叶公本姓沈，名诸梁，字子高，约生于公元528年，死于公元前470年。其曾祖父是那位饮马黄河、问鼎中原的楚庄王。叶公的父亲沈尹戍在楚国军功卓著，后死于吴楚之战。为表彰其功勋，楚王任命沈诸梁为楚国边防重镇叶邑（今河南叶县旧县乡）的长官，世称“叶公”。叶公受到了朝野及四方诸候的敬重，是时年仅24岁。叶公的后代，认为沈家出了沈尹戍和“叶公”这两位大英雄，以此为荣，部分叶公后人以叶为姓。所以叶公虽不姓叶，却为叶姓始祖。

叶公在叶县兴修水利，名重一时

叶公到叶邑上任不久，他了解到叶县地理环境优越，但由于不注重水利建设，结果雨水丰富适宜农业生产的所在，变成了洪灾肆虐的泽国，百姓苦不堪言。

叶公走遍叶邑，对河流、沟渠做了实地的考察和研究。原来叶邑地形特殊，是由浅山丘陵向平原过渡的中间地带，南边高，北边低。水流涨落迅猛，水势湍急。夏季暴雨来临时，南山上的五龙口（五条沟水）如五条小龙般汹涌而下，跃过浅山丘陵，席卷泥浆扑向平原而来，淹没大片农田，农业因而欠收甚至绝收。过了雨季，丘陵地带由于蓄不住水，河床干涸，土地龟裂，禾苗也会因为缺水而死。

根据叶邑具体河流与地形，叶公创造性地提出了治水方案：就是在农田集中的村庄，修筑半圆形的深沟，形状如同城池的护城河般。当地百姓叫它水城，后来的水利专家称之为“陂”（注音：bēi 池塘、水边）。它既能使平凹地方房屋农田不受水淹之害，又使雨季之后丘陵地带不受干涸之灾。叶公率领百姓在叶邑修了东西两陂，东陂用于拦洪，西陂用于蓄水。从此叶县百姓享受东西两陂之益，永无涝旱之灾，数十万亩农田得以灌溉，当地百姓从此丰衣足食，无人不夸叶公是贤人！

叶公重视农业，兴修水利，受到了后人的景仰。据说西汉的水利家、被称为“召父”的召信臣和东汉被称为“杜母”的“杜诗”，此两位地方官就是借鉴了叶公治水的经验，分别在南阳太守任上兴修水利，获得了百姓的爱戴。

公元6世纪，北魏时郦道元为写作中国第一部水文地理专著《水经注》时，特意风餐露宿，千里跋涉慕名来叶县实地走访，在看到此水利工程历经近千年仍然起到防洪、蓄水和灌溉作用，百姓因之安居乐业，不由得既惊奇又赞叹地在《水经注•汝水》写道： 澧水又东注叶陂，陂东西十里，南北七里，二陂，并叶公诸梁之所堨也。（堨è阻塞、堰）。

叶公筑“陂”治水，是中国可考历史记载最早的小流域治理水利工程，比享誉世界的李冰修都江堰都要早二、三百年。至今，叶公修筑的“东陂”、“西陂”遗址保存完好，并且还在为当地农业灌溉发生作用, 当地的老百姓提到当地的水城，都说是老叶家的功劳，就是叶公治水的极好历史见证。

史料记载，叶（ye，旧读she涉）古邑名。在今河南省叶县南，春秋楚地，公元前576 年，楚迁许灵公于此，为楚国附庸。战国秦昭襄王十五年（公元前292 年）取叶后，又名叶阳，汉置县。叶公居此，原名叫沈诸梁。

寻根溯祖，叶姓的先祖是周文王第十子，季载，叶姓的始祖是叶公。关于叶姓的起源有以下四种史考。

1 、出自姬（周朝是姬）姓，以国为氏，为黄帝的后裔。《 新唐书 宰相世系表》 等有关资料记载，周朝初年，周武王死后，其子年幼的周成王继位。由周武王同母弟周公旦（周文王的第四子）摄政（辅助周成王执政）。这时，三监不服。武庚（商王纣之子，周武王灭商后，继续封他为殷君）乘机暗中勾结三监霍叔、管叔、蔡叔，并联合东方夷族起来反抗。最后，被周公旦所灭。在这场斗争中，周文王的第十子季载平叛有功。周公旦就把这位有才干的弟弟举为周天子的司空。后来，周成王把叔叔季载封于沈国，（在今河南省平舆县），又名聃国。季载，又称聃季载（古时沈、聃读音相同）。至春秋时的鲁成公八年（公元前583 年），沈国建国500 多年后，为蔡国所灭。当时季载的后代有子逞，逃奔楚国，子孙以国为姓即为沈氏。关于沈国，《 元和姓纂》 也有同样的记载：“周文王第十子聃季（或作季载）。食采于沈，因氏焉。今汝南平舆沈亭，即沈子国也。”沈国被蔡国灭了之后，奔逃到楚国的季载后裔以国为氏，有沈子逞的孙子名戌，在楚平王时任沈（今河南沈丘县）尹，又称沈尹戌。沈尹戌任楚国左司马，为保楚国而战死，立了大功。楚昭王封他的儿子沈诸梁在叶（今河南叶县）任叶尹，人称叶公。他因有功于楚，又封南阳。叶公委其事于新贤，而退休于叶。其后人便以叶地为姓氏，称为叶氏。所以，沈、叶两姓同宗。

2 、又据史载，春秋时楚庄王的曾孙叫戌，在楚平王时任沈尹，又称沈尹戌。沈尹戌后来任楚国左司马掌管军事。楚昭王十年（公元前506 年）在与吴军打仗时战死，楚昭王封他的儿子沈诸梁在叶（今河南叶县），人称为叶公。所以，叶公沈诸梁是中国第一个姓叶的人，称为叶姓始祖。沈、叶原本是一家。

3 、叶姓出自芈（而音迷）姓沈，为帝颛顼（zhu n 音撰、x 音虚）的后裔。据《 风俗通义》 及《 通志 氏族略 以邑为氏》 等所载，传说帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女女贵 为妻，生下6 个儿子，其中第6 个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔鬻（y 音玉）熊很有学问，做过周文王的老师。后来周成王追封前代功臣的后代，封鬻熊的曾孙熊绎在荆山（今湖北西部）一带建立荆国，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都于郢（今湖北江陵），改国号为楚。春秋时，楚庄王有个曾孙名叫戌（x 音虚），在楚平王时任沈（今安徽临泉县）尹，又称沈尹戌。其后代就有人以沈为氏。沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，嫉恶如仇，深得楚人的敬重。楚昭王十年（公元前506 年）在与吴军打仗时战死，楚昭王封他的儿子沈诸梁在叶（今河南叶县南旧城，汉时置县），称为叶公。所以，叶公沈诸梁是中国叶姓的始祖。沈尹戌是叶姓的先祖。

从以上三种史料中可以得出共同的结论，叶公沈诸梁是中国叶姓的始祖。

叶公沈诸梁，楚平王时（公元前524 年）楚（今湖北境）人，楚国政治家、军事家。他祖承黄帝，世受楚禄。沈诸梁在叶地励精图治、劝农桑、兴水利、淳理民风，使地富一方、境强四域。叶公还有一个最显著的功绩，是平定白公胜叛乱。历史史实是这样的：战国时期，楚平王为强夺儿子建之妻为妃，诬建谋反，逼太子建逃往郑国，建的儿子胜逃往吴国。到了楚惠王时，令尹子西听说胜比较贤明，就把他召回国，封在白邑，人称白公胜。当时，楚庄王的曾孙沈尹戌的儿子、时任大夫的沈诸梁极力反对把白公胜召回国，认为会引起内乱，但楚惠王不听。惠王十年（公元前479 年），白公胜以自己父亲是王储为由发动叛乱，企图恢复王位。叛乱发生后，子西被杀，惠王被囚，楚国形势极其危险。这时沈诸梁正屯兵北边的叶邑，闻讯后率兵星夜赶回京城（京城若阝，今湖北钟祥县西北）平叛。走到京郊时，老百姓遮道欢迎，见沈诸梁没带甲胄，很惊讶地说：“国人盼你回来，如赤子盼父母，你这样大意，万一被流矢所伤，叫老百姓指望谁？" 沈诸梁接受百姓建议，全副披挂而进。走到城门，又碰到一群百姓，见状，对他说：“百姓望你，就象灾年望粮食，只要能看到你，就是死了也心甘。即使老汉和幼童，个个都愿意跟着你出生入死，你怎么把脸也遮住了，让老百姓怎么想？”沈诸梁明白人心已倒向自己，于是命人竖起一面大旗，旗上大书一“叶”字。守城的叛军见了，吓得心惊胆颤，丧失斗志，沈诸梁顺利地攻进京城，平了叛乱，白公胜奔山而缢，使楚国转危为安。因沈诸梁有功于楚，后又让位新贤，而退休于叶。其后人便以邑地为姓氏，称叶氏。由上史料可见沈、叶同宗。

4 、关于叶姓的起源，还有另外一种说法。据《 姓氏考略》 所载，在我国古代的南方少数民族中，也有以叶为姓的。如春秋时吴国的叶雄即其后代。

二、叶姓的迁徙繁衍

叶姓在汉民族数千姓氏中，脉系清楚，同归一宗。叶公沈诸梁，即海内外叶姓华人公认之始祖，这是以上史料典籍可查证的。秦、汉、西晋及其后，中原战乱频繁，许多人南迁闽、越、赣、粤等地，成为后来的客家人。叶公沈诸梁后裔也不例外，他们在历代数次大迁移中，部分支系远离家乡，甚至飘洋过海，侨居异邦，成为海外华人中的一个旺族。仅据台湾文献会有关姓氏调查，在台湾全省一百个大姓中，叶姓排列在第二十位。两千多年来，叶公后裔中，产生了许多政治家、军事家、思想家、科学家、艺术家、教育家和现代企业家，为祖国兴旺发达和海外华人社会进步做出了积极的贡献。

东汉应劭《 风俗通义 姓氏篇》 和宋人邓名世《 古今姓氏书辨证》 都提出“叶”旧读摄（Sh 音涉），今读枝叶之叶（y 音页）。邓名世还说：东汉时日南郡边界外有一个叶调国，曾被东汉朝廷赐给黄金铸造的、系有紫色丝带的官印。三国时吴国孙坚有个都尉叫叶雄，就是叶调国的子孙。日南，郡名。西汉元鼎六年（公元前111 年）置，治所在西卷（今越南广治省广治河与甘露河合流处），辖境约当今越南中部北起横山南抵大岭地区。东汉末以后，郡境渐为林邑国所有。叶调国，故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛，东汉永建六年（131 年）曾遣使至中国，建立友好关系。由此可见，叶调国人有来中国定居者，亦以“叶”为姓。

据徐寒先生主编的《 中华百家姓秘典》 中记载，《 叶氏族谱》 列始祖为诸梁；二世叶重，战国时楚邑令；三世叶凝，楚大夫；十四世叶淑和，秦长沙太守；二十世叶崇，西汉颖川太守、骠骑将军；四十七世叶尤，汉太尉，“起于南阳，分为六族” ；五十三世叶望，东汉光禄大夫，灵帝时弃官隐居，创修了第一部“叶氏宗谱源流”，并由当时文学家、书法家蔡邕为之作序。叶望于献帝建安二年（197 年）渡江徙居丹阳（今安徽当涂县东北）。五十五世叶据，因任钱塘（今浙江杭州）令而在当地安家，后发展成为当地望族。五十七世分为三支：叶游，礼部侍郎，徙福建建宁府建安县；叶愿，工部员外郎，徙河南新安；叶俭，苍梧太守，徙浙江缙云。七十七世叶逵，赠刑部侍郎，自缙云迁湖州（今属浙江）。七十九世叶纲，赠金紫光禄大夫，徙居江苏苏州。八十二世叶庄，开封丞，居汴梁（今河南开封）。八十五世叶大经，汴梁人，南宋理宗宝庆进士，咸淳年间任福建制置使，因元兵大举南下，于德佑二年（1276 年）流寓广东梅州曾井，为梅州叶氏始祖。叶大经子孙散居广东、福建的许多地方。福建叶氏，主要有两支：一派为仙游古濑叶氏，“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定，至宋，卜居光州固始，祖有叶炎会者，随宋南渡，卜居仙游之古濑”。一派为漳州莲溪叶氏，“始祖文炳，为河间（今属河北）名望，有子三：曰颜、曰岂页、曰禺页，避金人而南渡，居漳州之莲溪，故曰莲溪叶氏”。自清康熙末年开始，闽、粤叶氏陆续有移居台湾者，后又有不少人徙居海外。叶姓望出南阳，故各地叶姓人大都以“南阳”为堂号。

叶县古为豫州地，春秋时期属楚，称“叶邑”。叶公沈诸梁，是春秋时期著名的政治家、军事家，公元前524年，沈诸梁受封于叶，并

被赐予叶姓，史称“叶公”，叶氏由此起源，叶县故为天下沈姓、叶姓根之所在。叶公的后裔自战国以后逐渐由中原地区向南方及海外迁移。目前叶公后裔达2000多万人，分布于海内外40多个国家和地区

故事叫叶公好龙。

故事内容：

有个叫叶公的人，总是向人吹嘘自己如何如何喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的花纹图案，甚至连衣服上的带钩、酒壶、酒杯上也刻着栩栩如生的龙。

渐渐的，叶公极喜欢龙的消息传到了天宫中真龙的耳朵里，真龙很是感动：没想到人间还有一个这样喜欢我的人，我一定要下去看看他。

真龙专程来到叶公家里，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公听到声音，走出卧室一看，顿时吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望地走了。

原来，叶公并不是真的喜欢龙，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了。

故事的出处：汉代刘向《新序·杂事五》。

扩展资料：

故事的延伸：

叶公好龙作为一个成语，意思是：

比喻表面上喜欢某种事物，其实并不是真的喜欢。即表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但不爱好或赞赏，甚至还惧怕它、反对它。

叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。

寓意：这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

-叶公好龙

叶姓起源

叶姓出自芈姓，先祖是楚国贵族。叶氏的来龙去脉，《通志·氏族略·以邑为氏》最为清楚：“叶氏，旧音摄，后世与木叶同音。《风俗通》：‘楚渖尹戌生诸梁，食於叶，因氏焉。’宋朝为着姓。”

除此之外，《名贤氏族言行类稿》和《姓氏考略》等古籍，对叶氏的来源也有同样的记载。

从这些书里我们可以知道，叶姓人的祖先，是春秋时期的楚国公族。春秋时期，楚庄王之孙渖尹戌在与吴国作战时阵亡，楚庄王封其子渖诸梁於叶（今河南叶县南），为公爵，史称叶公。此后不久，楚国发生了白公胜叛乱，渖诸梁率众平定。其子孙后代因此世袭爵位，统治该地无数年。后来由於诸侯纷争，叶被灭，国人便改姓为叶。

还有一支出自南方少数民族的叶姓。南方有个叶调国，有人来中原定居，就用叶作为自己的姓氏。三国时吴国都尉叶雄，就是叶调国子民的后代。

五代十国时闽灭亡后，闽国的王姓皇室为了躲避政敌的追杀，有一部分人取落叶归根之意而改姓了叶。直到今天，在东南沿海和海外的一些地方，还成立了王、叶联宗会，以示两姓的部分人曾是一家。

叶姓历史久远，姓氏的读音也发生过变化。早期，叶姓的“叶”字被读作“she”，后来才改读为树叶的“叶”字音。

参考资料：

叶公好龙

shé gōng hào lóng

此读是古音，作姓氏

成语名称：叶公好龙

成语发音：shé gōng hào lóng

成语释义：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

成语出处：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

————————————————————————

沈诸梁即叶公，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高，春秋末期楚国军事家、政治家。

约生于公元前550年。因其被楚昭王封到古叶邑（今河南省平顶山市叶县叶邑镇）为尹，故史称叶公。

楚国左司马沈尹戌阵亡后，楚昭王任命沈尹戌的儿子沈诸梁（字子高）做叶公（今河南叶县南旧城）。叶公在叶地治水开田，颇具治绩。

当时，叶公到叶邑上任不久，便了解到该地水患严重，百姓苦不堪言。由于竹简不适合画水利施工图，他只能将自家的墙壁作为图纸，画沟绘渠。又，叶公考虑到龙王是主管行云降雨的灵异神物，便在每个出水口画上龙，并称之为“水龙头”，以求风调雨顺。

与此同时，前来拜访的客人络绎不绝。有的客人见到墙壁上的水利施工图，不解其意，且又对叶公的地位、声誉暗生嫉妒，他们在出了叶公家的大门后，逢人便说：“人人皆知龙能腾云驾雾，而叶公却画龙不画云，可见他并不真的喜欢龙。”至汉朝时，文人刘向根据此事，在其所编的《新序·杂事》中，写下了“叶公见龙而走”的段子，成为后世“叶公好龙”之说的来源。

前479年，楚国发生了白公胜叛乱，叶公率叶地之军前来讨伐，入都城北门，率军勤王，打败白公胜，救出君主，重振国风，被楚惠王封为令尹与司马，掌握全国文武大权。

叶公不迷恋权位，后将令尹一职让给公孙甯，司马一职让给公孙宽，自己退居叶地，安享晚年。

叶公好龙出处的回答如下：

“叶公好龙”这个成语出自《新序·杂事》。这个故事记载了叶公对龙的一种特殊的喜好，但是当龙真正出现时，他却惊慌失措，从而暴露了他的恐惧和虚假。这个故事寓意人们口头上声称喜欢某事物，实际上并不真正欣赏它。

拓展知识：

“叶公好龙”成语的意义：叶公好龙是一个非常有寓意的成语，它警示人们不要只是口头上声称喜欢某事物，而实际上并不真正欣赏或珍视它。这种行为只会暴露出人们的虚伪和浅薄。这个成语一直被用来形容那些只注重表面形式或言辞的人，而忽略了真正的内涵和实质。

“叶公好龙”故事的起源：“叶公好龙”这个故事最早出现在西汉刘向的《新序·杂事》中。据记载，叶公是春秋时期楚国的一位地方官。

他非常喜欢龙，在办公室、家里甚至衣服上都要装饰龙的形象。但是当龙真的出现在他面前时，他却被吓得魂飞魄散，这表明他并不是真正喜欢龙，只是喜欢龙的形象而已。

“叶公好龙”故事的演变：随着时间的推移，“叶公好龙”这个故事逐渐演变成为一个成语，并被广泛应用。它不仅仅局限于形容人们对龙的喜好，还被用来形容人们对于任何事物的虚假喜好和表面崇拜。无论是对于人还是事物，真正的喜爱应该是建立在对其内在价值和意义的理解和欣赏基础之上的。

“叶公好龙”在现代的应用：在现代社会，“叶公好龙”这个成语仍然被广泛使用。它提醒人们要真诚地对待自己和他人，不要只是表面上的虚假表现。

例如，在商业营销中，有些产品只是追求表面的时尚和流行，而忽略了产品的实质和质量，这种行为就被称为“叶公好龙”。同时，“叶公好龙”也警示人们要真正了解和欣赏自己喜欢的事物，而不是浅尝辄止，只关注表面现象。