在我们的印象中，和珅就是那种胖胖的，长相也一般，但是却一点不傻，心里时时刻刻都打着自己的小算盘，但有的时候又会被纪晓岚耍的团团转。那真实的和珅真的是这样吗？

其实，和珅可是个超级大学霸，我们在电视剧中看到的纪晓岚很有学问，而且还很招女人喜欢，但其实在真实的历史中，和珅就是这样一个人，当初乾隆就十分注重大臣的外貌，十分看脸，所以，和珅受宠也就说明了这一点，在记载中，和珅也是个十足的美男子，女人缘很好。

冯英廉在和珅18岁的时候，就将自己的孙女冯氏嫁给了和珅，不过也可以看得出来冯英廉的眼光还是很好的。

和珅一共娶了9个老婆，而且每一位都是十分愿意嫁给和珅的，当初和珅在被嘉庆赐死后，他的每一任妻子都十分痛心，还有两位从高楼跳了下去，殉情而死。留下来的妻子也有选择了终身不嫁。

和珅精通蒙，藏，汉，满四种语言，年纪很小就考中了咸安宫，据说和珅还懂得一些欧洲语言，真的是乾隆的得力大臣。

我们都知道，《四库全书》中，和珅就是最后一位总撰官，当时乾隆也是动用了大清所有的知识分子，当时纪晓岚还是归和珅领导，他们从史，集，经，子四部，搜集了中国当时所有的图书进行编撰。

包括《红楼梦》也有和珅的功劳，在最开始《红楼梦》叫做《石头记》，他在看过后觉得这就是天下第一小说，并立刻找人将其中缺少的部分做了续写，后来还拿给乾隆看，乾隆也喜欢的不得了，并且解除了对《红楼梦》的禁令，所以，《红楼梦》一直流传至今，是古代小说中的经典之作。

写在前面

提起国学，我总是会先想到《论语》。最近这几年，国学班火热，各种辅导班关于国学的课程，也大部分是围绕着《千字文》、《百家姓》等蒙学诵读为主。大略的讲讲每句话的意思，并引导学生熟读成诵。

我一直怀疑这种对于国学的认知方式。然而，国学是什么，我也一直在思考。

这样解释：

这种观点，是目前来说最被普遍认同的观点。

追本溯源，不一定是为了有用，而是在看待更多的问题的时候，能够想到文化的本源。

《春秋》的微言大义，终于让我了解到，为什么古人的科举考试要考“四书五经”。 （四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。）

这不仅仅是为了显示学识的渊博，更因为古人常用 引古论今 的做法。也就是说，朝野里发生了什么事情，大臣们经常引经据典，阐明事情应该秉承了哪个道理。而深谙圣人意者，总是会胜出。那些早朝，其实都是古人每日引经据典的一个舞台。所以，背下来经典还不行，还得用经典去解释现实生活中的事情。

就像，我们当今奉行的马克思主义，你不能仅仅知道理论，你还要知道怎么运用原理解释实例。这种类比，不见得准确。但也足可以说明，引经据典，对于古人的重要性。

我们在看电视的时候，总是看到，古人拿着一本古书，想来想去，看了半天，也不翻一页。那时候，估计是琢磨着明日早朝怎么和其他同僚应对呢！

我们熟悉的和珅，他和纪晓岚都是熟读经典的人才。但乾隆更偏爱和珅，想来还是因为和珅总是更明圣心的缘故。（参见《和珅秘传》）

就在当今，我们说明一个问题，非要引经据典的习惯，还在得以流传。其根源大概就在于此。

孔子编订《春秋》，言简意赅，记录的通常都是国家大事。体例常为：某年某月某日，某国发生了什么事。

就是这样一部书，怎么会成为宪法意义上的存在呢！

儒家经典可以分为“经”和“传”两类，《左传》又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》。传说作者是一位叫左丘明的史官。这位史官，把《春秋》言简意赅的叙述，用小说家的笔法，对历史进行了演绎。然而，正是因为它是从“史”的角度去切入，地位远远低于《公羊传》、《毂梁传》。因为后两者是从政治哲学的角度，也就是“经”的角度，去解释《春秋》的。（经史子集的排序更明确了当时《左传》的地位。）

以此，有这么一个规律：

这句话让我醍醐观点。

国家统治者确立国家宪法，以《春秋》的一切作为行为准绳，那对《春秋》的解释就更为重要了。《公羊传》、《毂梁传》就是对《春秋》做出解释的两大实力阵营。汉武帝“九世复仇”就是标榜《公羊传》的结果，其风格偏于狠辣。而汉宣帝因其祖父对《毂梁传》的偏爱，而格外扶持《毂梁传》，相对来说，更重视宗法，显得更为温婉。

两者对于《春秋》的解释上，本身没有太多的差别。但这些细微的差别，只要进入到意识形态斗争中，便会势如水火。

自东汉以后，《左传》的地位逐步提升，而后两者的地位逐渐没落。这是因为：

1语言古奥。

相信这一点是阻挡大家阅读古籍的一大因素，但其实还不是最关键的点。

2时代不同。

这一点，才是《左传》难以被现代人深刻理解的关键。为什么呢？在我们一部分现代人的眼中，古代都是封建社会，古代就是古代，我们现代社会以前的时代，都叫古代。然而，我们忽略了，在古代，也有着不同的时期。

春秋时期，小国林立。由于当时的交通不便，语言不通，一个国家扩张到再大一点的领土，要想管理起来，就非常的不便利。周朝开国者的办法，就是化大为小，把子弟、亲戚、功臣分封到全国各地，分封建国，这就是 “封建” 。孔子的儒学，也就是在那样一种环境下衍生出来的。 封建制，是以宗法关系为主的。和后来的封建社会不是一个概念。

这里面，就有一个孔子一直强调的“礼”。孔子的“仁爱”并非我们现阶段理解的博爱，而是“宗法之爱”，是一种“等差之爱”。后来的“礼崩乐坏”指的就是宗法制度的无法恢复，而渐渐被另一种制度所取代。

这种制度，就是“集权”。

因为，文字越来越成熟，交通越来越便利，治大国不再像原来那样困难了。所以，帝王拆散了宗法，推行编户齐民。这在一定程度上，就是“法律面前人人平等”。不再有那么多特权的贵族，中央集权制，整个国家只有一个天子，而其他的人都是臣民。大家不再有宗亲的勾连，也便不复有孔子主张的“礼”。这也就是为什么： 帝王虽然在政治上尊崇儒学，却总是外儒内法的原因。

以上，是关于熊逸书院前两周的一个课程总结。其中，有一些刷新三观的认识。

1孔子一生主张恢复的“周礼”，实际上就是一种以宗法关系为纽带的制度。周代的封建制是儒学诞生的土壤，但儒学和孔子，偏偏是在秦汉以后的集权社会里才得到了高度的推崇，两者有着本质上的矛盾，这也就是统治者通常“外儒内法”的原因。

2《春秋》的“微言大义”并不是从它自身而来。经典究竟是什么意思，它本身讲了什么，并不重要。重要的是它是怎么被解读的，而谁的解读更正确，并不取决于谁在最大程度上接近经典，而取决于谁的解读被奉为经典。

以上的内容，如有不当之处，也请各位多多指点。

感谢你的阅读。

文|升腾的信徒

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

和珅一直以贪闻名，他长得什么样？专家复原后王刚表示再也不演了

人都是有私欲的，有的人控制不好自己的私欲，就变成了贪婪的人。钱财这个东西人人都喜欢，毕竟有了钱就可以改变很多事情，所以很多人对于金钱是没有抵抗力的。而贪婪的人在金钱面前很容易迷失自我，他们甚至会为了金钱干出违法乱纪的事，但一般贪财的人害了别人最后也会害了自己，因为钱丧命不说，还会留下永世骂名。

历史上从来不缺贪赃枉法的官吏，他们贪污受贿，剥削百姓，搅乱朝堂，是国家的毒瘤，他们是国之君主最忌惮的人，所以国家才会有大赦天下不赦贪官的法令。在我国的历史上，人们最熟悉的贪官就是和珅了，虽然和他一样十恶不赦的贪官还有很多，但演员王刚将和珅这一形象带到银幕前，让人想忘掉他都不行。那么和珅到底有多贪呢？

和珅是清朝中期的人，他深得乾隆的喜爱，所以他在朝中也是位位高权重的大臣，同时他也是个商人。他属于钮祜禄氏，原来的名字叫做善保，满洲正红旗。

他的出身并不富贵，他的母亲在他三岁时生他弟弟难产而死，其父是福建副都统常保，在他九岁时病逝，要不是有一个老家丁和他的一位庶母保护他和他弟弟，他们早就被赶出家门了。后来和珅考上了咸安官，他博学多识，又非常聪明，深得他的老师吴省欣和吴省兰的喜欢。

他18岁时娶了直隶总督的孙女冯氏，婚后一年他去参加科举，但是没中，只当了个轻车都尉。到了23岁，他在乾隆面前施展了自己的才学，升为了皇帝仪仗队的侍从。

就在这一年，他接管了管库大臣，因表现突出，受到乾隆赏识。后来他的仕途可谓是一帆风顺，从乾清门的侍卫节节高升，乾隆四十二年，他就成了户部左侍郎，同时兼任吏部右侍郎，不久，他又兼任步军统领。

和珅一升官，就免不了会遇到贿赂他的人。他担任了侍郎后，就有一个叫安明的人找他来了，给他送礼，希望和大人能让他升为司务。这时他还是个清官，不接受贿赂，但也保证会让尚书丰升额提拔安明。

安明高兴极了，什么都听和珅的，后来安明成功升为了司务，就立马送了一颗上好的玉给和珅，但是和珅婉拒了。没想到安明在升了官后竟无视国法，拒绝回家为父亲奔丧，还将此事隐瞒了下来。

这事被丰升额知道了，他就联合权臣永贵一起弹劾和珅。没想到和珅在他们弹劾之前就提前写好奏折指责安明，并且请罚，乾隆爷就以为和珅是被安明蒙蔽，只判了和珅失察，降了他两级。

李侍尧涉嫌贪污，皇帝让他和一干大臣去查办此案。他通过严刑逼供李侍尧的管家得到了口供，然后他拿着这些口供逼迫找忠于李侍尧的官员说出实情，集齐了证据，李侍尧便被问罪处斩，他也因此升为了户部尚书。

李侍尧被斩后，他就升为了御前大臣。李侍尧在当云南按察使时贪污了不少钱财，然而这些都被和珅给私吞了，乾隆又赏赐了和珅不少钱财，他就大权大财在握。

他喜欢上了这种感觉，他就一发不可收拾，开始结党营私，他深受皇帝宠爱，来巴结他的官员越来越多，不久他在朝中就拥有了很大一股势力。当初因为安明案。他被许多文官轮番弹劾，所以他大权在握后，就开始收拾这些政敌，朝中有不少人都被他残害。他担任四库全书的总编后，就大兴文字狱，把反对他的文人都诬陷入狱。

另外他又任满翰林院的掌院学士，和汉翰林院的嵇璜共事，嵇璜年老，所以和珅就处理院内大部分事务。因此，他就控制了科举制度，从考生中受贿，卖官鬻爵，并且垄断了朝廷的士子，最后朝中的新人基本都是他的人。

乾隆四十九年，朝中势力分为四股，他就是其中之一，是贪官的代表。此时他不参与权斗，反而将黑手伸向商人和犯罪集团，疯狂敛财，他用犯罪集团威胁商人们臣服于他，不听话的就被他灭门了。

乾隆第六次南巡时，和珅出钱出力，因此乾隆更加喜欢他，后来他被封为三等忠襄伯，在朝中独揽大权。他的儿子丰绅殷德也被乾隆加官进爵，并且成为当朝驸马。

乾隆晚年，和珅掌握了朝中实权，等同摄政。乾隆去世后，嘉庆皇帝搜集完和珅的犯罪证据，于嘉庆四年正月抄了和珅的家，所获白银八亿两，相当于当时清朝十五年的财政收入。和珅入狱之后，被赐了一杯毒酒，了结了此生。

我们没生活在那个年代，对于和珅的了解全都来自于王刚老师演绎的角色。在电视剧里，和珅向皇帝谄媚的一言一行，以及在打击政敌时的险恶和在贪污时的奸佞。

王刚老师都演绎得淋漓尽致，仿佛和珅本人就出现在我们面前，演得让人想冲过去打他。当然，王刚老师是个和和珅截然相反的好人，观众厌恶的只是他所扮演的和珅，能让人们这么讨厌这个贪官，可见王刚老师的演技相当了得。

我们脑海中和珅的长相就是像王刚老师那样，雍容富态，中年发福的样子，不过他到底长什么样呢？真的是个身体发福的中年男人形象吗？

专家很努力地做了研究，最后结合古籍记载和民间传闻，并利用现在的科学技术还原了和珅的样貌。事实上和珅长得高高瘦瘦的，没有大肚子，模样还挺帅气，和电视中的形象还是有很大出入。

中国古籍有令和的出处。

我国《黄帝内经·灵枢·终始》便有“令和”两字：凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书始于先秦、战国，最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

《万叶集》系日本最早的诗歌总集，与中国的《诗经》相仿。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代多数认为是奈良时期（公元710～794)的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717～785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。

由此看来日本新年号应该出自我国的《黄帝内经》，比日本《万叶集》至少要早700余年。

在诏书中写了“留全尸”这三个字，和珅因为贪污的事情整个家都被抄了，他的财产可以抵得上清朝好几年的国库收入了。不过因为他对乾隆很忠心，所以乾隆在位期间并未杀他。然而，等到嘉庆登基之后，为了惩治贪官，嘉庆便拿和珅开刀，而乾隆也早就料到了和珅会有这天，所以才会留下诏书，虽然无法保住和珅的性命但是也可以给他留个全尸。

乾隆在位期间，和珅一直都是乾隆的得力干将，乾隆很信任和珅。然而，和珅纵然对乾隆很忠心，也不贪恋权势，但是他却是很喜欢钱财的，所以便借着自己的身份地位大肆敛财，最后贪污了将近8亿白银。

乾隆在位期间的大量挥霍导致国库空虚，所以等到乾隆临死之前，他便让嘉庆直接抄了和珅的家，将和珅的钱财用来充实国库。所以在嘉庆登基之后，国库因为有了和珅的钱财也是很充足的。只不过乾隆也不忍杀了和珅，所以为了和珅特意留下了诏书，知道嘉庆肯定是要杀和珅的，所以为了保全和珅，只是让嘉庆留了和珅一个全尸。

和珅作为一个有能力，能够察言观色，揣摩皇帝心思的官员，他在当时的地位很高，不仅是乾隆的左膀右臂，而且乾隆几次下江南所需的费用都是和珅筹集的，所以乾隆很信任和珅。和珅在经商方面也很有能力，担任库房总管的时候，便让乾隆的金库赚的盆满钵满，还学会了好几个番邦的语言，每次番邦来进献的时候，都是和珅打理的。

和珅对权力并不感兴趣，这点也是乾隆很放心他的原因。只不过他不贪图权力的同时居然大肆敛财，对乾隆也是惟命是从，从未做出任何有害于乾隆的事情。即便他贪了大批的钱财，乾隆依旧舍不得杀了他。在他临死的时候，也考虑到嘉庆会杀了和珅，所以还给和珅留下了一道诏书，也算是君臣之间最后的一点情分了。

和珅生平：

和珅（1750年5月28日—1799年2月22日），钮祜禄氏，原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗，清朝中期权臣、商人。

和珅初为官时，精明强干，通过李侍尧案巩固自己的地位。乾隆帝对其宠信有加，并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德，使和珅不仅大权在握，而且成为皇亲国戚。随着权力的成长，他的私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。

此外，和珅还亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。

和珅曾担任和兼任了清王朝中央政府的众多关键要职，封一等忠襄公和官拜文华殿大学士，其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。

嘉庆四年（1799年），嘉庆帝即下旨将和珅革职下狱。和珅所聚敛的财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。乾隆帝死后十五天，嘉庆帝赐和珅自尽，和珅死时年仅49岁。

扩展资料

和珅的绝命诗

嘉庆四年正月十八日，嘉庆帝派大臣前往和珅囚禁处所，“赏赐”他白绫一条，令其自尽。此时和珅一看到白绫，知道死期已至。他对自己惨淡经营一生，家业富比皇室，到头来落得个如此悲惨下场，不禁万分慨叹。

这一次自己锒铛入狱，身陷囹圄，尝到了凄凉、冷清、饥饿、刑罚、痛苦等苦辣滋味。

特别是正月十五日，正值元宵佳节，和珅自然而然想到往年家中欢欢喜喜，自己在众人侍奉下悠然自得、尽情享乐的情景，提笔作了题名为《上元夜狱中对月两首》的诗：“夜色明如许，嗟令困不伸。百年原是梦，廿载枉劳神。室暗难挨晓，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣，对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。”

“今夕是何夕，元宵又一春。可怜此月夜，分外照愁人。思与更俱永，恩随节共新。圣明幽隐烛，缧绁有孤臣。”

参考资料：

-和珅