

3 不忘初心 方得始终 出自谁的诗词,全文是什么

“不忘初心 方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。这句话是概括出来的。

解读自《华严经》的部分经文：《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。

扩展资料：

《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经之要旨，皆在此中。大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。

佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严系所诠之义理，而‘经’则为能诠之言教。

参考资料：

-《大方广佛华严经》

4 与不忘初心方得始终对应的句子

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读： 何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

念念不忘，必有回响。

不争，乃大争。不争，则天下人与之不正

宠辱不惊，看花开花谢；去留随意，任云卷云舒

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。

属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。

不忘初衷，方得始终。

十年饮冰，难凉热血。

千帆过尽，不忘初心。

得之泰然，失之淡然，争其必然，顺其自然。

靡不有初 鲜克有终

5 “不忘初心,方得始终”是谁的诗词

有些地方说这句话出自《华严经》，但《华严经》中并没有这样的原句，可以说这句话是概括出来的。

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。 《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 “不忘初心，方得始终”意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。

从儒释道层面理解的意思是：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。也即《老君常清净经》：人能常清净，天地悉皆归。

常应常静，常清净矣；从生活层面理解的意思是：在追逐梦想的过程中，不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标，完善自我。

6 不忘初心,方得始终,初心亦得,始终难守

不忘初心，方得始终，初心亦得，始终难守。这句话的大概意思是说只有不忘记自己最初的梦想，到最后才能得到自己想要的，而一开始有梦想是容易的，要始终坚持下去就难了。

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。原文为：

不忘初心，方得始终，活着，即是一种修行。

不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。

不忘初心，方得始终，若忘初心，幻湮迷灭。

不忘初心，方得始终，不拒本心，是谓自在。

扩展资料：

《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教重要经典之一，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种果无尽，事事无阂之妙旨。

此经汉译本有三种：

一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。

二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。

三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。

”初心若雪“的意思是：

一开始的心，就像雪花一样晶莹剔透，美不胜收。红尘俗世，打了几个滚，沾染了各种污迹，夜深人静的时候，连我们自己都觉得，自己面目可憎。

每个人随着年纪的增长，经历的事情越来越多，如何保持初心，永葆童真，是一个恒久的命题。

“不忘初心，方得始终”是《华严经》中的名句，意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。联系近期反腐中一些落马官员的忏悔来品味这句话，不禁令人感慨。

这些贪腐官员在“末路”时分，往往追悔莫及：自己起初也是一名好干部，兢兢业业工作，但随着事业的攀升和权力的增大，逐渐放松了警惕、迷失了自我、背弃了誓言，最终滑向罪恶深渊。

扩展资料：

”初心若雪“中的“初心”：意指做某件事的最初的初衷、最初的原因。随着时间的消逝，人们做某件事的初心也渐渐逝去，也就是“不忘初心，方得始终”的由来。

初心，又称“初发心”，来源于《华严经》。初心是菩萨修行的开始，觉悟成佛是菩萨修行的结果，初心与正果是密不可分的。

《大方等大集经》也讲菩萨“心始心终”，所谓“心始”即初发心。从最初的发心到最终的成佛，此心是不变的，所以《华严经》主张初发心即成正觉。“不忘初心，方得始终”的说法即从此演化而来。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是古人解读自《华严经》的部分经文，并无原文。经文原句为：

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

不忘初心，方得始终，从儒释道层面讲的意思是：不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。从生活层面讲，就是：不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标。

希望答案对你能有用处，谢谢！

初心未忘是指：在人生旅途中，不要忘记一开始人们的初衷，那就是与生俱来的善良、真诚、纯真、进取、宽容和博爱。它被广泛应用于爱情、事业、生活等各个方面，提醒人们有一个看到生活和自己的原始梦想。

始终未得是指：在人生的重要道路上，带着第一颗心向前走，却始终在追求，还没有达到最终的目标和成功。

这两句话来源于对大方广佛《华严经》的释义，即《华严经》，解释如下：不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。不忘初心，方得始终。初心易得，始终难觅。不忘初心，方得始终。若忘初心，幻湮迷灭。不忘初心，方得始终。不拒本心，是谓自在。

扩展资料

人生感悟

当我们处处感到陌生时，很容易忽略对方的缺点。当双方开始逐渐熟悉对方时，很容易对对方的努力视而不见。

真正重要的不是结果，而是过程中自我的内在成长和丰富。在爱与被爱的过程中，让生活越来越充实，最终找到属于生活幸福的答案。

真正有气质的人从来不炫耀自己拥有的，不告诉别人他们读过什么书，去过哪里，有多少衣服，买过多少低调的奢侈品，因为他们没有自卑感。

即使你被埋在凡人的世界里，即使此刻不能踏上征途，那么至少你会好好珍惜自己原来的心，不要让它因岁月的侵蚀而斑驳变色。

静静地等待机会来临的那一刻，带着温情睿智的气质，我对自己有了一种期待，像狼一样安慰自己，在外面竞争工作，似乎心很硬。

安顿下来以后要做一个温暖的人。有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不要急功近利，不要夸大其词，不要轻视，放纵和羞辱，冷静和舒适，平静如水。---------别忘了开始，方德会永远的。当我们处处感到陌生时，很容易忽略对方的缺点。当双方开始逐渐熟悉对方时，很容易对对方的努力视而不见。

真正重要的不是结果，而是过程中自我的内在成长和丰富。在爱与被爱的过程中，让生活越来越充实，最终找到属于生活幸福的答案。

真正有气质的人从来不炫耀自己拥有的，不告诉别人他们读过什么书，去过哪里，有多少衣服，买过多少低调的奢侈品，因为他们没有自卑感。

即使你被埋在凡人的世界里，即使此刻不能踏上征途，那么至少你会好好珍惜自己原来的心，不要让它因岁月的侵蚀而斑驳变色。

静静地等待机会来临的那一刻，带着温情睿智的气质，我对自己有了一种期待，像狼一样安慰自己，在外面竞争工作，似乎心很硬。

安顿下来以后要做一个温暖的人。有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不要急功近利，不要夸大其词，不要轻视，放纵和羞辱，冷静和舒适，平静如水。---------不忘初心，方得始终。

参考资料来源:中国大学生在线-不忘初心，方得始终

在冬天当下雪下得时间比较长了才能感觉到寒冷，而一个人陪伴你不离不弃才能够知道那个人的最初的目的。

古籍《群芳谱》记载：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，小雪时节，由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大，所以称为“小雪”。

尽管小雪相对温暖，但持续低温的天气，已经让不少人渴望暖阳。比起炎炎夏日的高频见面，冬季的一丝暖阳格外令人渴望。

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“满城楼观玉阑干，小雪晴时不共寒。润到竹根肥腊笋，暖开蔬甲助春盘。”

童年，父母说的最多的话便是记得穿秋裤，里三层外三层，把自己活生生的裹成了一个圆圆的小雪球后，才肯放心的出门。

而今，或已独立在外工作、或已成家立业，那句问候还是依存，而对于父母的问候，我们能做的，就是长伴。

冬天，人会变得矫情。怕冷、怕饿、怕寂寞，总要很多的温暖，很多的食物，和很多的爱！对父母如是，对爱的人也亦如此。把最好的温暖换做长伴。

不忘初心：不要忘记最初时候人的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。多应用在爱情、事业、生活等方面，提醒人们去感恩，去看清人生与自身。

出自《华严经》全名《大方广佛华严经》。

“不忘初心”bu wang chu xin

造句：

对家长而言,不论机器猫在童年的记忆里是否依旧鲜活,只要不忘初心,难免被片中的纯萌打动。

一路走来多不易，我们看在眼里以后的路有悲喜，我们还要继续一起长大的约定，我们都不忘初心。

华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2~4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

内容：

主要发挥辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。汉译实叉难陀的80卷本，主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。中心内容是从“法性本净”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一昧，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心（阿赖耶识）上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。所提出的十方成佛和成佛必须经过种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。

此经在隋唐时弘传极盛，终于出现了专弘《华严经》教观的华严宗。7世纪中，新罗僧人义湘来唐受学于智俨，回国后成为朝鲜华严宗初祖。8世纪中，此经在日本已有流传，后有唐道睿东渡弘传《华严经》，为日本华严宗初祖。