牛马雉猪羊在中国古代被称为“五畜”，是人类社会最早驯养的五种动物。这些动物被驯化后，为人类提供了重要的食物和劳动力，是中国古代农业经济的基础。

在古代的中国，牛主要被用来耕地和运输重物，是农业生产和经济交通中不可或缺的劳动力；马则更为灵活，广泛用于战争、驿站、交通运输等方面，是古代军事、政治和经济活动中的重要角色；雉是一种优美的野生鸟类，常常被贵族用于狩猎和观赏；猪是重要的食用畜类，能够提供大量的肉类和副产品；羊则提供了不少的肉类和毛皮。

“五畜”在古代中国的农业生产和经济发展中具有重要的地位和作用。它们的出现和驯养，有力地促进了人类社会的发展和进步。此外，“五畜”也承载着中国人民对自然界和生命的崇敬和感恩之情，是中华民族优秀传统文化的组成部分。

《中医大辞典》·羊肾羊肾为中药名，见《四川中药志》。即《本草纲目》记载的羊外肾的别名。别名羊肾、羊石子。来源牛科动物山羊CaprahircusL．或绵羊OvisariesL．的睾丸。性味归经甘、咸，温。入肾经。功能主治补肾，益精，助阳。治肾虚腰痛，遗精，滑精，带下，阳痿，消渴，小便频数，疝气，睾丸肿痛。用法用量煮食或入丸剂。《辞典》·羊肾出处《别录》拼音名YánɡShèn别名羊肾子（《鸡峰普济方》），羊腰子（《本草述》）。来源为牛科动物山羊或绵羊的肾。原形态动物形态详"羊肉"条。化学成份每100克约含水分79克，蛋白质163克，脂肪32克，灰分13克，钙48毫克，磷279毫克，铁117毫克，硫胺素049毫克，核黄素179毫克，尼克酸82毫克，抗坏血酸7毫克，维生素A140国际单位。性味甘，温。①《本草图经》："温，平。"②《本草纲目》："甘，温，无毒。"功能主治补肾气，益精髓。治肾虚劳损，腰脊疼痛，足膝痿弱，耳聋，消渴，阳萎，尿频，遗溺。①《别录》："补肾气，益精髓。"②《唐本草》："羊肾合脂为羹，疗劳痢。"③《日华子本草》："补虚耳聋，阴弱，壮阳益胃，止小便。治虚损盗汗。"④《本草纲目》："治肾虚消渴。"⑤《本经逢原》："治肾虚膀胱蓄热胞痹，小便淋沥疼胀。"用法用量内服：煮食或入丸、散。附方①治五劳七伤，阳气衰弱，腰脚无力：羊肾一对（去脂膜，细切），肉苁蓉一两（浸酒一宿，去皱皮，细切）。上件药，相和作羹，著葱白、盐、五味末等，一如常法，空腹食之。（《太平圣惠方》羊肾苁蓉羹）②治下焦虚冷，脚膝无力，阳事不行：羊肾一个，熟煮，和半：久两炼成乳粉，空腹食之。（《食医心镜》）③治肾虚劳损精竭：炮羊肾一双，去

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有资料记载，殷商时期经常用人来祭祀，这一点在考古工作中已能证实。后来文明进步了，用羊代替人来祭祀，“替罪羊”那时候就诞生了。

同样有典故可参见《孟子·梁惠王上》。故事梗概如下：

古时候，每年人们都要去庙里进行祭祀，这种祭祀仪式称为“祭钟”。祭钟之时，要杀掉一头牛，然后把牛头割下来放在盘子里供奉。人们站在供桌前虔诚地祈祷，希望神灵能喜欢它们贡品，从而能得到神灵的庇佑。

又到了一年的祭钟时间。

「齐宣王坐在大殿上，看见有个人牵着牛从殿下走过，那牛浑身直哆嗦！齐宣王就问来人要把牛带到何处去，下面人回答说准备宰了它来祭钟。齐宣王看牛吓成这样觉得于心不忍，便下令放了它。牵牛人问是否要把祭钟仪式废掉，齐宣王又很严肃的拒绝了，说可以用羊来代替羊去祭祀。」 

于是羊代替牛成了祭品被宰杀上供，从此获得新称号“替罪羊”。呵呵，羊招谁惹谁了？就因为不会像牛一样害怕发抖？？大王你真的好虚伪！

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东方与西方的典故又有不同。对于西方宗教而言，羊又有特别的意义。

古犹太教把每年七月十日定为“赎罪日”。这一天准备两只公羊并抓阄决定其的命运，一只会被杀死祭祀，另一只则会带着犹太民族在一年中所犯下的罪过被放逐荒野。这样一来人的罪就被带走了，赎罪之羊也就成了“替罪羊”，依然会被烧死。

基督教《圣经》旧约里面也有一篇，是讲神为了考验他的先知亚伯拉罕是否真的忠诚，就让他把独生子带到指定地点杀掉以献祭。

这个儿子是神赐给他的，如今神又要杀掉他。我看的是漫画，里面没有表现亚伯拉罕内心的挣扎，他坚信上帝所做的任何事都有缘由，上帝并不会无故摧毁他所创造的人类。

没有任何疑问，他带着儿子毫不犹豫的去了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里完成了准备工作并将他的儿子以撒捆起来放在柴上。

刚举起刀杀以撒，神便派来使者加以阻止，告诉他：神已经知道你的内心，杀掉那林中只山羊吧，可以用它来献祭。

于是亚伯拉罕按照指引杀了那只山羊献祭。

这次羊代替了人而死。

我认识一个基督教的信徒，他说耶稣是牧羊人，基督徒是羊，而教会就是羊群。

神的儿子耶稣降临，受神的旨意最终被钉在十字架上。他神圣的血可以洗净世人的罪恶，让人类的罪恶得到赦免。

耶稣成为了全人类的替罪羊。

生活在共产主义的和平年代，我们无法想象历史中记载的战乱时代人命比纸薄是怎样的惨状。我们看各种野史或者民间传说中有双脚羊的存在，不是有小伙伴好奇羊不都是4个脚的吗？怎么还会有两只脚的羊？其实双脚羊的存在一般出现在战乱或者比较混乱的时代，人们没有吃的难以维持生计，所以只能将人煮来吃了，所以双脚羊也就是被当成食物的人类。

在朱庄绰的鸡肋编中记载这样的一段话，翻译过来的意思就是在天灾人祸或者兵荒马乱的时代，人们民不聊生。于是将年轻貌美的女子作为食物，因为年轻女人的肉质鲜嫩，让人吃了忘记羊肉的味道，所以被称为不羡羊。如果被当作食物的是小孩子，就被叫做和骨烂，因为小孩子皮肤细致嫩白。而成年男子因为皮糙肉厚，所以被称为饶把火。

我们翻阅五千多年的中国历史不难发现，尤其是边境民族入侵中原的时候烧杀掳掠。因为这些民族入侵中原后没有充足的后备军粮，于是就把这些被俘虏的女子当作军粮，因此也开启了将汉族女子抓起来当作军粮来饲养的行为，所以也把这些女子叫做双脚羊。双脚羊第一次被记载在历史上是北宋的靖康之变，社会秩序一片混乱，连年的战争导致人间饥荒横行。当时山东等地区涌现很多把人肉当作商品贩卖的商人，甚至人肉的价格比猪肉还要便宜。

三、人类的道德底线

综上所述，我觉得很多历史记载中将人肉用羊肉来形容已经失去自己作为人类的道德底线。而通过南宋历史的种种事件以及现代社会的不良风气，我们不由得质问人的道德底线到底在哪里？

　　长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，人们也常常借助于羊而形成不同的词，这些词语可说是各异其趣。

　自我麻烦或找死，叫作“使羊将狼”；

　比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为“如狼牧羊”；

　失去小的，得到大的，被形容为“亡羊得牛”，其实是因祸得福。

　某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”，可以说是夸张而不失其真。

　一个学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常说，“多歧亡羊”。

　道家用“黄梁梦”或“南柯一梦”来比喻人生短暂。北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来形容时间的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”因为古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。这个地方大约靠近北极。

　《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作“顺手牵羊”。

　失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这就是“亡羊补牢”，也就是说在日常各，想办法赶快补救。

　温顺，柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可相知了，所以人们常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。

　羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，所以人们经常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。

　有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在国内百姓面前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，以致使中国丧失了大片国土。所以后人常常称这种现象为“平时如狼、危时如羊”。

　另外还有诸如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊读书”等顺手牵来“羊”字的词语在生活中屡屡使用。

　除此之外，还有一些牵“羊”字而成的'名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。

　大千世界，无奇不有，自从生肖进入中国人的生活中，就永远也抹不掉它在文化中留下的印迹。

　羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。

　羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”，而在中医学上以患有痉挛失神，口吐白沫，声如羊鸣之病叫“羊癫疯”或“羊角疯”，原名叫做“癫痫”。

　羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角弯曲象旋风的样子，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”正是此意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。我们常常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”来比喻道路，危险的环境等。人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领，用“羝羊触藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮。”俗话说：“肉包子打狗”是有去无回的意思。

　羊在西洋的宗教上，基督教把羊形容人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岩，所以耶酥自称为牧羊人。而在中国的历史上，称“红羊”为浩劫，国家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。

　战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。

　左器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的产品。中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，大小不等，因羊吃百草而结成的，所以俗称“百草丹”。动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”等等，不胜枚举，共有几十种之多。

多莉（Dolly，1996年7月5日 - 2003年2月14日）是一只通过现代工程创造出来的雌性绵羊，也是世界之初第一个成功克隆的人工动物。按照官方的说法，名字是按照美国乡村音乐天后多莉·帕顿（Dolly Parton）来命名，因为多莉·帕顿拥有一对丰满的豪乳，而多莉是由乳腺细胞发育而来的。

多莉是用细胞核移植技术将哺乳动物的成年体细胞培育出来的新个体，它是由苏格兰罗斯林研究所和PPL Therapeutics生物技术公司的伊恩·威尔穆特和基思·坎贝尔领导的小组培育的。它被英国广播公司和科学美国人杂志等媒体称为世界上最著名的动物。

多莉的诞生为“克隆”这项生物技术奠基了进一步的发展，并且因此引发了公众对于克隆人的想象，所以她在受到赞誉的同时也引起了争议。

1997年2月英国罗斯林研究所维尔穆特博士科研组公布体细胞克隆羊“多莉”培育成功之前，胚胎细胞核移植技术已经有了很大的发展。实际上，“多莉”的克隆在核移植技术上沿袭了胚胎细胞核移植的全部过程，但这并不能减低“多利”的重大意义，因为它是世界上第一例经体细胞核移植出生的动物，是克隆技术领域研究的巨大突破。这一巨大进展意味着：在理论上证明了，同植物细胞一样，分化了的动物细胞核也具有全能性，在分化过程中细胞核中的遗传物质没有不可逆变化；在实践上证明了，利用体细胞进行动物克隆的技术是可行的，将有无数相同的细胞可用来作为供体进行核移植，并且在与卵细胞相融合前可对这些供体细胞进行一系列复杂的遗传操作，从而为大规模复制动物优良品种和生产转基因动物提供了有效方法。

在理论上，利用同样方法，人可以复制“克隆人”，这意味着以往科幻小说中的独裁狂人克隆自己的想法是完全可以实现的。因此，“多莉”的诞生在世界各国科学界、政界乃至宗教界都引起了强烈反响，并引发了一场由克隆人所衍生的道德问题的讨论。各国政府有关人士、民间纷纷作出反应：克隆人类有悖于伦理道德。尽管如此，克隆技术的巨大理论意义和实用价值促使科学家们加快了研究的步伐，从而使动物克隆技术的研究与开发进入一个高潮。

源自《明鬼》

是我国古籍《墨子》里记载的一篇文章

“莙”为“若”之误。“羊”即“祥”。

又担心后世子孙不能敬顺以取得吉祥

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