汉代以前的简牍与简牍书是怎样的?
先秦记录文字的材料从甲骨、青铜到石头,不断更替变化,后来又出现了简牍。其实,在纸发明以前,古代书籍的最主要形式则是简牍。
简牍,是对古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的统称。用竹片写的书叫做“简策”,而用木版写的书叫做“版牍”。
据考古实物发现及古书记载,写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异,其称谓有别。
如军事的文书叫“檄”。用于告示者称之“榜”。将信写于木版,然后再加一版叫做“检”。在检上写寄信人和收信人的姓名,地址叫做“署”,这是信封的起源。
然后将两版合好捆扎,在打结的地方涂上黏土,盖上阴文印章,在黏土上出现凸起的字,这就是“封”,使用的黏土叫“封泥”。由于写信的木版,通常只有一尺长,故信函又叫“尺牍”。
笺是古代一种短小的简牍,是供读书者随时注释的,它系在相应的简以备参考之用。现在人们所说的笺注就是起源于此。
简牍因制形不同,用途不同,称呼甚多,但从策、简、籍、簿、笺、札、检、椠等从竹、木字形上,都反映出简牍的制成材料。
竹简在西北出土较少,也许是因为西北天气干旱,不适宜竹子生长。而南方气温湿润,竹材丰实,因此竹简的出土主要在南方,如1999年在长沙走马楼出土的三国吴简,多达10万枚。
版牍多用松木。《太平御览》卷606扬雄《答刘歆书》写道:“铅擿松椠。”松椠就是松木制成的木牍。其次还有青扦、毛白杨、水柳和柽柳。这些木类,色白质轻,易于吸墨,可随地取材,自然被广泛用作书写材料。竹木要进行加工,才能进行书写。首先片解竹、木成条状,然后进行刮削,使其平整划一,棱角分明,书写的一面要求光滑、平整。后来东汉时期思想家王充在其《论衡》一书中对竹木制作方法已有描述:竹生于山,木长于林,截竹为简,破以为牍,加笔墨之迹,乃成文字。断木为椠,析之为版,力加刮削,乃成奏牍。竹简较木牍的加工要繁琐,因竹有节,内空,简条的宽度受竹简粗细的限制。用于书写,必须经过杀青阶段,杀青就是去青皮,用火烘烤,高温处理可防虫蛀,写字不渗晕。由于在烘烤中,竹面会有水珠浸出,故谓“汗青”,又称“杀青”。由于竹简杀青之后,才能正式书写,故后世多称书籍定稿为“杀青”。简牍在经过以上刮削、磨平、杀青后,就可以正式书写了。用于简牍的书写工具有笔、墨、A、削。A、削既是整治竹木简牍的工具也是书写的工具。
书写简牍时,A与笔的关系很密切,所以战国、秦汉时期,A与笔常常连用,并且以此形容朝廷中掌管文书的官吏。
简牍上的文字一般用笔墨书写,A的主要用途是修改错误的文字,并非用于刻字。对写错文字的修改方法,主要是削改,即用A削去表面一层错误之处而再写。
简牍文字的字体,也有多种。先秦时期简牍,多用古文、篆文。秦始皇统一天下后,通行隶书,字体变圆为方,于是公文、信函多用隶书。如湖北云梦出土的秦简,均以隶书书写。汉代沿用隶书,汉简上的字体也多为隶书。
简是古代书籍的基本单位,相当于现在的一页。简牍上书写的行数与字数,各有不同。通常只书写一行在简牍的正面,有时也有两行或正反两面都书写。
在敦煌发现的简牍中,有汉元帝时黄门令史游所作《急就章》一书,每简书写一章,共63字。它们是棱柱形木简,三面有字,每面一行21字。另一简有两行字,一行32字,一行31字。长沙出土的竹简,每简长度大致相同,每简有两字至20字不等。
就出土的实物考察,简牍年代起于战国时期,下迄魏晋,简牍作为这一时期的书写材料,反映了这一时期社会政治、经济、军事、文化等方面的情况。包括私人信件、公事往来、文书、历谱及送葬的遣策、通行证、契约文书、名籍、账册、诏书等。
简牍中记载的许多古代书籍,对于校勘、考订提供了最好校本,还能补缺一些早已遗失的古代书籍,丰富文化宝藏,是我国古代的珍贵遗产。比如甘肃武威磨咀子汉墓中出土的简牍经书;山东临沂银雀山汉墓出土的竹简兵书《六韬》、《尉缭子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》,以及《管子》、《晏子春秋》、《墨子》;甘肃省武威汉墓出土的简牍医书等。
简牍的编连是古籍加工技术,有的先编后写,有的先写后编。甘肃武威磨咀子出土的《仪礼》,凡编绳所过之处都空格不写,更为明显的是乙本《仪礼》第三十四简,在简未穿绳地方,还余一个字,为了避开编绳,就在穿绳之下补了一个“为”字。这说明这些简牍是先编后写的。敦煌出土的《永元兵物册》上面的字有些被编绳盖住,是先写后编的。
编连工作开始,先把一枚一枚的简牍收齐,然后根据内容,决定编多少枚简,再根据简牍的长短,决定编几道编绳,编绳一般一至多道不等。编连的材料主要是丝绦、麻绳及皮条。
《史记·孔子世家》记载,孔子晚年谈《易》、“韦编三绝”。韦编三绝是指孔子学习用功很勤,编连的绳子都被他翻断三次,至于用“学富五车”来形容孔子学识渊博,这确实并不夸张。
把简牍按册、按篇编连以后,还得加上简牍的顺序编号。例如,甘肃武威出土的《仪礼》简,每支简下面都有编号。编号就相当于现在一本书的页码。编连好的简牍被捆成一捆或折成页形,每册简相对,如现今的书籍的册页形式。捆扎的方式以横捆居多,其次是竖捆,十字形捆扎。
简牍文件的封存,以一名为“封面”的木片捆扎于文件之上,以封泥敷于书绳,再施以封印,然后发送。受文者的名字及文件内容摘要,通常写在封面上。封面上封印之处,则刻一方形凹沟,贮以封泥,名为“印齿”。
封面只能用于一个单独的文件,数种文件同时发送,则封以布质或丝质的书。各种颜色的书囊表示不同的发送方式,红色与白色是急件,绿色是诰谕,黑色是普通文件。书囊多为方形、无缝,文件从中央开口处放入。袋的两端折转,盖在中央封口上,捆上书绳,敷上封泥,再盖上印章。
一枚简牍称为“简”,通常写一行直书文字。字数较多的则写在数简上,编连在一起了才称之为“册”。长篇文字内容成为一个单位的叫做“篇”。“册”表示一种文件较小的形体单位,“篇”则表示较长的内容单位,一“篇”可能含有数“册”。此外,一篇或数篇可为一卷。
从简牍开始,古代的书籍开始具有了一定的形制,这对我国书籍文化产生了极为重要和深远的影响。如:后世书籍一直沿袭的自右至左、自上而下的文字书写顺序;现今仍使用的一些书籍单位、称谓、术语等,以及版面上的“行格”形式,都可远溯至此。
信封、信纸,都是竖着写。都是从右往左写。
信封:右侧上边顶到头儿,表示对收信人的尊敬。内容是收信人的详细地址。
正中书写收信人的名字、称呼。最后写上“亲启”二字如果收信人是长辈,称呼靠右边一点,表示尊敬。
左边尽可能低一点书写发信人地址、姓名。表示发信人的谦卑。
扩展资料:
启封词
1 安启,福启:对祖父母,外祖父母,父母用
2 钧启:对尊长,师长及直属长官用
3 道启:对师长,学界,方外及德高者用
4 勋启:对军政界或有公职者用
5 赐启:对长官,长辈,学界,党政军界职位高或者年岁高者用
6 台启:对平辈用
7 玉展:对年轻妇女用
8 芳启:对女士用
9 公启:对机关,学校,公司,团体,民间社团用
10 亲启:对有机密性或秘密性书信用
11 礼启、素启:对居丧者吊唁用
12 大启、启:对晚辈用。
正文中注意:
1 自称
(1) 自称或提到自己的名字时要侧书
(2) 提及自己的尊长时,要加“家”字,不必侧书
(3) 提及自己的卑幼亲属,要加“舍”,侧书
(4) 提及自己的儿孙,工友,店号,要加“小”字,侧书
(5) 提及自己的师友和处所,加“敝”字,侧书
(6) 提及自己已经亡故的尊长,要加“先”
(7) 提及自己已经亡故的卑幼亲属,加“亡”,不必侧书
(8) 提及自己父子,兄弟姐妹,夫妇,加“愚”字,侧书
(9)如收信人是尊长,自称“晚”、“职”、“后学”等;若收信人是晚辈自 称“愚”“鄙”等;如果写到自己的意见时,可用“鄙意”、“管见”、“拙著”等,以上都有侧书
2 称人:
(1) 提及收信人尊长,卑幼,亲友,加“令”,对于收信人尊长,也可以用“尊”,对收信人的朋友也可加“贵”
(2) 提及收信人妻子,要加“尊”,如与收信人交情深,直呼“嫂夫人”“大嫂”
(3) 称收信人父子,兄弟姐妹,夫妇,要加“贤”
(4) 收信人是卑幼,也可以加“贤”
(5) 收信人的处所,要加“贵”
(6) 收信人的宝眷或商店,要加“宝”提及收信人的意见是,可用“尊意”、“卓见”、“大著”等
古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分,在流传过程中,逐渐书衣形成的特定的名称。
1书衣:俗称书皮,也称封皮。是为保护书而在书的前后加的封皮,一般选用较硬的纸作为书衣的材料,并在书衣上题写书名。
2书签:用作题写书名的长方形纸条,一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。
3书叶:按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。
4封面:位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。
5护叶:也称副叶,用以保护书芯或连接书古籍书封面一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。
6书芯:指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。
7书脑:书芯订捻、缝线以右的部分。即装订时,锥眼订线的地方。
8书背:又称书脊,与书口相对,上下封皮相隔或连接的部分,相当于书籍的厚薄度。即一书装订处的侧面,如同书的脊背,所以称书脊。
9书头:书籍上端切口处。又称为书首。
10书根:用的术语叫“书脚”,解释为:书籍下端切口处,亦称书根。)有些古籍在书根上有书名、卷数、册数,但书根上这些题名不古籍书册各部位名称一定准确,有些是刻板时印上,有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的,多半是简名。
国画册页封面怎么写一般册页均取偶数,少则四开、八开,多则十二、十六、二十四开等,页数再多可分为两册,每本册页的前后各加素白副页(又称护页)两开或四开。所谓手卷易成,册页难工。册页要表现每一张都有不一样的变化和形式美,是比较难的。
汉代以前的简牍与简牍书是怎样的?
本文2023-11-01 12:52:39发表“古籍资讯”栏目。
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