1、金丹期是道教修道过程的一种方法，修真的境界之一，往往代表了修真的门槛，踏入金丹即为神仙中人，可摆脱凡尘中的五谷轮回。

中国古代道家炼丹，分为内丹和外丹。外丹即采用各种矿物、植物等熔炼而成的丹药，《西游记》中孙悟空偷吃的太上老君的金丹即是外丹，多用来治病救人，提升修行。

金丹期所修成的金丹，即为内丹。修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物，用神烧炼，道教认为使精、气、神凝聚可结成圣胎，即可脱胎换骨而成仙。道家常言金丹大道，意思就是修成了金丹期，即得到了大道。

2、元婴：修炼元神，显化婴儿。丹道中炼化元神，简而言之是待一颗无形无质的金丹炼成以后，用粉碎虚空的方法脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而练化元神，谓之“明心”。阳神炼化纯圆，飞腾而上于脑中“见性”。

寻着离宫阴神，聚结合体在泥丸宫里，霞光满室，遍体生白。一战将息，而又回归于腹内元神处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化元神，默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门，旋而又回。

元婴修炼成功过后，就已经是半仙之体了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，指的是返回”婴儿”（即无损）的境地。

道教十分重视保持“婴儿”“赤子”的状态，即返璞归真通过修炼达到清净无为之境心灵犹如婴儿一样，元婴的修炼也是内丹修炼的一种方式，所以这种修炼方式在道教中是真实存在的，并不是小说作者的捏造。

简单的说元婴是指修真之人凝聚全身元气，化成的一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己。

元婴一词应该是从这里来的，此道练到最高境界应该是可以练成元婴，常见于修真小说中。

3、所谓化神就是说人的精神上开始产生变化了。前面的几个境界可以说都是主要修炼的肉体，到了元婴之后了，就主要修炼精神了。修炼精神就主要靠悟性了，所以，很多人都卡在了这一境界，因为悟性不足的话，永远也摸不到化神的门槛。

等到化神成功之后，精神力会大涨，在化神境的进一步修炼下，人的肉身和精神都会到达一个巅峰，然后就可以渡劫了。

修炼方法

世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派划分，隐世门派为古仙派（古仙亦有分别，此处不便多述）。根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。

坤元经（女子修炼功法），为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术女功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。世人皆称此为气功修炼功法，乃武学入门功法。

扩展资料

“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”

圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。

“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。

《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。

回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法──吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

道教的人认为吃啥补啥，他们制作的金丹原料都是可以长存于世界的物质，所以他们认为金丹可以帮助他们与世界长存，终有一天会像神仙一样，不死不灭。历朝历代的君王寿命都不长，所以君王是最渴求长生不老的，道士的理论在古代医学和科学不发达的时候，君王是真的相信吃了金丹就会成仙的。因为他们永远不知道过去很多王者突然暴毙是吃金丹造成的。

古人炼制的金丹大多用丹砂（含汞成分）、铅、硫磺等物用不同火候的炼制而成的。外形色泽金色，因此叫金丹。这种金丹是外丹，与外丹相对的是内丹。外丹是可以通过外界物质的采集用炼丹术炼制而成，而内丹则需要把人作为丹炉，用自己的精气神去炼制的。内丹在现在看来玄得只能意会、想象，不可道。但在古代，道士或者深信不疑的君王他们会认为，外服金丹，内修内丹，金丹进入体内酝养，终有一天会练成无上内丹，他们就会踏上羽化成仙之道。

历史上迷恋炼丹修道的皇帝有很多。比如雍正帝，他早在还是皇子的时候，就对炼丹很感兴趣了。虽然也许他当时去研究炼丹的目的是为了麻痹康熙，让康熙觉得他是一个对皇位不那么热衷的皇子。但是入得此道，涉及的学问还是很多的。中国的火药都是道士研究丹药发现的 。它包含了很多物理、化学知识和宇宙万物的哲理，对于好奇心、好胜心足够强的雍正来说，能够及时身退，恐怕也不那么容易。雍正为炼丹还写诗称赞：”铅砂和药物，松柏绕云坛，炉运阴阳火，功兼内外丹。”

像雍正帝这样炼丹入迷，死因也入迷的人还不少。比如秦始皇、明朝嘉靖帝。这些皇帝死了，由于当时医疗条件缺乏，统计资料也较少，太医也查不出原因，引得后世各种怀疑，怀疑这些君王是被仇家或政敌杀害。

《石药尔雅》是世界上最早的一部金丹术词典，仅该书记载，当时“有法可营造”的长生丹药就有太一金丹、太一小还丹、还魂驻魄丹、华阳玉浆丹等98种，收录的外丹经则有《太清玉鸟经》、《九霄君经》、《茅君阴阳经》等97部，书中还列出了163种金丹药物及其隐名，如水银有27个隐名，丹砂有14个隐名。

中国古代炼丹术士们所使用的主要原料有：\x0d\1黄金。它具有百炼不消和永不腐朽的性质。古人们相信服用了它便可以使人长生不老。但是，黄金含有毒性，不能单独服用。炼丹术士们便把它和其他药物合在一起，祛除其毒性，炼成可以服用的金丹。\x0d\\x0d\2汞（水银）。它具有活泼多变的性质。在常温下呈液态，遇热就会发生强烈反应，向上飞升，但却看不见蒸汽。人们一般把它和其他金属合炼。例如，与铅合炼成铅汞丹，与硫合炼成丹砂等。\x0d\\x0d\3铅。它也具有活泼多变的性质，而且与其他物质化合后，它还能产生红、白、黄。黑等各种不同的颜色。炼金术士炼制出来的一些所谓白银，其中的主要成分就是铅。\x0d\\x0d\4铜。由于它的颜色最接近金，炼丹术士们经常用它来炼制金丹。\x0d\\x0d\5硫磺。它具有强烈的腐蚀性。把它放在丹鼎中与其他物质一起加热，可以化蚀各种金属。炼丹术士们经常用它来点化贱金属成贵金属，如金、银、铜、铁、铅等。\x0d\\x0d\6其他化合物。丹砂，即硫化汞。它色泽鲜艳，质地坚硬，具有阳性。它常和金、铜、铅等金属合炼，是炼丹常用的原材料。雄黄，即二硫化砷；雌黄，即硫化亚砷，它们具有活泼多变的性质，而且颜色与黄金相似，且有驱邪杀毒功效。炼丹术士们用它来炼制金丹，而炼金术士们则用它来点化金银。\x0d\\x0d\7其他原材料。如曾青、磁石、硝石、矾石、滑石、长石、石棉、云母、铅母、砒霜、盐、石灰、醋、酒等矿物类的药材，以及灵芝、茯苓、五倍子、覆盆子、天南星、皂荚、菟丝、朱草、鸡血藤等植物类的药材。