详细的啊，那真长了，希望你能看完，我反正是看不完！

--------------------------------------------------------------------------------------

阴差阳错日有以下十二日：〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰 癸巳 癸亥〕

婚姻大事，是每个人一生中都必需面对和经历的。

有人一见钟情、相见恨晚、相依相伴、白头到老，而有人则千与千寻、如履薄冰、苦心经营、分道扬镳，这究竟是为什么呢？其实答案就在一个缘字上。

所谓缘，就是特定时空的交汇，也可以说是前世修来的。

原来人一降生来到世上，就已经注定了婚姻顺利与否，幸福与否，甚至另一半的富贵贫贱、性情相貌、和谐与否，都在八字中蕴含着，并在特定的时空点上显现出来。

八字不但蕴含了富贵贫贱的信息，同时也显示了婚姻不顺的标志。

那什么是婚姻不顺呢？婚姻不顺一般是指找对象难、恋爱挫折多、成婚晚、婚后不幸福甚至离婚等等，当然最主要的还是指离婚而言，也可以称为婚灾。

那婚姻不顺的标志通常有哪些呢？古人在实践中总结了很多，现将一些比较常见的归纳如下：

一是从神煞上看：如阴差阳错日、魁罡日、羊刃等。

阴差阳错日有以下十二日：〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰 癸巳 癸亥〕例乾造男命八字：己巳 癸酉 戊寅 丁巳。

日干戊寅便是阴差阳错日。

《三命通会》云“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。

其煞，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。

阴差阳错日是婚姻不顺最明显的信息标志，逢者百分之九十以上必有二婚之事。

魁罡日是指：戊戌、庚辰、庚戌、壬辰等。

魁罡乃天魁地罡之意皆为天地之极端。

例八字：己巳 辛未 庚辰 辛巳。

日干庚辰便是魁罡，日干魁罡防婚姻有变。

羊刃是指：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥，查法: 以日干为主, 四支见之者既是。

如果八字中见到这些神煞，不论男女，大部分均表示婚姻不顺。

此外还有孤辰寡宿等神煞，但参考价值不大。

二是从财星上看：男命四柱无财或纯阴纯阳，古人称为僧道命，财在男命八字里又代表妻，所谓“妻财”是也。

八字无财，无论财为用忌，均表示婚姻不顺。

例：戊辰 庚申 癸亥 癸丑。

八字无财，但运上逢之，也可结婚或成婚较晚具体看大运。

正偏财混杂（根据财星旺衰和用忌神及其位置来定，特别是为忌神旺而逢生、为用神弱而受制时）也为婚姻不顺。

例：己巳 戊辰 甲子 癸酉。

正偏财混杂，偏财代表情人，离日主近，正财代表正妻而离的远，还有日支（婚姻宫）坐偏财的男人，也是如此，这叫“少爱正妻多爱妾”。

三是从官星上看：女命四柱无官或纯阴纯阳也被称为出家命，因为正官或偏官，（偏官也叫七杀）在女命八字里代表丈夫，古代所谓的“官人”就是现在的老公丈夫。

八字无官，无论官为用忌，均表示婚姻不顺。

例如：丙寅 壬辰 乙巳 丙戌。

此女八字无官，婚姻不顺。

若官杀混杂（根据官星旺衰和用忌神及其位置来定，特别是为忌神旺而逢生、为用神弱而受制时）也为婚姻不顺。

例：己酉 戊辰 壬子 庚子。

官杀混杂，偏官离日主近，正官离日主远，故为离婚命。

还有六冲、三刑等等等，也是婚姻不顺的重要标志。

六冲是指年支相冲，也可以称为属相之冲，如子午（鼠马）冲丑未（牛羊）冲寅申（虎猴）冲卯酉（兔鸡）冲辰戌（龙狗）冲巳亥（蛇猪）冲。

例：1984年甲子-1990年庚午，此为子午相冲，另外庚金克甲木。

三刑指寅巳申三刑、丑未戌三刑等。

男女逢上刑冲，夫妻易闹口舌（应相互包容忍让），难言幸福，离婚的机率较大。

另外，在八字里，日支为婚姻宫，两人的日支也最好不要相刑害冲，否则也是不利婚姻。

八字中虽然有这些婚姻不顺的标志，只不过说明婚姻不理想，或不幸福，但也不一定离婚。

但比较起来，有这些标志的，比没有这些标志的离婚的机率要大的多的多。

既使发现这些信息也不要谈虎色变，关键还在于你去怎么样看待和认识婚姻问题，如果有正确的人生观和婚姻观，也可以进行相应的调整，改变婚姻不顺的局面，切记你的她（他）才是陪你走过一生的人。

还有一个就是不管男女如果其八字是纯阳或纯阴大部分也是婚姻不顺的明显标志。

八字中日支坐伤官的女人不能娶,八字中日支坐劫财的男人不能嫁。

日元为阴差阳错的化解方法

阴差阳错，即年轻男女（未婚或已婚），在四柱中碰到克妻或克夫伤子的丙子、丁丑、癸巳、辛酉……之类的日柱

从子起丙，顺时针查，丙丁戊、辛壬癸、丙丁戊、辛壬癸，与地支一一相配，此皆阴差阳错。

即丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。

共十二种干支组合。

凡日干遇此最重，早婚易散，晚婚稍好，大多婚姻不顺。

《三命通会》云：“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。

其煞不论男女，月日时两重或三重犯之，极重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来。”

初步试析如下：（以日柱为主，其他依理相推）

⑴，丙子。

阳错。

男命，丙火以辛金为正财正妻。

正财辛金长生于子，弱不足以为妻，有克妻之象。

偏财庚金至子而死，有生离死别之象；丙火坐正子水，男子易受岳家欺负、冷遇。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！

女命，丙火以癸水为正官丈夫，正是正矣，应无大碍！但癸水长生于卯，临官于子；壬水长生于申，帝旺羊刃于子，皆男多男壮之势，有女子受男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！ （受克是主要矛盾）。

佩带红绿太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

⑵，丁丑。

阴差。

男命，丁火以庚金为正妻。

庚金至丑宫而入墓，克妻、妻离之象。

偏财辛金长生于子，逆行至丑，则轮回为“腹养”状态，亦不足为妻。

丑中有土、有水，即常为岳家办事（火生土，为男人办事）、又不落好（水克火，阴人白眼、男人也不称好）。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！

女命，丁火以壬水为正官，今丑中藏癸水偏官，主女子有“红杏出墙”之嫌 疑！易受外人挑斗而离婚或外奔！（女子受诱惑或外欺为主要矛盾）。

佩带红色万字符，化去癸水之害，纠正自身*邪，扶助自身，自尊自爱，其灾可解！

⑶，戊寅。

阳错。

男命，戊土以癸水为正财为原配正妻，癸水生于卯，逆行至寅，则为沐浴之 地，脱衣露体，*邪之至，故妻之 较旺，且不易把持守节。

木又泄水，身体削弱，易早损命。

偏财壬水至寅病休，身体不健，亦克妻 之象。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑白太极图，即可沟通形势，救助妻命，其灾可解！

女命，戊土以乙木为夫，寅为偏官，不正经之象！乙木长生于午，逆行至寅 为帝旺为羊刃（此云“阴刃”更恰切），皆男多男壮之势，有女子受 男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！（受克是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或红绿套黄之三色太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

⑷，辛卯。

阴差。

男命，辛金以甲木为正妻，甲木至卯为帝旺为羊刃，有女壮、男弱、女欺男之象；偏财乙木长生在午，逆行至卯为官禄，有妇女专权、妻夺夫权之象。

二者皆寓有克夫、损夫信息。

（受克是主要矛盾）。

佩带红黄太极图，或红绿套黄、红黄套白三色太极图， 即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

女命，辛金以丙火为正官丈夫，丙长生在寅，沐浴在卯，风流成性。

和睦则性生活极度频繁，不和睦则夫在外寻欢，妻在家冷落、受凄苦。

偏官丁火，长生于酉，逆行至卯，为病休，夫弱、无夫之象。

（克夫是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或红绿套黄三色太极图， 即可沟通形势，其灾可解！

⑸，壬辰。

阳错。

男命，壬水以丁火为正妻，丁火至辰为衰败，无力之象，加之壬水 通天透地，克妻之象极浓。

偏财丙火至辰为冠带，弱冠之年，亦非壮象，亦 是克妻之象。

壬辰又为天罡，亦有克妻之象。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑绿太极图、红绿太极图、黑绿套红三色太极图，皆可沟通形势，其灾可解！

女命，壬水以己土为丈夫，临辰为夫壮之象；己土随丁火行，至辰为衰败， 但“瘦死的骆驼比马大”，况又临辰位，不算弱势；同理，偏官戊土 至辰，其势也不算弱。

但辰为水库，戊、己土到此，皆有外强中干之象，丈夫惧内。

（女壮专权、凌夫为主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或红绿套黄三色太极图，即可沟通形势，扶助夫君，其灾可解！

⑹，癸巳。

阴差。

男命，癸水以丙火为正妻，正是正矣，但丙火至巳为官禄，则有妇夺夫权之象。

丁火至巳为羊刃（“阴刃”更妥），专权克夫之象甚浓。

癸水至 巳为入墓，亦夫弱之象。

（男子羸弱、妇女专权为主要矛盾）。

佩带黄白中黑、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

女命，癸水以戊土为正官丈夫，坐得正。

正官戊随丙行，至巳为得禄之地，强壮；偏官己土随丁行，至巳为帝旺羊刃之地（称“阴刃”更妥）， 强壮。

故有女子受男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！ （受夫克是主要矛盾）。

佩带黄白太极图、或红黄套白、黄白套黑三色太极图， 即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

⑺，丙午。

阳错。

男命，丙火以辛金为正妻。

辛金长生于子，逆行到午为病休，无力之象，克妻；偏财庚金长生于巳，至午为沐浴，风流无比。

既风流，又柔弱， 必易损命。

况丙见午为羊刃，克妻之势甚浓。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黄白太极图、或红黄套白三色太极图， 即可沟通形势，救助妻宫，其灾可解！

女命，丙火以癸水为正官丈夫。

癸水长生于卯，逆行至午，为灭绝，克夫极浓。

偏官壬水长生于申，顺行至午，为怀胎，死后再转世之意，在胎 中，弱极。

丙至午为羊刃，克夫之信息很浓。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黄白太极图、黄白套黑三色太极图， 即可沟通形势，救助夫君，其灾可解！

⑻，丁未。

阴差。

男命，丁火以庚金为正妻。

庚金长生于巳，至未为冠带，弱冠之躯，已能事夫。

偏财辛金长生于子，逆行至未宫，为衰败，强势转弱，但仍可勉强任职。

丁火长生于酉，逆行至未为冠带，亦不强壮。

综合观之，夫妇平手，各不服气，互相 ，久之易离异。

（势均、互不相让是主要矛盾）。

佩带黑白套绿三色太极图，沟通五行，实现五行全循环， 互谅互让，其灾可解！

女命，丁火以壬水为正官丈夫。

壬水至未宫，为腹养，形质未备，弱极；偏官癸水，长生在卯，逆行到未，为入墓，死地。

克夫信息极浓。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黑白太极图、黑色万字符 ，皆可救助夫君，其灾可解！

⑼，戊申。

阳错。

男命，戊土以癸水为正妻。

癸水长生于卯，至申为死地，克妻信息；壬水长生在申，初生婴儿，弱极，不成妻子。

古语“土猴不到头”，即指此。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑白太极图、黑色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，戊土以乙木为正官丈夫。

乙长生在午，逆行至申，为怀胎，死后转世再投胎，尚未出生，弱极，克夫信息；偏官甲木，长生在亥，顺行到申，为灭绝，克夫信息。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黑绿、或黑白太极图、绿色万字符，皆可救助夫君，其灾可解！

⑽，辛酉。

阴差。

男命，辛金以甲木为正妻。

甲木至酉宫，为怀胎，死后再投，尚未成形，弱极；偏财乙木，长生在午，逆行至酉，为灭绝，克妻信息更浓。

辛见 酉为羊刃（实为“阴刃”），亦克妻信息。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑绿太极图、或黑白套绿太极图、绿色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，辛金以丙火为正官丈夫。

丙火至酉为死地，克夫信息；偏官丁火长生在酉，初生婴儿，更是无力，夫弱。

辛见酉为羊刃（实为“阴刃”）， 亦克夫信息。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黑绿中红三色太极图，自可救助夫君，其灾可解！

⑾，壬戌。

阳错。

男命，壬水以丁火为正妻。

丁火长生在酉，逆行至戌宫，为腹养，弱极，克 妻信息；偏财丙火，至戌入墓，更是克妻信息浓厚。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或黑白中绿、黑绿中红三色太极图、 红色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，壬水以己土为正官丈夫。

一方面，己土临戌为旺；另一方面，己随丁 行，长生于酉，逆行至戌为腹养，又不真强旺。

偏官戊土随丙行，至 戌为腹养，为弱极；但戊临戌土，又不弱；壬水至戌为冠带，亦不真弱。

综合来看，双方势均立敌，各不相让，由争执而致离异。

（势均、互不相让是主要矛盾）。

佩带红黄中白三色太极图，沟通形势，其灾可解！

⑿，癸亥。

阴差。

男命，癸水以丙火为正妻。

丙火顺行至亥宫，为灭绝之地，克妻信息极浓；偏财丁火，长生在酉，逆行至亥，为怀胎，弱极，亦克妻信息；癸水 至亥为羊刃（实即“阴刃”），亦克妻信息。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、黑绿中红三色太极图， 红色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，癸水以戊土为正官丈夫。

戊土随丙行，至亥宫，为灭绝之地，克夫信息极浓；偏官己土随丁行，长生在酉，逆行至亥，为怀胎，弱极，亦克夫信息；癸见亥为羊刃（实即“阴刃”），亦克夫信息。

（克夫是主要矛盾）。

佩带红绿中黄三色太极图，沟通形势，即可救助夫君，其灾可解！

阴阳的解释 (1) [ Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive] (2) 古代哲学 概念 。古代 朴素 的唯物主义 思想 家把 矛盾 运动 中的万事万物概括为阴、阳两个 对立 的范畴,并以双方变化的原理来说明 物质 世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 详细解释 (1)指 山丘 的 北面 和 南面 。 《诗·大雅·公刘》 ：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 叶适 《醉乐亭记》 ：“ 永嘉 多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。” (2)特指北河星以北和南河星以南。 《史记·天官书》 ：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。” 张守节 正义 ：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。” (3)古代指宇宙间 贯通 物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 《易·系辞上》 ：“阴阳不测之谓神。” 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》 ：“阴阳不和，五谷踊贵。” 《红楼梦》 第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。” (4)天地。 《礼记·郊特牲》 ：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达 疏：“和，犹合也，得谓 各得其所 也，若 礼乐 由於天地，天地与之 和合 则万物得其所也。” 孙希旦 集解 ：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。” 唐玄宗 《春晚宴两相 学士 探得风字》 ：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。” 宋 范成大 《民病春疫作诗悯之》 ：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》 ：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魉遁。” (5)日月。 唐 杜甫 《阁夜》 诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。” 宋 苏辙 《冬至日》 诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？” (6)昼夜。 《礼记·祭义》 ：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。” 孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。” 《 国语 ·周语上》 ：“阴阳分布，震雷出滞。” 韦昭 注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂 《月令》 曰：‘日夜分，雷乃发声。’” 汉 扬雄 《太玄·攡》 ：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。” (7)寒暑。 《楚辞·九辩》 ：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。” 王逸 注：“寒往暑来，难 追逐 也。” 唐 柳宗元 《天说》 ：“寒而暑者，世谓之阴阳。” (8)春夏和秋冬。 《文选·古诗＜驱车上东门＞》 ：“浩浩阴阳移，年命如朝露。” 李善 注：“ 《神农本草》 曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’” (9)雷电与雨雪。 《谷梁传·隐公九年》 ：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日 之间 ，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。” 范宁 注：“ 刘向 云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。” (10)君臣。 《楚辞·九章·涉江》 ：“阴阳易位，时不当兮。” 王逸 注：“阴，臣也。阳，君也。” 洪兴祖 补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。” (11)夫妇。 《礼记·郊特牲》 ：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。” 孔颖达 疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。” (12)男女。 宋 高承 《事物纪原·天地生植·阴阳》 ：“ 《春秋内事》 曰：‘ 伏羲氏 定天地，分阴阳。’” 明 归有光 《贞女论》 ：“阴阳 配偶 ，天地之 大义 也。” 明 程羽文 《 鸳鸯 牒》 ：“ 不知 世人阴阳之契，有缱绻司总统，其 长官 号 氤氲 大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。” (13)指男女之 。 《明律·斗殴》 ：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。” (14)律吕。 《周礼·春官· 大师 》 ：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、 夷则 、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。 汉 贾谊 《新书·六术》 ：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器 十二 钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。” (15)奇偶。 汉 班固 《 通·嫁娶》 ：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。” (16) 动静 。 《大戴礼记·文王官人》 ：“考其阴阳，以观其诚。” 卢辩 注：“阴主静，阳 主动 ，考其阴阳者，察其动静也。” (17)开合。 《后汉书·班固传上》 ：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” 李贤 注：“ 《前书》 曰， 建章宫 度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。 《易》 曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。’” (18)依违向背。 《东周列国志》 第七二回：“ 郑 阴阳 晋 楚 之间，其心不定，非一日矣。” 《明史·忠义传五·鲁世仁》 ：“ 洛阳 则 际遇 ， 汝宁 则 沉万登 ， 南阳 则 刘洪起 兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。” (19) 人间 和阴间。 唐 唐晅 妻 张氏 《答夫诗》 之一 ：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“ 晋昌 唐晅 ，娶姑女 张氏 ，颇有令德。 开元 十八年， 晅 入 洛 ，妻卒於 衞南庄 。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见 张氏 前来…… 晅 以诗赠 张氏 ，氏亦裂带题诗以答。” 20死生，生杀。 《楚辞· 九歌 ·大司命》 ：“乘清气兮御阴阳。” 王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。” 21古代指有关日、月等天体运转 规律 的学问。 《后汉书·张衡传》 ：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、历筭。” 唐 韩愈 《襄阳卢丞墓 志铭 》 ：“阴阳星厤，近世儒莫学。” 22指负责 研究 日、月等天体运转规律学问的人。 唐 韩愈 《顺宗实录一》 ：“景午，罢 翰林 、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”23指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理 《小二黑结婚》 一：“ 二诸葛 原来叫 刘 修德 ，当年作过 生意 ，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”24指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。 《西游记》 第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。” 《 儒林 外史》 第四回：“次日，请将阴阳 徐 先生 来写了七单。” 康濯 《 春种 秋收 ·三面宝镜》 ：“﹝ 王老殿 ﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25指男女交合。 《太平御览》 卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》 ：“ 谯郡 胡馥之 ，娶妇 李氏 ，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依 平生 时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。” 词语分解 阴的解释 阴 （阴） ī 中国 古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面诸一，与“阳” 相对 ：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”：太阴（月亮）。阴历。 带负电的：阴电。阴极。阴离子。 阳的解释 阳 （阳） á 明亮 。 中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对：一阴一阳谓之道。阴阳二气。 指“太阳”： 阳光 。阳面。阳历。向阳。夕阳。 山的南面或水的北面（多 用于 地名）：衡阳

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

这些都是中华传统命理中的一些术语。以下是它们的解释：

日柱阴差阳错：是指命盘中的日柱与年柱、月柱、时柱等相互组合后，出现阴阳相反的情况。这种情况一般不利于个人的发展，但也有可能转化为好的机会。

月德合：是指命盘中的月柱与日柱相合，代表着人生的好机会和幸运。月德合的人会比较容易获得成功和财富。

红艳煞：是指命盘中的天干和地支都带有红艳色彩，这种情况容易导致身体健康问题和感情不顺利。

童子煞：是指命盘中的地支出现子丑年月日四柱中，代表着童年时期有一些不顺利的经历。但也有一些命盘中出现童子煞的人会有特殊的才华和能力。

禄神：是命盘中的一种神煞，代表着个人的事业运和财运。禄神一般出现在命盘中的年柱、月柱、日柱或时柱中。

桃花：是指命盘中的一种星座，代表着人际关系和爱情。命盘中出现桃花星的人一般比较容易吸引异性的注意和青睐。

八专：是指命盘中的八字，其中七个天干和八个地支都专一，只出现一次。这种情况一般代表着个人在事业和财运方面有一定的机会和成就。

九丑：是指命盘中的地支中，丑出现了九次的情况。这种情况容易导致个人的身体健康问题和财运不顺利。

四废：是指命盘中的四柱中，没有一柱出现阳干或者阴支的情况。这种情况代表着个人在事业和财运方面会比较困难。

女命：是指女性的命盘，与男命相对应。女命在命理中也有一些特殊的术语和规律。

问题一：四库全书的四库指的是什么 古代四库全书: 经、史、子、集 《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成。清乾隆年间历经十年编纂而成，共收书3503种，79337卷，36304册，近230万页，约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前所有的重要古籍，涵盖了古代中国的几乎所有学术领域。

问题二：四库全书为什么叫四库全书，是哪四库 经史子集

问题三：《四库全书》包括哪四部 包括经、史、子、集四部。

《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，79万卷，36万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。

问题四：四库是指哪四库？ 古代四库全书: 经、史、子、集 《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成。清乾隆年间历经十年编纂而成，共收书3503种，79337卷，36304册，近230万页，约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前所有的重要古籍，涵盖了古代中国的几乎所有学术领域

麻烦采纳，谢谢!

问题五：八字里面的是四库指的是什么 是指木库(未土)火库(戌土)金库(丑土)水库(辰土)入库之五行所代表的人事物意暂时发挥不了作用待出空之年月日时之期或在未出之期遇冲才能发挥作用

问题六：《四库全书》的四库指的是哪四库？ 经史子集。采纳下

问题七：《四库全书》写的是什么？ 《四库全书》是中国历史上规模最大的一套图书集成（其次是明朝的永乐大典）。清乾隆三十八年（1773年）开始编纂，历时9年成书。共收书3503种，79337卷，36304册，近230万页，约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍（一部分被列为禁书），涵盖了古代中国的几乎所有学术领域。

整套书分为经、史、子、集四部，44类，其中也包括了《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《孝经》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《尔雅注疏》、《说文解字》、《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《国语》、《水经注》、《战国策》、《本草纲目》、《茶经》等其他经典著作，还有日本、朝鲜、越南、印度以及来华欧洲传教士的一些著作，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。

《四库全书》的编纂

清乾隆38年（1773年）2月朝廷设立了“四库全书馆”，负责《四库全书》的编纂，由乾隆皇帝的第六个儿子永负责，任命皇室郡主于敏中为总裁，大学士以及六部尚书、侍郎为副总裁，召著名学者纪昀为总纂官开始编纂这套卷帙浩繁的丛书。陆锡熊、孙士毅、戴震、周永年、邵晋涵等其他学者也参与了编纂。曾参与编撰并正式列名的文人学者达到3600多人，而抄写人员也有3800人。

《四库全书》收录了当时在全国各地征收的流通图书、清内廷收藏的图书以及《永乐大典》中辑出来的珍本善本。据统计，光是征收得的图书就达13501种。这些书筛选后按“著录书”及“存目书”分别收入，其中“存目书”不录全书，只摘部分内容，而“著录书”则经过整理、校勘、考证后，按特定格式重新抄写存入，誊写完成后，还要与原本反复校勘。最后收录的图书有3461种。

《四库全书》为了美观与便于识别，采用分色装潢，经部绿色，史部红色，子部月白色（或浅蓝色），集部灰黑色。四部颜色的确定，依春夏秋冬四季而定。《四库全书总目》因为是全书纲领，采用代表中央的**。

乾隆49年（1784年）四套书陆续完成，全书共抄7部，分别贮于北京紫禁城皇宫文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫（今沈阳）文溯阁、承德避暑山庄文津阁，合称“内廷四阁”（或称“北四阁”）。又在镇江金山寺建文宗阁，扬州大观堂建文汇阁，杭州西湖行宫孤山圣因寺建文澜阁，即“江浙三阁”（或称“南三阁”），各藏抄本一部。副本存于京师翰林院。其中文渊阁本最早完成，校勘更精、字体也更工整。

乾隆52年（1787年）乾隆皇帝抽查《四库全书》时发现一些书有诋毁清朝的字句，因此下令重检《四库全书》，并最终删除《诸史同异录》等11部。但这11部书虽然从《四库全书》中删除，但是依然存在宫中，没有销毁，这11部书中的9部还流传到今天。

嘉庆八年（1803年）由纪昀主持进行了《四库全书》最后一部分官修书籍的补遗工作，进一步完善《四库全书》。

删改古籍

编纂四库全书时，清廷为维护统治，大量查禁明清两朝所谓有违碍字句的古籍，见四库禁书。并且大量篡改古籍，如岳飞的《满江红》名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。“胡虏”和“匈奴”在清代是犯忌的，于是《四库》馆臣把它改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。张孝祥的名作《六州歌头・长淮望断》描写孔子家乡被金人占领“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”。其中“膻腥”犯忌，改作“亦凋零”等等。

《四库全书》的命运

《四库全书》完成至今的两百年间中国历经动乱，《四库全书》也同样饱经沧桑，多份抄本在战火中被毁。其中文源阁本在1860年英法联军攻占北京，火烧圆明园时被焚毁，文宗、文汇阁本在太平天国运动期间被毁；杭州文澜阁藏>>