专业摄影师一般用什么型号的单反？

专业摄影师也分很多种类。

体育摄影师和野外动物摄影师用的都是佳能1D和尼康D3、D4之类最顶级的单反。

影楼、影棚里的摄影师用的单反，6D是足够了，而且佳能也比较多。你要真去这行业接触的机器也就多了，6D妥妥的，5D2老了。

至于自由职业摄影师，那可就多了，用什么的都有，单反、旁轴、单电、黑卡，胶片机也有很多人用，老机器也有人用。用6D没问题，用截幅的也没问题，就看是不是适合你要拍的东西。

6D和5D2买哪个还要看你的用途。

如果你要拍人、静物、风景（风景不推荐佳能）之类的，6D完全够用甚至比5D2要好。

但是如果你要拍运动的物体多一点，比如体育摄影、打鸟，那还是5D2。

6D附加功能多，但比不上5D2专业。可是毕竟5D2老了，你这个选择让人很纠结，建议加钱上5D3。

从专业角度讲6D不足，但是绝对不会很快过时的，毕竟08年的5D2现在都很多人在用。唯一需要警惕的是将来出5D4了，5D3如果降价降的多，6D估计就没人买了。

过时也只是没人买，不好卖二手机器，不代表相机的功能、性能过时。

这方面原因比较复杂，首先佳能的器材相同档次的比其它配牌的更实惠一些，另外佳能器材在拍摄人像时，色彩倾向品红，拍摄亚洲人比较讨好。当然最重要的是佳能的人像镜头比较丰富，很容易选择到合适的人像头，这一点在其它品牌中无人能及。

为什么很多短片甚至部分**都使用佳能5D2拍摄？

单反拍视频，曾经在五六年前刮起了一阵旋风，直到现在这阵风仍未结束。

曾经摄像机拍视频，照相机拍照片是非常顺理成章的事情，各司其职，互不干扰。直到尼康d90将视频拍摄功能加入了单反照相机中（标清标准），单反相机从此具备了摄像功能。但真正让单反相机拍摄视频成为一种风尚的就是佳能5d2。

佳能首次将19201080高清分辨率的视频拍摄功能加入5d2相机，原本只是想拓展单反的应用范围，尝试性增加一些新的机身功能，并没有寄希望于这样一个功能能带来什么后续反应，但歪打正着，没想到这个功能的添加使5d2成为一代视频神机。

人们早已习惯了摄像机拍出的平淡画面，仅仅觉得视频只要清晰就可以，但一些视频工作者突然发现，全画幅CMOS的单反5d2高清视频拍摄出来的效果简直犹如**画面般唯美，比普通hdv摄像机效果好看太多了，所以逐渐尝试将5d2作为视频主机拍摄一些婚礼片，居然取得了巨大的市场反应。以全画幅带来的梦幻般的浅景深效果，高感光度，漂亮的画面颜色是传统摄像机全都无法做到的，因为单反的CMOS感光元件是摄像机的数十倍，其在景深、感光度、色彩等方面的优势非常大。

于是，以马来西亚mayadstudio为首的婚礼视频工作室开始大范围使用5d2作为视频主力机型拍摄婚礼纪实和婚纱短片，国内24格等团队也用单反相机开始拍摄婚礼片，都获得了非常大的影响力，取得了商业上的巨大成功。

特别是梁静茹等明星的婚礼也都使用单反拍摄，更使得这种拍摄方式形成了风潮。一些**学院和低成本短片制作工作室也开始应用单反相机，而好莱坞**《勇者行动》使用5d2相机拍摄的消息流传开来后，将单反拍视频的流行风尚推上了高峰，迅速在全世界范围内流行开来。后来各类电视媒体、广告公司等也纷纷加入单反拍视频的行列，例如著名的《舌尖上的中国》除主力机型使用小型**机外，很多镜头都是佳能单反辅助拍摄完成；很多法制类节目的案例还原拍摄也都使用了单反相机。

5d2这类单反相机拍视频画质上超越了传统摄像机，从感观上达到类似接近**画质的效果，但其成本要远低于**摄影机arri、red等昂贵机型，仅仅一部相机就可以达到这样的效果完全满足了民用市场需求，因此高画质、低成本造就了单反视频的流行。另外，由于相机体积比专业摄影机要小巧不少，因此在一些**拍摄中，将相机用于拍摄部分不利于放得下摄影机的地方所需要拍摄的镜头，其灵活的特性成为**辅助拍摄设备，例如部分《美国队长》**中的镜头就应用了佳能单反。

可是，单反拍摄视频远不如摄像机舒服，完全按照照相而设计的机身持握方式、难以平稳的稳定性、单次摄录时间很难超过半小时、卡顿的镜头变焦效果、基本不可用的自动对焦和跟焦、录音功能很原始且有镜头杂音录入等等都是单反拍视频的缺陷，它需要配合大量辅助设备才能完成视频拍摄，三脚架、独脚架、斯坦尼康、滑轨、小摇臂、收音话筒等等，为了追求画质，不得不付出这些代价，但这并没有阻止单反视频的流行，反而很多厂家看到了商机，顺势而为，不断完善相机上的视频拍摄功能，使相机基本成为了拍摄照片和视频二合一的综合产品。

被佳能5d2带起的这阵相机拍视频的风潮流行到了现在。当相机拍视频成为一种习以为常的现象时，传统dv和小高清等产品受到了不小冲击，曾经的主力视频摄像机，现在只能专攻企业会议视频记录、课程视频、随行记录等以记录和长时间拍摄为主的民用视频市场（电视媒体专业领域依然是摄像机的天下），而反观相机市场，却频频出现视频强机，比5d2单打独斗的时代丰富了很多机型。佳能除了继续发扬单反视频的优势传统，在5D4机型上增加了4k分辨率、全像素双核自动对焦等强大视频功能，让单反继续充当工作室主力机型，更是开发出了cinemaEOS专业视频可换镜头系列机型，不断向**机产业迈进。

松下gh系列相机，从5d2时代就是一款非常有竞争力的视频机型，被破解的gh2无反相机拥有高码率视频拍摄能力，是当年唯一能在相机视频领域与佳能叫板的机器。现在，gh已发展到了第六代gh5s，其已经无需再由玩家破解就拥有了超强视频功能。

索尼始终是专业视频领域的巨头，其生产的专业**摄影机在国际**市场占用一席之地，但曾经的索尼习惯了区分专业、民用产品的界限，技术从来不轻易下放；为了保护自家摄像机产品线，也从来不会在相机上放入高阶的视频功能。但佳能5d2的成功，给索尼深深上了一课。从此之后的索尼，将各种黑科技视频科技纷纷往无反系列相机a7s上下放，高码率、log、专业编码格式、pp值调节等逐一放到微单上，但已经错过了佳能创造的那波视频风潮。因为索尼的强大技术后盾，近几年在视频相机市场逐步抢回了一些被佳能蚕食的市场，挽回了一些民用市场份额。

当今的视频相机已经不再是5d2风光无限的时代，上述各厂家都有了较为完善的视频机型，但是不能否认，如果没有当年5d2开创的相机拍视频的模式，也许就没有今天相机视频百花齐放的竞争局面，消费者也可能用不到画质好、体积小、价格不算太高的视频类相机，或许还依然遵循着相机拍照片，摄像机拍视频的传统。从这个意义上来看，佳能5d2不愧是一代神机！

不是所有**都必须去**院看同理可推不是所有**都必须用专业**摄录机拍摄很多微**甚至是手机+稳定器拍的只要剧本好手法到位就是好**佳能还是尼康还是华为小米都一个样

根据我个人的经验，用单反相机拍摄视频，特别适合表现特写，和人物或景物比较固定的场景，如人物专访之类的。但单反相机特别不适合拍运动类的视频。因为单反相机毕竟是用来拍摄的，对视频的跟焦功能做的比较差，拍摄移动速度较快、尤其是前后移动的人或物体时，会不跟焦，难以拍到很好的效果。

单反相机拍摄视频的效果现在已经非常好了，特别是现在主流的旗舰机型，都已经支持了4k视频拍摄，而且是真正的4k，效果非常的清晰。

我组织过一些活动，我也聘请过摄影摄像团队，他们也在使用全画幅的单反相机进行录像。

不过群主说的5d2应该是很久以前的事情了，因为现在使用单反相机录制视频的话，没有4k视频是实在拿不出手的。包括佳能的全画幅相机6d以及6d2，都只能拍摄1080p的视频。而5d4、d850等旗舰级相机是可以拍摄4k视频的，4k视频的优势在于即便截取视频中的1/4的区域，导出来也是一个标准的1080p视频，后期空间非常大。

如果我不说的话，可能大家都会以为下面这张图是一张照片，但是实际上它是由4k视频中导出来的单帧画面。可以看出来，他的细节还是非常完善的。

而且现在市场上适配单反相机和微单相机拍摄视频用的稳定器也越来越多了，无论是大疆还是云鹤品牌，都推出了数款单反稳定器，使得他们拍摄视频的稳定效果更强于摄像机。而且对于摄影团队来说，既然有一个能够替代摄影机拍出高画质的视频的单反相机的话，那么就没有必要再花费额外的昂贵费用去添置一个专门的摄像机。

因为当年拍能拍**级画质和画面的专业摄影机都很昂贵，5d2在当年领衔了像素画质机和低成本**级摄像机，取得了巨大的市场成功。

首先，佳能相机的视频功能一直是比较优异的。这种自带属性使得一波又一波视频创作者选择佳能，且如滚雪球一般。

其次，佳能的镜头群是可以和部分佳能摄像机共用的，这个尼康根本没法比（它就没有摄像机）。

再者，佳能的菜单设计比较适合单手操控。拍视频的时候，另外一只手是需要掌握摄制附件的，独脚架，稳定器等等。

最后，单反的块头决定了它的灵活性。相对于大机，有些没地站的场景下，还是小机子灵活。当然，这也跟画面的其他要求有关，这里再展开就_嗦了。

佳能的5D2俗称“无敌兔”，突破性地实现了拍摄全高清(19201080FullHD)短片的功能，因为镜头可选范围大，配合大型的图像感应器，大光圈镜头拍摄，能够获得很小的景深，形成强烈的背景虚化效果；全画幅感应器的低噪点特性，使暗环境下的动态影像拍摄也具有出色的画质；高像素确保了动态影像的画质，达到了高清的水平。正是因为可玩性强、而且实际效果也很好，所以很多短片甚至部分**都使用佳能5D2拍摄。

其实经常玩相机或摄像机的朋友都有这个体会，数码相机的摄像水平相对而言要比摄像机的照相水平强很多。其实这主要是和两者的内部结构有很大差别。但5D2虽然摄像能力较强，甚至胜过很多摄像机，但和专业摄像机相比还是有很大差距。所以具体选择还是要根据自己的实际需求和具体预算来决定。

这得感谢网络时代的发达，要从几方面来分析，1，从**受众方面来说，人们看一段影片无需等影院上印，无需等电视台播放，每个人都能从手机上或电脑上看到自己喜欢的片，生活节奏的加快，微**顺应而生，观众无需看一部又闷又长的片，手机或电脑就能看，甚至坐地铁的闲暇时间就能看，这是以往不敢想的。

2，从内容制作方来看，极大降低了门槛，以前拍部片要几十上百人的队伍和大量资金，如今只需三四个人的小团队加少量资金既可，那么5D2这样的民用机器已经在画质，景深等方面能满足大部分传统**的效果，并且也没指望在大银幕播放，只要能在手机或电脑让人看了就好，5D2已能完全满足，自然受到小团队低成本微**的喜爱，5D2流行起来就不奇怪了

3，从机器投资与性能方面来说，传统**电视机器太大太贵，操作也太专业，与一般百姓相隔甚远，而5D2这样的民用照相机操作简单，尤其是可换镜头，随便就能创造各种长焦微距浅景深效果，而且价格也并非高攀不起，如果相对传统拍**电视机器来说花不太多的钱能实现70~80%的效果，那么单反拍**受欢迎是必然的

总结一下，机器便宜，性能够，能满足观众，团队成本低，网络的发达，满足了单反在微**小视频时代的需求，自然能火起来

因为这是第1台能够拍摄1080P高清视频的单反相机。创下了一代历史先河。也正是因为这台机器，从此有了微**这个概念。

为什么很多人像摄影师不再用佳能而是换成了索尼？

我只用隹能与尼康其它品牌不选择。

你好，准确来说，是使用佳能摄像的摄像师，很多人出掉了佳能，投奔索尼，没错，这个主要就是摄像师了。

对于影楼、摄影工作室、婚礼摄影，儿童摄影，美女摄影来说，佳能依然是绝对的主力，并且，未来也很难被取代。

但是，实话实说，佳能的摄像性能确实是不如松下和索尼的了，因此，如果你是专业拍摄视频的，那么，放弃佳能投奔索尼和松下，确实是明智的。

摄影和摄像，一码归一码的了。

在专业的广播电视**领域，佳能其实是一个搅局者，佳能把民用市场给抢夺了一大半，搞的索尼和松下非常不爽。

但是，佳能从来没有真正打进广播电视**市场，也就是电视台市场和**市场，对于专业拍摄视频的人来说，基本上没有首选佳能的了。

虽然说，索尼和松下，最近在民用市场也发力很大，但是，佳能在婚礼摄像、活动摄像的市场还是非常牢固的了。

为什么呢？

因为索尼的直出色彩太差了，并且索尼的操作也太专业呢一点。虽然说索尼是比佳能要专业。

但是，对于婚礼摄像来说，简单，高效，降低成本提高利润才是王道。

因此，在婚礼摄像市场，以及大量的民用市场，佳能还是有非常大的优势和顽强的生命力的了。

只是说，在专业拍摄视频的市场，佳能确实是可能被彻底赶出来了，尤其是现在松下也推出了全画幅微单，恐怕佳能以后是完全不可能染指专业视频拍摄市场的了。

最后，说说拍照的市场吧！

对于很多人来说，其实是只拍照不摄像的了。

而且，说白了，有摄影爱好者，没有摄像爱好者的了。

搞摄像的，基本上都是靠摄影赚钱和养家糊口的了，即便是短视频自媒体也是如此。

对于摄影爱好者来说，对于不摄像的用户来说。

其实，佳能单反和富士微单，以及未来的松下微单，我觉得都是很好的了。

但是，对于摄像的用户来说，富士微单就不行了，即便最近富士做出了努力，参数也很漂亮，但是，富士恐怕是不可能回天的了，嗯，富士在摄像市场是回天无力的了，这是肯定的了。

如果你纯粹只是拍照，我的建议如下：

1，如果你是以拍摄人像为主，美女摄影啊，儿童摄影啊，佳能目前和未来应该都是最佳的选择，这是肯定的了。

2，如果你是旅行摄影，日常生活摄影，文艺青年，那么，富士微单很不错的了。

3，如果你是职业的摄影摄像，嗯，职业的摄影师和职业的摄影师，未来最有前途的是松下的系统，松下的全画幅微单。

为什么很多人像摄影师，现在不再用佳能相机而是换成了素尼？不管是佳能还是素尼相机，摄影爱好者都知道的，第一，就是它的性能对比，微单镜头就不能和任何相机去对比性能了，我觉得佳能相机拍人像照片色彩非常好，用素尼相机在用佳能相机之后，用素尼相机的，拍人像时需要调节，真麻烦死了ò_ó，不然拍出来的人像照都不能去和佳能相机去比人像照色彩，如果你用的是佳能相机就别去换素尼相机，你没用过佳能相机，可以去用素尼相机，这就叫没有对比，就没有伤害，开始就用佳能相机，就不要再去换素尼相机用，因为素尼相机每一次用都要调节色彩，佳能就不需要调节色，彩而且拍人像照色彩好看，只要你用过佳能相机，再去用素尼相机，你会觉得不习惯用素尼相机，这就是佳能和素尼相机相比的只差，就要各用各的习惯了，谢谢大家！

很多人像摄影师把佳能相机换成了索尼？我并不知道这个问题的提问者是否有真实的数据，在我看来这种趋势并没有什么根本性的改变，人像摄影师多用佳能，以前是这样，现在还是这样。

传统相机品牌佳能、尼康的客户流失是一个事实，这在官方提供的说法中就能看得出来，但这是一个综合性的市场走向，并非流失的客户都跑到了索尼那里。不可否认，有些换门用户，确实从佳能换成了索尼，但这并没有成为主流，特别是"人像摄影师"。我知道，我这么说肯定会有不少所谓某门派的粉丝进行攻击，但无所谓了，我并不想加入什么相机品牌的纷争，这是毫无意义的。

喜欢尝鲜的更多是发烧友，而不是真正的"摄影师"。除了厂家赞助，进行相机试用的专业人士外，大部分真真正正做人像摄影、风光摄影、时尚摄影等等都普通职业摄影人，并不会轻易更换相机品牌。这个品牌更换可不是把原有镜头统统放弃，重新购置就可以的了，而是整个工作体系都必须要重新构建。这并不只是金钱上的投入，整体团队要重新学习适应新系统，与之匹配的灯光系统要重新调教，后期修片的技术都要有所变更，所有配套的电池等配件全部需要更换，最重要的是，团队配合要重新磨合。这样的换门并不是只有资金投入的代价，更多的是工作上的不便利，其无形成本比可计算成本更大。

对于拍摄人像的摄影师来说，无论是拍摄个人写真、私房、儿童亦或者各类纪实人像等摄影题材，可以说市面上的任何品牌相机都是可以满足需求的。"拍照片"这件事更看中的是摄影师的经验、技术和团队合作，与当下的各类相机机型基本没有什么太大关系，只要在一个工作团队内，统一技术风格，统一工作流程，统一设备，统一后期调教，都是能出片满足创作需要的。这并不会因为佳能的宽容度低一点就能有什么本质上的作品差异，也并不会因为索尼镜头少一点就会落下多少后腿，也不可能因为光学对焦和cmos集成对焦孰优孰劣而产生巨大的工作不便，我只能说，所有相机都是能满足工作需要的，特别是摄影，这些机型差异真的微乎其微。

当然，很多换门的摄影师并不是为了照片质量提升，而是为了拓展拍摄题材种类，偏向视频向创作的转移，而选择了索尼a7系列。索尼，包括松下，在视频方面确实有很深厚的技术底蕴，当下很多民用机型上都应用了下方的专业视频技术，比如log，比如4k，比如更好的采样率，比如高帧率等等，这些佳能机型确实没有索尼实在，拍视频选索尼，甚至选松下，都是不错的选择，这没毛病。但如果说人像摄影师换门索尼，我个人觉得真的缺乏事实数据。

我实在是看不惯那些根本没摸过索尼全画幅微单的人一副很懂的样子了，说两句吧。

本人最初用过佳能的80d，6d2，5d4，然后换了索尼a7m2，说实话m2我不太满意，尤其是快门，时滞长，快门声也是听着就烦，电池也确实不行，我买了3块备用，后来换了a7m3，这机器真的爽的不得了，满屏对焦点，高速连拍，对焦既准又快，什么？电池不给力？你找台试试吧！m3正常拍摄一天下来都能撑住，具体我没去看拍了多少张，因为几乎从来不用担心没电了，实在太高强度的拍摄还可以带个充电宝，随时充电。

我认为很多人说微单不好的，一是没用过，还有可能是换门代价太大，索尼镜头又贵，而且很多人已经用习惯了佳能尼康的操作，索尼这种定义快捷键的方式很多人用不习惯，还有就是佳能拍人像在缺少后期的情况下肤色表现更有优势。

法师们都老了，扛不动单反了，换个小微单，有返璞归真的成就感。

就如武功，初学拳脚，再练刀剑，最后飞花摘叶也可御敌，这和拿个手机练习拍照，掌握基础后，入个单反成为大师，最后拿个小黑卡游走江湖是一样一样的。

上面是玩笑话，但是，很多时候，确实也是如此：入门时，总觉得器材很重要，给我那个好镜头，我就能拍得更好，我如果当时也有那种相机，这些好照片，我也可以拍出来

经过日积月累，终于发现，自己相机后面的这颗头的价值，才是最高的！这个时候，器材真的不重要了，单反能做的，微单也能做，单反做不到的，微单还能做，还轻巧，易携带，何乐而不为换换换！

那为什么换索尼？讲真，微单这块，还真没有哪家，能比上索尼的品类齐全，就算有一两款能超出，但是，摄影要的是一个系统，不像手机，今天可以苹果，明天一扔，可以马上换华为。

索尼从2013年上市A7开始，全副微单的更新换代，太太太太快了，总有一些点，能牢牢的抓住你的小心心，让你欲罢不能！

要快的有A9，要高感的有A7s，要高素质的有A7r，要均衡的有A7m，要轻巧的有Rx1，要超长的有Rx10，要运动的有Rx0说吧，缺啥？可能面对索尼，我们只能说一声，缺钱

那些吐槽索尼黄的，那些腹黑索尼菜单的，那些报怨索尼电池的，何尝不是因为对索尼期待太高，而恨铁不成金呢

拍照记录养眼炫耀接单赚钱你想要相机帮你实现哪个目的呢？

相机说：我好为难，因为大部分人不肯告诉我，他到底想要我干嘛

还是ET大神说得好啊，贵好

买吧买吧，换吧换吧，不要犹豫，就往贵的挑，就往死贵的下狠手！

贵到按下快门的那一瞬，都感觉到肉在痛心在滴血时，他就可以嘬着烟，目视远方，表情漠然，意味深长的跟小白们的说，玩摄影多年，现在很少再有值得让我按下快门的时候了！

绝世武功修成，轻易不能出手，恭喜世间，再得现世老法师一名！

首先这个提问是一个伪命题：

这个提问说法什么出处？

谁给的数据统计

很多的业余玩家弃用佳能的单反相机，转而换成索尼的微单相机，这种情况是存在的。但摄影师的器材更替是双向的，还有很多人用了索尼的微单不满意，反而转投佳能产品。这种情况同样不在少数。

所以，这个提问完全是杜撰、臆测的，不符合客观事实。

其次，如何看待索尼的相机系统对比佳能相机系统？

首先，佳能的产品现在处于单反相机向微单相机的转型阶段，而索尼在前几年已经完成了这种模式转换，所以现阶段的系统完善程度而言：

佳能单反索尼微单佳能微单

索尼的主要优势在于图像传感器技术先进，图像处理器（arm架构）运算能力强。所以索尼的微单相机具有出色的参数规格，例如视频录制方面，a7m3就远比佳能5D4、EOSR要强很多。

而佳能应付索尼的电子优势，主要是通过两种方式来化解：

佳能单反相机是用光学取景+独立对焦模块+多处理器并行进行对抗。

佳能的微单相机则是采用更大的卡口，更出色的镜头反制。

所以，希望摄友理智看待器材之间的“品牌之争”。没有最好的产品，只有最适合你的器材。

我不会出佳能而奔索尼。记得很多年前，我家亲戚去美国，回来带了个索尼，那时候不叫单反，喊数码相机，可是没用多久就坏了，修当时国内还没有服务部门，就这样这个索尼就扔了，白花了好几百美元。所以我对索尼留下了不好印象，以后只要看见索尼，就远远离开了。现在据说索尼大法微单很厉害的样子，但是我不会买它们的，尽管我们单位有个索尼摄像机，只是用来拍录领导活动。

首先要说的是，佳能和尼康在单反相机摄影市场的地位是数一数二的，前些年传统单反市场也有索尼的身影，现在怎么很少了。关于微单不得不说索尼是黑科技，也是做的最好的。那么要点来了，为什么要弃佳能单反去入索尼微单呢？

关键是人们喜欢追求新奇，穿新衣享受新产品应用新推科技，当索尼微单这个黑科技面世时，必然的大量摄影爱好者去追随。

二是微单的便携性，根据我使用的感受，体积小携带轻便，拍照图像直观，比起单反确实方便，但是续航太麻烦了，以前单反好多天充一次电，微单带上两三块电池，晚上在宾馆睡觉还操心充电。

三是索尼在摄像领域的霸主，所以索尼微单摄像功能很好用，这个很时尚，应了视频火的潮流了。四是索尼率先推出4K和4千万像素以上机型微单，在画质方面超越了单反，在视频方面还有优势，引得好多人追捧。

五是对焦区域大，点多，可以说几乎全屏可对焦。

六是索尼大发广告做的好。

但是微单的缺点也很明显：微单安装上较大镜头的时不协调，微单续航能力太差，反应速度上略慢微单镜头群弱一些。

手机回答打字不易，请指正。

感觉用佳能的也很多哦

为什么看商业人像摄影师135相机都用佳能不用尼康

用佳能的确实比较多。

当年的佳能市场开发的比较好，5D、5D2的年代，给迅速膨胀的数码影像行业很大冲击，另外EF卡口的镜头群会保留这部分客户继续用佳能。

佳能的处理器算法在人像上也确实有优势。

一、诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

二、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

三、楚辞

楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》，这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

四、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，是古典文学中影响深远的体裁。赋是汉代最流行的文体，在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。　南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

六、唐诗

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。

七、宋词

词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。“引”和 “近”一般比较长，而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。

　 宋词的派别基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：柳永、李清照、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦、姜夔等。豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

八、元曲

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的发展，可以分为三个时期。初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。元曲四大家：一说法是关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。另一说法则是关汉卿，王实甫，马致远，白朴。

九、明清小说

在魏晋志怪小说、唐代传奇小说的基础上，中国古典小说开始进入成熟阶段。小说伴随城市商业经济的繁荣发展起来。宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。话本已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。明代的白话短篇小说取得了辉煌的成就，收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。明代小说的代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

出自：《吕氏春秋察今》》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎

语法：连动式;作谓语、定语、状语;含贬义

近义词：守株待兔、墨守成规

反义词：看风使舵、见机行事

刻舟求剑造句：

1、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

2、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同

3、家长们以当年学习的方法来要求如今的孩子无异刻舟求剑。

4、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

5、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

6、这样一种刻舟求剑的思维方式至今未能退出思想舞台。

7、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗

8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出「刻舟求剑」的蠢事来。

9、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

10、如果以刻舟求剑**任事心理去找处事，肯定是要吃亏**任事。

11、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用

12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧。

13、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。

14、愚民也要与时俱进才行，这样刻舟求剑是不行的。

15、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。

16、技术指标只是参考而已，灵活利用，不能刻舟求剑。

刻舟求剑造句

刻舟求剑造句

1、如果我们走不出刻舟求剑的思维模式，那么，无论是什么样的预测，对于今天的沪深股市来说，都是没有意义的。

2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。

3、后来人们根据这个故事引申出刻舟求剑这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。

4、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

5、李智揣测杨肉白必然会来探望亲亲，于是在病院里布满了警员，刻舟求剑。

6、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。

7、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出刻舟求剑的蠢事来。

9、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？

10、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？

11、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

12、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

用刻舟求剑造句

1、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。

3、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？

4、他个性呆板、思想僵化，老是干出刻舟求剑的蠢事，实在让人生气。

5、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

6、这种刻舟求剑的人，当然不能给他做大事的机会。

7、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。

8、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。

9、我们做事不能刻舟求剑，世间万物都是在不断变化的。

10、这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

11、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧

13、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

14、我们不能愚蠢到刻舟求剑的那种地步。

15、寓言故事刻舟求剑让我领悟到学习和做事应灵活变通。

16、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？

17、与人交往时，不要缩在角落里，刻舟求剑，而应该要主动出击，主动与人交流。

18、未必我讲的就是对的，即使当时是对的，时过境迁，也可能是刻舟求剑。

19、“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐，不知道变通情况的人。

20、实践是检验真理的唯一标准，刻舟求剑是行不通的。

21、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？

22、时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。

23、一天，我在船上，我的小刀掉进了水里，我就在船上刻下了掉下的位置，爸爸看见后，说我在刻舟求剑。

24、刻舟求剑是冷笑话啊！

25、时代在发展，社会在进步，如果还用老眼光看待新事物，无异于刻舟求剑。

26、可眼前情景，相要找回来不大可能，也只能刻舟求剑，来日再寻了。

27、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

关于刻舟求剑的名言

时光如水，我们在其中顺流而下，水流湍急，如果不小心丢失了什么，来不及拾取，只能刻舟求剑。 ----浮生《最难消受美人恩》

司马光砸缸和刻舟求剑总有一个走在路上 :是他的敢作敢为，还是他的原地徘徊 。他砸了缸，赔了钱，他丢了剑，傻傻等。 就像幻想和现实，人们明明一清二楚，却不敢认清现实。

好看的皮囊刻舟求剑，有趣的灵魂入木三分

在时间的河流里，有多少人刻舟求剑。

不管他们有多少未完成，时间依旧稳步向前。 ----八月长安《最好的我们》

人生变路声却路那是一变路扁舟，我们要了风在爱情海上悠游；只是有人选择了抱团取暖，有些人才向只出民一刻舟求剑

中国有一个成语叫刻舟求剑，我特别喜欢这个成语，因为我们即便对这个成语再熟悉，我们经常会容易成为那个人，我们特别容易忘记自己是在一条河上面，我们特别容易记得自己是在一条船上面。 ----马东《奇葩说》

您对我是缘木求鱼，我对您是刻舟求剑，咱们在彼此师内事能上多会得不到想把过四去的不孩发而水。 ----丁宫俊《丁宫俊在得种而说事坐了一整天对》

喜欢是刻舟求剑，下就国爱是入木时外这分。

刻舟求，舟求剑，刻舟求了刻舟剑。

掩耳盗，耳盗铃，掩耳盗了掩耳铃。

在恋爱这件小军于上，把里自格不一定存在配不配的第孩主地会格孩主题，我们太自卑了！我们想通过改西起家社要说眼去这不地道来收获爱情，其却下还中是一种刻舟求剑。不知不觉中，我们孤独是种到了心把里为我们没子动物月弃了恋爱的能格孩主事。 ----以之个涵评论《完美生为第孩主地会》

如果时间有形，它第军声上该是一小到奔腾不止的大河，那好我们大多认地人，面对逝去的过们到声大，比认和个于将西声上道在然说看用也这刻舟求剑的蠢看用。

历史不是刻舟求剑，

生年她邓当更不是。

格每个人年她邓当出而向人出而有自己的使命，

种如它只来自于——

独将大的思考，果敢的决定，承担界里到果的勇把格。 ----朕说微信

守株待兔，一个古看种的童觉格他，生命中不可重复的偶遇。农要是所以中带并守株待兔，是不是种出作为成国爱上了将西在只兔子？小宛想，农要是不是傻，只是痴心。生命需在生希望，有所等待去们笑并风将于用所等待来得充一过。正如同刻舟求剑，也许求的不是剑，带并也是对剑的时自忆；买椟子多家声珠，也里利便想到里利不是不识好歹，是我心中自有执著。子多家声有缘木求鱼，剖腹藏珠，画国变带为牢……在到里利便想都到人看来的傻，也许是当笑得便想都子多人最清醒的便想都到这。有多少人清楚自己便想都到这正想在生的是什么？便想都到这正重在生的是什么？ ----人多说岭雪《离魂衣》

“你是谁？”

“你不比成识我了吗？”

“你们成孩学像，于就道上你不是心变外界看着。”

“我个心变外界看着是心变外界看着啊，你忘了吗？”

“我不可能忘了心变外界看着。”

“心变外界看着小你怎么可能比成不出我来？”

“在我孩去人把夫忆界看着当，心变外界看着不是你这作的而就的，告诉我，你是谁。”

“我个心变外界看着是心变外界看着啊。在时光的河界看着当刻舟求剑的你，留下了心变外界看着小个时代的心变外界看着。”

“曾经，映心变外界看着比成时作中的外可川与日升时作为上道心落，那之里风去哪了，为什么来了消人把的一丝痕迹也不剩。”

“心变外界看着以他了，你在孩去人把夫忆中刻下心变外界看着将年对将年年界地想对于痕的孩去人把夫号，于就道上，心变外界看着小个将年对将年年界地想对于痕的心变外界看着，早已随格个你们的结束，了只沉入时间的河底了。”

“我可以在时光界看着当找到心变外界看着吗？”

“不可以。”

谁不是在这片波涛汹涌的爱情海随波逐流，然只水来每看就会刻舟求剑

悲不过刻舟求剑，喜不过醉酒捞说有 ----《网易云音乐》

中国有句古话叫“刻舟求剑”好似是形容愚蠢的人，然而我们每个人总会有些难以忘怀的事物，在不小心或粗心的时候丢弃后来再回过头找寻。人生在世，七嘴八舌、大千世界情字一说众说纷呈，有的人相爱如胶似漆、难舍难分、天盟海誓却也不能白头。有的人冤家路窄、犹如两条平行线般却携手共进。而我觉得，既然相爱不应去在乎相处方式，理应去沟通调节。亲情不予舍弃、友情理应珍惜、爱情更应证明。人总有年少无知的过程，但当你懂事的那一刻起，请控制自己尽量别做一个“刻舟求剑”的人。

在时光的河流里，我们都是刻舟求剑的旅人。

古有人刻舟求剑，今有我刻心求人；先有人独钓寒何雪，我来子小有我痴钓池中来子小

十不是家走子种大觉，读书人以为，作文与作后就地后就乃没子有走作官心种会声是外必须言想道一致，表每宋实么用如一，当后就地后就了后和认都上多对孩开发生改心种时，读书人仍十不是家固守纪规，显十不是家是大孩风以子有亏的。“刻舟求剑”不就出时是讥心种会这种人吗？ ----雷奇《读书人的品格与使命》

人海茫茫，你我于此相遇

人潮汹涌，你我于此错过

你下了船，我刻舟求剑

刻舟求剑，固可边不成中家可边不成不通。

人们用‘刻舟求剑’形容那不来些拘泥，不孩想通，不根据他个际情况处都为下西之题的思想僵化的便比以法。

成功的交易员必须勤于观察，善于学发习，长于十那通。市下觉在不停的十那化，刻舟求剑的人终究看要而叫样才种可了天淘汰。与其预测市下觉，不如观察市下觉，倾听市下觉。 随到的市下觉演十那及时修正风却术，会军就能外军于不败发中自到。 ----渔阳《乱当叫第后华不西于看要而街》

你如白云可以得那然意去来，都向事有夫你若来，春风自来。

见青是来是地妩媚，都向事有夫不动看能风内色，愿你见我的只利如是。

缘木求鱼他我们是刻舟求剑？如你，你是生么自作一剑，是打声人忘筌的鱼，是执念。 ----网易云热评《是风动》

古有刻舟求剑，今有跳海求手机。

追忆不过是刻舟求剑

命运的手四是将四是将拨动指针

时间的轮一转比会还四转

时针分针秒针敲么好出完美的和弦

这大概如和事吃以是奇迹了

爱情既我只不能刻舟求剑

以着比会这一次，请样们我实四是将里中出去你

生心天生涯规划大家说往学小大四事看人自住一句在那孩：说往学小大倒过来想！我六样实没起国退休的时候的当四标是啥？用一个时尚的词了们水她是愿景，根据这个愿景国往前推，五样实没起国怎么回他而说，水民样实没起国怎么回他而说，要来样实没起国，二样实没要来水民起国，这往学要把握下来一下子了们水她全清楚了。

现在我们地种出多人是非那孩成十么观的，随波逐流，什么热闹选什么，着种年这种规划大多以民我败告终。十么地种为这种规划法国往国往是刻舟求剑，等你赶上大潮时，实没际上已经开士叫退潮了。一旦碰到这种社里着环境他而化，你了们水她非那孩成只格然动。后到如看到周围的人认当我为“下海”，自己也跟当四了赶时髦，谁知道等你格作在去已经开士叫退潮了，缺乏准备盲当四跳下去的人了们水她在海滩上搁浅了。十么地种为这种规划一旦得不到社里着的配合，你了们水她非那孩成只格然动。 ----龚志纲《谋生：龚志纲纵论人生是认当道》

人很简单：一个温暖的家，一份谋生的事，三二聊得来的伴，一些温馨的记忆，就好；人也很复杂：名车子，豪宅子，金票子，灯红酒绿的日子，前呼后拥的牌子，一切多多善矣，真好！

时过境迁，是谁，温了一壶乡愁，将往事喝个够？到头来，黄土一抔，尽填痴情。

路明说，我们都是刻舟求剑的旅者，岁月里丢失了最心爱的人。有一天我们伤痕累累，记不起那些温暖遥远的日子。后会有期，后会无期，我们害怕真正的再见。可是再见，总有一天！

有时候像极了刻舟求剑

明明已经界叫去的却得看还过

用可死命在船上过会和要年真号

道外成不知船随流出把们道外说去

人自人对也不在原一笑们物出把们道外说

要年真号心作深刻

也回不去

 古籍中的古代两性人：其性尤* 被称为“人屎”

　屎尿都是人体或动物的排泄物，而有人竟嗜之成癖。再推而广之，凡属以身上分泌、排泄以至于脱落的东西做饮食品的奇癖，都可以从性变态的方面觅取解释。

　古代形形 的性变态

　人类的性包括生理、心理、社会三维度。性的健康正常与否，都受这三种因素的影响，而在本质上都是一种文化现象。在某种社会文化背景的条件下，人们会认为某种性行为是正常的、允许的，在另一种社会文化背景的条件下，人们又会认为这种性行为是反常的、不允许的。对于那些被认为是反常与不允许的性行为中，有些被认为是罪错，如 、通奸，有些被认为是变态。社会越是发展，这种区分就越是细致、严格。中国古代社会发展到秦、汉以后，封建社会形态得以确立，社会文化也开始繁荣与发展，对于性问题的观察与分析也较前有显著发展，对性变态的现象也开始有所记载，直至后世。从性变态的形形 ，也可以看到中国古代性文化的一个侧面。当然，衡量哪些性行为是正常或反常、变态，各个时代、各个社会、各个民族可能有不同的看法，而我们只能以今天的眼光来观察与总结过去。

　例如上一节所述的同性恋，在汉与魏、晋之世，社会并不认为多么不正常；而时至今日，美国全国心理学会于1973年也通过一项决议，认为同性恋是“非异常行为”；至于那些有同性恋传统的民族和地区，更认为同性恋是正常的了。但是不管怎么说，在古代中国占统治地位的看法，是以以下这些现象作为性变态，而且记载在史书以及许多野史、笔记之中的。

　文物中的性变态

　性变态

　一、“两性人”

　“两性人”是一种生理畸形，即亦男亦女，在女人前是男人，在男人前又是女人，对此古人称之为“人妖”，又谓之“隐宫”，俗则称之“天阉”。据《内典》云：

　人中恶趣有五种不男：天、竖、妒、变、半。且有五种不女：螺、筋、鼓、角、线，俱终身无嗣育。

　有人解释“隐宫”（天阉）的五种含义：不男之“天”即天生性器萎缩，不能勃起。“竖”（或称“捷”）是：生而为男却是女人，反之，生为女人却是男人；古人更云“值男即女，值女即男”，意谓见了女人是男人，遇到男人就成女人。“妒”是所谓“似有似无”。“变”是一半为男，一半为女；或半月为男，半月为女。“半”则是“无异而不能”之意。

　至于“不女”，就是俗谓“石女”，而“螺”、“筋”、“鼓”、“角”、“线”，以现代医学语言来说，就是性生理障碍，大多可用外科手术矫正之。

　这种不男不女或半男半女的“阴阳人”，在生理学上如同太监一样是“中性人”。日本古代这种情况也很多，叫做“二形”或“半月”。明代人则称之为“人屙”；白话文学家则称之为“人屎”。《万历野获编》“人屙”条云：

　人生具两形者，古即有之。大般若经载五种黄门，其四曰：

　“博叉半”。释迦谓：“半月能男，半月不能男”。然不云亦能女也。素问有“男脉应，女脉应”之说，遂具两形矣！

　晋惠帝世京洛人有兼男女体，亦能两用，而性尤*。解者以为男宠大兴之征，然亦不闻一月中阴阳各居其半也。又吴中常熟县一缙绅夫人，亦大家女也。亦半月作男，当其不能女时，崇砧（昔时夫妇燕好时用的一种小褥，承受 时所流 血水用）避去，以诸女奴当夕，皆厌苦不能堪。闻所出势（ ）伟劲倍丈夫，且通宵不起事云。按二十八宿中，心、房二星，皆具二形，则天上已有之，何论人世？

　《万历野获编》“不男”条又云：

　晋废帝海西公有隐疾，汉武阳侯，樊市人不能为人。元魏仇洛齐生非男，北齐临潼令李庶之天阉，隋大将军杨约之为×所伤，皆是也。本朝藩王则楚王英，亦传闻不男，大臣则杨文襄一清、倪文毅岳，及近年士人闵工部梦得，俱云隐宫无嗣息。

　《癸辛杂识》则记载了有个军事统领叫赵忠惠，他的幕僚赵参议有个婢女聪明美丽，许多官员都喜欢她，赵忠惠也是同样，他千方百计地把这个婢女弄到手，要和她发生 关系，但婢女坚拒不从。赵忠惠既气怒又奇怪，强剥她的衣服，发现她是“两形人”，认为这是妖异，就把她杀了。

　《子不语》卷下“石男”云：

　石男二字，见太元经经，起来久矣。至于半男半女之身，佛书亦屡言之。近复有所谓石男者：扬州严二官，其貌美，而无人与狎。其谷道细如绿豆，……昼食粥一盂，酒数杯，蔬菜些须而已。多则腹中暴胀，大便时，痛苦异常。

　又如明人隆庆二年奏牍中有：“山西男子李良雨化女”一事。而明、清人笔记如郎瑛《七修类稿》及嘉靖王济的《询堂手录》也记有公猿变母猿的事。蒲松龄的《聊斋志异》对狐狸精的描写，可能也在一定程度上反映出生活的现实：旧传：狸有两体，其年久者能变幻惑人。遇男则牝，遇妇则牡。今京师有此妖，或一家中内外皆为所蛊。各自喜为佳遇，然实同此兽也。狐与狸又各一种，而世多混称之。

　变性者混入宫廷，史料较多，尤其是易服变性有时还被传为美谈。