问题一：卫冕是什么意思啊 释义：卫冕指的是“捍卫自己的荣誉和王者地位”。体育竞鼎中指蝉联冠军，保住上届取得的冠军地位。就是说如果一个团队或个人在同一项赛事中，上一届拿了冠军，那么这一届它便是以“卫冕”的身份参赛了。如果这一届它又拿了冠军，即是卫冕成功，也就是“蝉联” 。 卫，保卫，冕，皇冠，体育上指冠军。卫冕指上一届获得冠军，这一届继续争夺冠军，保住冠军地位。

问题二：成功卫冕是什么意思 成功卫冕指在赛事中，上一届拿了冠军，这一届它便是以“卫冕”的身份参赛，这一届又拿了冠军，保住冠军地位，也就是“蝉联” 。

问题三：卫冕是什么意思 卫：保卫、守卫；冕：皇冠、冠军；卫冕：意思是保卫已得到的冠军头衔；卫冕冠军就是上一届的冠军；卫冕成功就是上届冠军这一届又夺冠了。

问题四：无缘卫冕什么意思 没有得冠军

问题五：奥运比赛中的卫冕是什么意思？什么叫卫冕冠军？ 卫冕冠军（defending champion，reigning ch锭mpion），上届此项目的冠军，此次依然参加此项目的角逐。表明此个人或团体处于保卫自己冠军之冕的状态，如果这一届此类比赛的个人或团体夺了冠军，那么在这一届比赛中其就是“成功卫冕”，则其就蝉联冠军了。

网络上有时会看到诸如“卫冕亚军”和“卫冕季军”之类的字眼，那都是错误的。“冕”是帝王的皇冠。帝王称帝时司仪把皇冠加在君主头上就叫“加冕”。后来把这个词用在了赛事冠军，就是取其王者、独一无二之意。正因为有了第一次夺冠时的“加冕”，才有了第二次参赛时的“卫冕”。

诸如卫冕亚军，卫冕季军，是不准确的表达方式。应只有卫冕冠军。林丹就是个实例2008和2012年两届奥冠。2012未取得冠军的时候是卫冕冠军，取得以后即卫冕成功。

问题六：卫冕是什么意思 ◎ 卫冕

wèimiǎn

体育竞赛中指蝉联冠军,保住上届取得的冠军地丹

zdic/08

问题七：卫冕是什么意思 卫，是保卫。冕，是皇冠。卫冕就是保卫皇冠。在体育赛事中，就是阀保卫自己冠军的地位。通常是一个人或团体上一届已经是冠军，这一届争取继续夺冠，这就是卫冕。卫冕成功了就是蝉联。卫冕只能说成卫冕冠军，不能说卫冕亚军、季军。

你写错了

不是卫戌是卫戍shù

戍：商代之官，见于甲骨文，是一种镇守边地之官。常督率“族”、“众”从事守边和征伐。 其所驻之防地营寨亦称戍。后世称防守边疆为戍边。

卫戍

基本释义

1指帝王的武职侍从。《宋书·后妃传·文帝路淑媛》：“先臣故 怀安 令 道庆 ，赋命乖辰，自违明世，敢缘卫戍请名之典，特乞云雨，微垂洒润。”

2保卫戍守。如：卫戍区，卫戍部队

卫生指个人和集体的生活卫生和生产卫生的总称。一般指为增进人体健康，预防疾病，改善和创造合乎生理、心理需求的生产环境、生活条件所采取的个人的和社会的卫生措施，包括以除害灭病、讲卫生为中心的爱国卫生运动。 医学史研究认为“卫生”是个医学名词，意为“养生”．这个词最早出现于《灵枢》中，《庄子．庚桑楚》里也有“卫生”一词：“南荣曰：殊愿闻卫生之经而已矣．” 也有人认为“卫生”一词来自希腊神话．“hygeian”是指神话中的“健康女神”．西欧学者用此词表示“卫生”或者“卫生学”．

基本介绍 中文名 ：卫生 外文名 ：hygieni 拼音 ：wèi shēng  分类 ：生活卫生和生产卫生 基本信息,拼音,字词含义,中文解释,英文解释,现代讲法,研究成果,其他释义,卫生宣传标语,附注, 基本信息 拼音 卫生 ：wèi shēng 英语：hygieni ;hygiene;health;sanitation; 字词含义 卫—卫护、维护；生—生命、生机。即：卫护人的生命，维护人的健康。 中文解释 ①能预防疾病：不乱倒垃圾，卫生，文明。 ②符合卫生要求的状况：养成卫生习惯。 英文解释 Health; Hygiene; Sanitation; Hygiene; Sanitation; 1Hygiene 2Sanitation ; Health care; Health/Hygiene/Sanitation; Hygene; Hygiei ; Hygienesanitary science; Hygienics; Hygieni ; Sanify; Sanitation 现代讲法 现今，“卫生”一词指讲究清洁；预防疾病；有益于健康。 “卫生”，从构成上说，是一个动宾结构的词组。“生”为名词，即“生命”或“身体”；“卫”为动词，即“保卫”。“卫”、“生”组合成词，本意即为“维护生命”或“保护身体”。当把“卫生”看做名词时，其意义则转变为“维护生命或保护身体”的行为，或“维护生命或保护身体所采取的一切措施”，包括预防和治疗疾病、维护和增进健康所采取的一切措施。在现代汉语中，“卫生”也作形容词，意思是“干净”、“清洁”，而这正是维护健康的措施之一。 学术界对“卫生”的研究已取得重要成果，但美中不足的是，大多把它当做近代新名词来研究，以近代术语“卫生”的生成和传入中国的过程作为考察的重点，而没有对中国传统社会中“卫生”的涵义进行全面的考察。而事实上，传统文化中的“卫生”是近代乃至现代“卫生”概念产生的基础。 本文作者认为，在中国传统文化语境中，“卫生”大致有“养生”、“医药（医疗）”、“卫生保命”、“济世救民”等四种含义。 研究成果 关于术语“卫生”的研究已有一些重要成果。民国时期的著作有彭文祖的《盲人瞎马新名词》、陈方之的《卫生学与卫生行政》等；近年来的著作有沈国威的《近代中日语汇交流史：新汉语の生成と受容》、冯天瑜的《新语探源——中西日文化互动与近代汉语术语的生成》等；也有一些关于“卫生”的专题论文，如台湾学者刘士永的《“清洁”到“卫生”——殖民 对台湾社会在清洁观念上的改造》、雷祥麟的《卫生为何不是保卫生命——民国时期另类的卫生、自我与疾病》等；国外也有学者对“卫生”进行过研究，如Lee Jong-Chan：Modernity of Hygiene in the Meiji Era,1868-1905、Ruth Rogaski：Hygi enic Modernity:Meanings of Health and Dis-ease in Treaty-port China、藤浪刚一的《日本卫生史》、川原泛的《卫生学纲目》等；最近，刚从日本流学归来的余新忠博士在阅读大量日文著作之后所撰写的论文《晚清“卫生”概念演变探略》，也是有关“卫生”的重要研究成果。综观上述成果，大多以近代术语“卫生”的生成和传入中国的过程为重点，而没有对中国传统社会中“卫生”的涵义进行较全面的考察。事实上，传统文化中的“卫生”是近代乃至现代“卫生”概念产生的基础。因此，对传统文化中的“卫生”概念作较深入的考察，对研究“卫生”概念的演变具有十分重要的意义。 根据《高级汉语大词典》，“卫”，动词，会意字，繁体作“卫”，甲骨文中“卫、韦”同字，意思是“在大道（行）站岗保卫（韦）”，故其本义为“保卫、防护”。“生”，动词，甲骨文字形上面是初生的草木，下面是地面或土壤，故其本义为“草木从土里生长出来”、“滋长”。当“生”的词性转变为名词时，其意义则为“生”之表象“生命”，或“生”之载体“身体”。显然，作为词组的“卫生”是一个动宾结构，其中的“生”为名词，即“生命”或“身体”。因此，“卫生”的字面义为“维护生命”或“保护身体”。然而，当把“卫生”看做名词时，其意义则转变为“维护生命或保护身体”的行为，或“维护生命或保护身体所采取的一切措施”，包括预防和治疗疾病、维护和增进健康所采取的一切措施。在现代汉语中，“卫生”也作形容词，意思是“干净、清洁”，而这正是维护健康的措施之一。这是“卫生”的字面意义和引申意义。事实上，在不同的历史阶段，在不同的语境中，“卫生”的涵义有很大差别。这里只就中国传统文化中“卫生”的涵义作简略分析。 “卫生”一词典出《庄子·庚桑楚》。《庄子·庚桑楚》有“卫生之经”的记述： 趎愿闻卫生之经而已矣。老子曰：卫生之经能抱一乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄和之至也，终日握而手不掜共其德也，终日视而目不瞚偏不在外也，行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波，是卫生之经已。 晋代李颐在《庄子集解》中把“卫生”理解为“防卫其生，令合其道也”。晋代郭象、唐代陆德明等均沿引李颐之义。宋代的王雱在《南华真经新传·庚桑楚篇》中指出：“卫生者，卫全其生也，能卫全其生则生所以常存，故曰卫生之经也。……与物齐谐而同其流，此所谓全生之道也，故曰与物委蛇而同其波，是卫生之经也。”无论把“卫生”理解为“防卫其生，令合其道”，还是理解为“卫全其生”、“生所以常存”，都道出了“卫生”在中国传统语境中的“保卫生命，维护身体健康”之本义。初版于上世纪20年代、被誉为“中医辞海”的《中国医学大辞典》把“卫生”解释为“防卫其生命也”，也再一次说明中国传统文化中“卫生”的涵义历千年未有明显变化。 其他释义 具体而言，在中国传统文化的语境中“卫生”大致有以下几种含义： 养生 即“葆真抱元”，通过食物、药物、服饰、锻炼、节欲、静心、养性等方式来预防疾病，维护健康，延长寿命。如“此药清而不凉，温而不壅……春常服免瘟疫之疾，夏常服不中暑暍，秋服无疟痢之疾，冬服不感寒毒，眞神仙卫生之妙药也，功効不可尽述。”“人生行乐尔，行乐则心闲，心既无所用，和气滋容颜，卫生有此妙，余事皆可删。”“古之详于殇服，何也？先王之制，丧礼，一以哀死，一以卫生也。”“卫生防后患，伐性释前疑，展转那成梦， 且当诗，因心念民瘼，出位叹身卑，欲巳七年病，当从百世师，保身将保德，未可废箴规。” 当“卫生”作“养生”时，常出现在以下几种语境中：（1）与“伤生”相对，即卫生是保卫生命，而不是伤害生命。如“所以卫生而不至于伤生也”；（2）与“医”相对，即“卫生”常指预防疾病，而“医”则指治疗疾病。如“前辈名士往往能医非惟卫生矣”，即前辈名士往往掌握医药技术，能治疗疾病，而不只是能预防疾病；（3）在部分情况下专指生理上的保养，常与“养性”或“养心”相对。如：“晋宋间，高士晚得官，无仕进意，筑庵西溪，名曰云茅，以卫生养性为事，诗文雄深雅健。”又如：“多服燥热药，亦使人血气偏胜，不得和平，不但非所以卫生，亦非所以养心。” 医药医疗 即“已人之疾，起人之死”，通过药石等手段“治病活人”。如“禹之垂训，如良医之著书，既示之以卫生之术，又戒之以致疾之由”，“治风先治脾，治疾先治气，皆卫生之要也”。“富贵者，昧养生之理，不问卫生有方，贫穷者，急养身之策，何知保身有道。” 当“卫生”作“医药”、“医疗”时，常出现于以下几种语境中：（1）与“养生”相对。如“菽粟之类同归于养生，药石之类同归于卫生”。（2）常用作药名、书名。如在《卫生易简方》、《卫生宝集》、《卫生家宝方》等书中是书名；在卫生汤、九钥卫生固气丸、龙虎卫生膏等说法中是药名。（3）有时还用作医疗场所的名称，如“大父中厚，精于医，开卫生堂，施药以济病者”。 卫生保命 当“卫生”作“保卫其生”时，其概念抽象而且涵义宽泛，几乎包括“养生”、“防病”、“免害”、“保命”、“长生”、“延龄”、“治病活人”等各个方面。这种用法在传统中国套用最为广泛。现举几例：“大抵味以养精者也，谷以养形者也，药石以治疾者也，养精为本，养形次之，治疾为下……盖尝讲卫生之经矣。”“知君病后能服药，不若病前能自防，郭康伯遇神人授一保身卫生之术。”“人之所甚重者，生也，卫生之资所甚急者，药也，药之考订使无以乙乱丙误用妄投之失者，神农家书也。”“父母妻子之念，或从中来，欲见而不可得，忧增愤结，殆有不能堪于怀者，安得不致疾易而卫生难也。” 济世救民保卫生灵 所谓“医道行，则活人，儒道行，则活天下”，故“不为良相则愿为良医”便成为自范仲淹之后历代儒、医的追求。历来医者有“治病救人”、“悬壶济世”之使命，王者有“济世救民”、“保卫生灵”之王道，故王者常以“医”济世，医者常以“技”救民。所以，“卫生”也常表现为“济世救民”。现举几例：“告而还，子孙怡愉，蜂房合户，哺雀群乌，混迹市尘，悬我药壶，卫生之仁施于州闾。”“我祖宗内设太医院，外设府州县医学，医而以学为名，盖欲聚其人以斆学，既成功而试之，然后授以一方卫生之任，由是进之以为国医，其嘉惠天下臣民也至矣……则天下之人皆无夭阏之患，而跻仁寿之域矣，是亦王者仁政之一端也。”“若时疫流行，不问老幼良贱，各饮一盏，则时气百病不生，真济世卫生之宝也。”“而卫生恤患，切于时用，以施惠爱于人者，莫医氏若也，故古之魁伟之士，不试用于时，则愿为良医，以行其志。” 卫生宣传标语 爱国卫生运动，是我国卫生工作的伟大创举，反映了中国卫生工作的鲜明特色，下面是我为大家蒐集的一些有关爱国卫生运动宣传标语。 开展爱国卫生运动 提高全民健康素质 深入开展爱国卫生运动，大力创造少患病环境 大力开展爱国卫生运动，全民养成良好的卫生习惯 动员起来，讲究卫生，减少疾病，提高民众健康水平 大力开展爱国卫生运动，全面整治城乡环境卫生 开展爱国卫生运动，保障人民身体健康 深入开展爱国卫生运动，不断提高城乡整体卫生水平 整治城乡环境，共创清洁家园 大力搞好环境卫生，切实增强防病能力 自觉维护环境卫生，有效预防流感的发生和流行 人人参与，净化环境，美化家园，预防传染性疾病 整治环境卫生，提升生活质量 重视卫生环境，构建和谐社会 爱国卫生，人人有责。 开展健康教育，普及卫生知识。 搞好环境卫生，保持市容整洁。 人人动手，清除卫生死角。 讲究卫生 摒弃陋习 预防传染性疾病 附注 勤洗手有防治病菌的功效，选择正确的洗手液洗手能更好的保护您和您的家人健康。

​百家姓字本义③

冯，繁体作“冯”。《说文解字》：“冯，马行疾也。从马，仌声。”仌，就是“冰”的本字。本义应该是马踏坚冰的声音。后来转作纵马疾驰。马行疾冯冯然，是指奔马急速的蹄声，怦怦、怦怦，与踏冰的声音有点像。这两个意思在现代汉语里已经不用。

古籍中有用到依冯的冯，后来写作依凭（凭）。有冯河一词，许慎认为应当是淜河的淜字的假借，一般也写作凭（凴）。

这样，冯字几乎也是作为姓字留存，原义基本消失，只能在古籍中找到蛛丝马迹。

陈，繁体作“陈”。《说文解字》：“宛丘也。”意思是说陈这个地方就是宛丘。后来把宛丘实指了，其实四方高中央低的地方都叫宛丘（像碗）。

陈字“从阜，从木，申声”，这是说宛丘这个地方有小山，很多树木。《说文》也提到陈的古字“从阜，从申，申亦声”，也许这才是陈字的本义：一座存在神明的小山。

如今常提到的陈列之陈，本字应该写作“敶”，“列也。从攴，陈声”，二字同音，经常假借，后来“敶”字废弃，一直沿用“陈”字。

陈姓的始祖是舜帝的后裔妫满，因为其父虞瘀父辅佐周武王有功，被封在陈这个地方，都城就在宛丘。后陈国内乱，妫满十世孙妫完出逃齐国，改姓陈氏。

褚字从衣，者声，很好解释，就是穿着制服的人。褚的本义当指有特殊记号的服装（制服）或穿着这些制服的人，而且这衣服很可能是赤赭色的。后者的意思就是兵卒的“卒”的本字。《说文·卒》：“隶人给事者衣为卒。卒，衣有题识者。”这里已经是假借之义了，用在“褚”字上正合适。卒的本义是终结、死亡。与褚字同音，假借后用卒而褚废弃了。

褚的字义也发生了变化，后来变成了“用丝绵装衣服”，与贮藏的“贮”字通假。春秋时宋、郑、卫等国都设置有“褚师”的官职，职责范围应该是管理制服的买卖和贮藏。后来有人以褚师为复姓，再后来省去师只剩下一个褚字，这也是褚姓的源头之一。

但在现代汉语里，褚字也很少用到，除了姓氏。

卫是常用字，繁体作“卫”。《说文》：“卫，宿卫也。从韦、帀，从行。行，列卫也。”“韦”是“围”的本字，“帀”是“匝”的本字。意思是说行，是列成一排的守卫；卫，是围成一周的守卫。从这方面引申出的意思有很多，其中保卫的卫、门卫的卫一直用到现在。

周朝有卫国，灭于秦，后人以国为姓；据说夏也有卫国，舜的后裔，灭于商，后人也以国为姓。但卫姓一般尊卫康叔姬封为得姓始祖。

卫的部首：卩，读：jié，参考：

卩_百度汉语



[jié] 

部首：卩

五笔：BNH

笔画：2

[解释]古同“节”。

精卫填海释义：炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后用以比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休的决心。

精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。

这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识，这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜，缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度。

扩展资料：

精卫由于失去了生命，心中充满了怨恨，恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上飞翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。精卫是微小的，而大海的阔大的，这种行为无疑是愚蠢的，但这是它身为鸟类而唯一能表达仇恨的力一式。

虽是一种无力的复仇，却是充满血性的复仇。复仇心理同样源自于求生本能，正如一切生灵，生存是人类的本能欲望，一切人类的发展过程就是求生过程，因求生才有发展，生命是一切的本源。远古时代，环境恶劣，生命因其脆弱而更显得弥足珍贵。

人类一开始为了生存而群居，群居本身就是一个利益关系结合体，目的还是为了个人生存。人类的个人意识开始形成时，自我保护意识也变得强烈起来，一旦生存遭受威胁，抵抗就成为一种本能。仇恨是因恐惧而产生的附加情绪。

女娃被海水吞没，失掉了生命，恐惧的情绪让位于仇恨，生命受到侵犯的怨恨聚集于心中，就自然形成其有一定威力的抗争。求生是本能，为了求生而抗争亦是一种本能。这一原型即为复仇原型。