诸葛亮去世时天空曾出现过异象，我认为是史学家和文学家杜撰，并非真实存在。

在古代，由于生产力不发达，人们往往将不能理解的事情和奇异的自然现象联系起来，比如当年吕雉寻刘邦，就是沿着黑夜中光亮的地方找寻果然找寻到。

这都是史学家杜撰，为了夸大历史人物的光鲜之处，推崇其重要的历史地位。在三国时期，也有类似之处，出现在对于诸葛亮临终前描写中。

当年诸葛亮在接受刘备托孤后，呕心沥血、苦心孤诣，对蜀汉兢兢业业，七擒孟获之后，走上了北伐的道路。

可是过程是艰辛的，他最终病死在五丈原。据《三国演义》记载，他有一天夜观天象，发现客星倍明，主星昏暗，感觉自己命不久矣。于是用七星灯进行续命，试图逆天道而行。

可是不幸的是七星灯被魏延打翻，诸葛亮无力回天。而也有史料对当时毙命过程的天象进行描述：一颗亮星从东北方向滑落到西南，落在诸葛亮营帐里。

其实这都是史学家为了烘托气氛，更好描述人物进行的必要描写，使得人物所处的环境更加紧凑，人物的性格、个性更为独特。

这样的描述带来的效果是很明显的，千百年过去之后，当人们回首历史人物的时候，都会将其与特异的自然现象联系起来，更加活灵活现。

而当天空中出现如此奇特现象，人们也会不经意间想到所代表的历史人物，二者相得益彰，相互融合，成为我国文化的不可分割的一部分。

我相信很多人都应该看**《泰坦尼克号》，那时候，爱情故事很感人，但却让很多人感觉很内敛，泰坦尼克号首次成为世界上最豪华的船舶，具有很高的历史意义。

众所周知，在古代，人们迷信天空或大自然的奇异现象，在古代社会，在皇权的控制下，他们相信天人感应，所以这些事件都预示着王朝的兴衰，因此，在古代，无论是统治阶级还是平民百姓，都信奉天人合一。统治者喜欢看星星，老百姓喜欢算命。在古代，皇室人物会把他们的出生和其他事情与这些所谓的命运联系起来。中国作为四大文明古国之首，一直是研究人类社会与自然现象关系的领头羊。早在三千年前，中国就发现了“有自然异常必有恶魔”的真理。今天介绍给大家的人，她的出生异常与别人不同，我们也很熟悉她。

出生在满族官员的家里，那时，慈溪的父亲几乎是官方部门的职员。她的家庭背景并不令人印象深刻，但慈溪的出生改变了这一切。

在我们的印象中，乌鸦带来坏运气，但对满族来说，他们相信萨满教。在萨满教文化中，乌鸦是一种神圣的动物，是吉祥的象征，因此，在当时的清朝皇帝道光眼里，这是一道珍贵的吉祥景象，道光非常高兴。

总而言之，当她出生的时候，愿景注定了她的生命是非凡的，于是，百年难得的吉祥预言成真了。

诸葛亮去世时天空曾出现过异象，在个人看来这更大的可能只是巧合，而且这个出现异象这只是作者的表述而已，对于是不是存在异象都是有待商榷，命中注定也许是真的，不过却可能性不大，很多时候巧合就容易被人们误解为注定和必然，这可以说更加是人们希望的一种映射。

诸葛亮可以说一个历史人物，而且带一点玄幻色彩的主角，孔明在死的时候有这样神奇的描写才是符合他的身份的，但是，君不见，大凡开国皇帝出生的时候往往都有各种各样的神奇故事，什么斩杀白蛇，什么梦见紫光，什么看见一条龙等等，，稍稍翻一下史书就会发现类似这样的描述寻常可见，所以，孔明死去时候的种种异常也是这样的一种表现形式，更多的是人们对于他的传神之钦佩。

其实不单单野史中屡屡出现这种情节，就是历代官方的史料记载中也多有所见。比如圣人将现的时候，就会有各种祥瑞出现，或者君王失道时，就会地震山颓，这是由于中国特有的文化决定的，中国文化，主要是儒家文化，特别讲究因果辩证，由某种原因直接给出某种结果，但缺乏严谨的逻辑论证，所以泰山石裂，就会有皇帝下令大赦天下，或者下罪己诏，他们认为天有灾像，是由于天下有怨气通于天所致，统治者没有顺天应命所致。可以说这些都是古代缺乏科学，对于一些难以接受的现象而自己衍生出的想象。

无论是注定还是巧合，我们更加注重的应该是他的过去，他的精神品质和对历史的贡献。

小说中关于天生异象的描写可以根据不同的情节和情境进行调整和发挥。以下是一些可能的描写：

1 天空中的异象：

在主人公出世的时候，天空突然出现了奇异的景象，如彩虹、星辰、异形云彩等等。这些景象或许是吉利的预兆，也或许是某种神秘力量的暗示，使得主人公的诞生充满了神秘和传奇色彩。

2 奇异的自然现象：

在主人公诞生或者出现在某个场景时，出现了一些奇异的自然现象，如骤雨、狂风、雷鸣、冰雹等等。这些现象可以表达主人公的强大或者某种力量的觉醒，同时也能够增加故事的紧张氛围和戏剧性。

3 神秘的幻象：

在主人公面临重大抉择或者面临挑战时，可能会出现一些神秘的幻象。这些幻象可能是某种神灵的启示，也可能是前世的回忆，引导主人公走向正确的道路。

4 天象的预示：

在故事的关键时刻，天空可能会出现一些异常的天象，如日食、月食、彗星等等。这些天象可以预示主人公即将面临的危险或者胜利，增加故事的紧张感和悬念。

无论是哪种形式的天生异象，都可以为小说增添神秘和奇幻的色彩，使得故事更加引人入胜。

我有历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。

　　西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），沿用200余年。东汉（公元25年～公元220年）初年，国家又制定了《四分历》。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期，祖冲之制定《大明历》，首次将岁差计算入内，每年3652428天，与现在的精确测量值仅相差52秒。

　　唐代（公元618年～907年）著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。该书共七部分，包括：计算朔月，望月的方法，计算二十四节气及昼夜长短的方法，计算太阳，月亮运动，计算五大行星的运动，七十二侯，六十四卦，以及预测日食，月食等。这个历法对中国历法史影响很大，在明末采用西欧方法编历之前，历次修订历法都是仿照它的结构进行的。

　　北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》，撤销闰月，与现行的公历主张一致。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上，吸取了前人的经验，加上自己的创见，编订了中国最优秀的历法《授时历》。废除了上元积年的日法，创立了招差法，孤矢割圆术，精确而圆满地解决了古历中定朔、闺月安排，二十四节气安排，预推日、月食日期、时刻和见食情的四个主要问题。

　　从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，中国历法引入西学，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》。公元1912年，中国开始使用公历，但同时使用农历，其实质上仍是《时宪历》。

　　上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。(这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。)可删，因为“丰隆”、“羲和”、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。

　　出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。

　　古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：

　　“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”

[编辑本段]基本概念

　　以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

　　一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。

　　金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

　　木星常称为岁星，简称岁

　　水星又叫辰星。

　　火星古名荧惑。

　　土星又叫镇星或填星

　　需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。

　　二、二十八宿、四象

　　古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。下面先介绍一下黄道、赤道。

　　黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。

　　赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

　　星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：

　　东方苍龙：角亢氐房心尾箕

　　北方玄武：斗扣女虚危室壁

　　西方白虎：奎娄胃昴毕觜参

　　南方朱雀：井鬼柳星张翼轸

　　(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3)。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。

　　古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

　　二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人还按上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。

　　三、三垣

　　古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

　　古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。

　　北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

　　古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

　　四、十二次

　　古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。列表如下：

　　十二次 二十八宿

　　1．星纪 斗牛女

　　2．玄枵 女虚危

　　3．诹訾 危室壁奎

　　4．降娄 奎娄胃

　　5．大梁 胃昴毕

　　6．实沈 毕觜参井

　　7．鹑首 井鬼柳

　　8．鹑火 柳星张

　　9．鹑尾 张翼轸

　　10．寿星 轸角亢氐

　　11．大火 氐房心尾

　　12．析木 尾箕斗

　　枵音xiao1， 诹訾音zou1 zi1

[编辑本段]起止界限与中国的大致对照

　　外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带，也自西向东分为十二等分。起止界限与中国的十二次略有差异，大致对照如下：

　　十二次 黄道十二宫

　　1．星纪 摩羯宫

　　2．玄枵 宝瓶宫

　　3．诹訾 双鱼宫

　　4．降娄 白羊宫

　　5．大梁 金牛宫

　　6．实沈 双子宫

　　7．鹑首 巨蟹宫

　　8．鹑火 狮子宫

　　9．鹑尾 室女宫

　　10．寿星 天秤宫

　　11．大火 天蝎宫

　　12．析木 人马宫

　　古人创立十二次主要有两个用途：第一：用来指示太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，并拒以纪年，例如说某年“岁在星纪”，次年在“岁在玄枵”等。

　　十二次的名称，多和各自所属的星宿有关。例如大火是次名，同时又是心宿的星名。鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然又和南方朱雀有关，朱雀七宿也正属于这天宿内。

　　五、分野

　　古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图，使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，即是“分野”的概念。

　　古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地上所配州国的吉凶。《论衡》中谈到荧惑守心时就说：“荧惑，天罚也；心，宋分野也。视当君。”对野有了了解，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。如庚信《衷哀江南赋》：以鹑首而赐秦，天何为而此醉，王勃《滕王阁序》，“星分翼轸”，李白《蜀道难》“扪参历井”。指的就是所描绘的地方的星宿分野。

　　古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告，彗星的出现象征关兵灾。岁星正常运行到某某星宿，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、盗贼等自然、社会现象的预兆。