内养功为气功功法名，为静功基本功种之一。在操作中强调腹式呼吸，呼吸停顿，舌体起落，意守丹田，配合默念字句等内容。常取姿势有侧卧式、仰卧式、平坐式及壮式四种。常用呼吸法有吸停呼、吸呼停、吸停吸呼三种。其意守部位以下丹田、膻中、脚趾三者为主。其作用主要是静心宁神，培补元气，调和气血，协调脏腑，适用于消化道疾病、神经衰弱、风湿性心脏病以及手术后康复等。

l947年由传人刘渡舟传予刘贵珍，建国后公开发表，1953年后经唐山气功疗养所传授推广流传全国，对慢性病有显著功疗。系采取一定呼吸法，并配合默念词句的一种气功功法。如果说放松功是气功锻炼中的基础功、入门功，那么，内养功则是气功锻炼中的核心。古代一些调息功、静坐、卧功等都属于内养功这一范围。内养功除了姿势和意守训练外，着重呼吸训练，从某种意义上来讲，如果掌握了呼吸的锻炼，特别是缓慢、细匀、深长的腹式呼吸和停闭呼吸后，亦即初步掌握了内养功。

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道家养生功法乃是由道家学派创始人老子所创立的，距今已有两千多年的历史，对后世的中医养生学产生了重要影响。据说它有相当神奇的效果，正确练习能使人转弱为强、返老为少，不但可驱除疾病，恢复健康，还能补脑养神，增长智慧。那么今天的宗教文化就为你介绍，传承千年历史悠久的道家养生功法。

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道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。这是本功区别于其他气功的根本之点，也是它有特殊养生功效的原因所在。

道家养生功法之功法概述

道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。

道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。

道家功的理论体系，没有佛家那样严谨，也不像佛家那样对气功名词、概念予以诠释。加之道家功理多用隐语，导致很多名词涵义、概念含混不清。晋代之后，许多道教学者在理论改革时吸收、借鉴了佛家功法理论，道家功才逐渐形成了一套完整的理论体系。

道家功非常注重个人的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许许多多的道士付出了毕生的精力。据说五代道士吕洞宾为练开天目穴，进行了极其悲壮的实验，三千弟子死去八百。可以说，道家功法体系就是在不断吸取这些人的实践经验基础上建立起来的。

道家初期的功法比较简单，除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。道教成立后，出于宗教目的吸收了许多古老的养生术和所谓“仙术”，并在总结古老气功的基础上创编了一些具有道教特色的功法后，道家功日益丰富多彩，成为气功史上的一条主流。

　我国的传统养生学有着悠久的历史，那么，你知道传统养生功法有哪些吗想要知道吗下面跟着我来了解一下吧!

传统养生的功法一、嘘字功平肝气

　嘘，读(xū)。口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。

　呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。再做第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。

　嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。

传统养生的功法二、呵字功补心气

　呵，读(hē)。口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。

　呼气念呵字，足大趾轻轻点地;两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至胸部两乳中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、胸腹缓缓下落，垂于体侧，再行第二次吐字。如此动作六次为一遍，作一次调息。

　呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。

传统养生的功法三、呼字功培脾气

　呼，读(hū)。口型为撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。

　呼字时，足大趾轻轻点地，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。再以同样要领，。右手上托，左手下按，作第二次吐字。如此交替共做六次为一遍，做一次调息。

　呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏，食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。

传统养生的功法四、呬字功补肺气

　呬，读(sī)。口型：开唇叩齿，舌微顶下齿后。

　呼气念呬字，两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧，重复六次，调息。

传统养生的功法五、吹字功补肾气

　吹，读(chuī)。口型为撮口，唇出音。

　呼气读吹字，足五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，绕长强、肾俞向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次，调息。

　吹字功可对治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。

传统养生的功法六、嘻字功理三焦

　嘻，读(xī)。口型为两唇微启，舌稍后缩，舌尖向下。有喜笑自得之貌。

　呼气念嘻字，足四、五趾点地。两手自体侧抬起如捧物状，过腹至两乳平，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部循身体两侧缓缓落下并以意引气至足四趾端。重复六次，调息。

虽然形气神在养生中都发挥着重要作用，但道家更强调精神的支配性和决定性影响。道家认为精神是生命的核心，是生命活动的主导者，精神的损伤会导致形体的衰败。

养生功法多数集中与道家功法中，笔者就曾经在武当师和功夫馆中学习一年，功夫馆中中有教授到的养神功法有：

1炼神

道家认为识神不利于人的生存质量，强调修炼应保元神而消识神。正所谓“炼神者，炼元神，非心意念虑之神。”

2守窍

守窍之法很多，不同素质之人，宜采用不同之法。在守窍过程中，也应根据气机的变化而灵活掌握，转换意守之窍。

3存思

存思内容十分广泛，上至于天体日月星辰，下至于云气山川等。方法是在冥想中使精神集中，即凝视诸神中的神，想要固定的神，将思绪集中到这个神上。神不仅是空洞的形象，不是想象神，而是真正的看到神。

守窍与存思仅仅是使散漫的注意力集中而达到静定的手段，最后要达到“忘守”，才有益身心。

中国古代的养生技巧，就算是流传到了现在，经过了那么多年的时间的洗礼，应该大部分都是有用的。

因为在古代，他们的养生观念差不多都是统一的：希望可以长寿，希望可以子孙满堂。而他们的养生方法则分为以下几种：

通过经络养生：

根据一定的道理我们可以知道，经络分布在人体的各个地方，他对关于消化功能的疾病特别有效果。而据说经络有着可以决定人生死、治疗关于身体的各种病状和可以调理人体虚实的作用等等。

通过饮食养生：

古代的人认为，合理的饮食可以将脏腑的阴阳不协调的地方纠正过来，还可以防治疾病，从而达到延年益寿的效果。

通过稳固经血来养生：

在古人的看法里，经血是人体中营养物质的精华部分，一个人如果经血比较弱的话，这个人就会经血虚弱，会经常的生病。但是经血比较好的话就可以从一定的程度上缓解人的衰老。

通过顺时养生：

在古人的看法里面，四季都各有各的不同，而正是因为这种不同之中所含有的不同的规律，而人的习性养生不可以做与时节相反的事情的。

而除此之外，还有很多是从古时候代代相传下来的老办法，虽然他们的方法相对于我们这个美食众多，诱惑众多的年代而言，是非常麻烦的，但也不能否定他们的这种有理有据的说法。

而相对来说，在古代的时候的人都要比我们更加长寿的原因也在这里了。因为他们所受到的诱惑比我们少，而且在平时的时候也要比我们更加的注意养生效果。

养生学家，历代皆有。既见于医家，亦见于文、史、哲诸学者中，可谓名贤辈出，养生传统几千年，形成诸多学派，异彩纷呈。

精神养生

主张以安静调养人体的精神思维活动为主要途径来保养生命、益寿延年。静思始倡于老子、庄子，提出“清静无为”的学说。《黄帝内经》继老、庄之后，第一次从医学角度提出精神保养可以防病，并主张依据四时之气的特点来调养精神。

主张精神养生的学派认为，神是生命活动的主宰，神静则抗衰延年。人的思、虑、智、志、急、魂等，均由神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

动形养生

主张以运动形体来保养生命。《吕氏春秋》率先提倡动形养生，认为经常运动身体，可以强身健体，延年益寿。东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏”体操，作为人们练身强体手段。唐代名医孙思邈及王煮等人也主张人要经常进行适度的运动。

调气养生

主张调养真气来延年益寿。《黄帝内经》提倡调摄真气以治病延年。持此主张的学派认为，气是生命的根本和动力，气充满全身，无处不到，具有治邪防病的功效。气，贵在运行不息、升降有常。调节气机升降，维持其正常功能，足以强身健体。调养元气的方法包括慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸。调饮食和五味、调七情、省言语、习吐纳、行导引等方面。通过调养其气，以达健康长寿。

固精养生

主张通过固摄阴精，使之充盈内守，以达到养生。据截，最早提出固精思想的是管仲。《黄帝内经》也非常重视精对生命的作用，认为精是人始生的基础，生命活动的根本，人体寿夭的关键，主张养生关键在于节欲保精。阴精贵在充盈固秘，则人体得养，精力旺盛，强健长寿。固精的前题是收心正心。因此，这一学派强调节情欲以防阴精妄耗，倡导晚婚、节欲、调七情等，以保养阴精，益寿延年。

食养养生

主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病、延年益寿之目的。《黄帝内经》提出：“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养原则。唐代名医孙思邀是这个党派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

　养生在我国古代又称“摄生”。所谓“摄”，即有保养之意。传统养生功法是什么呢想要知道吗下面跟着我来了解一下吧!

传统养生功法

　1、发宜常梳。指整个头部发根要经常梳动。用木梳每日梳头3—5遍，每遍60次左右。这样可以疏通头部经络和气血，兴奋脑部中枢神经。有醒脑、健脑及防治头昏、胀、痛，防止脱发和头发早白等作用。

　2、目宜常运。即眼球转动，两眼包括眼眶外缘宜经常进行按摩和运转，速度要均匀，每个转动方向可作2—4个节拍，眼睛疲劳适当休息。运目可以加速眼睛局部血液循环，防止视力衰退，明目清神，防治眼疾。

　3、面宜常擦。用双手按摩揉擦或拍打面部。从前额至下颌，包括两太阳穴、鼻梁两侧，每次1—2分钟，每日2—3次。因经络系统中足三阳经都起于头面部，擦面可疏通经络，可预防感冒、防治头痛、头昏、头胀、牙痛、鼻塞等。并有面部美容作用。

　4、耳宜常弹。耳部要经常揉擦抖弹，即通常所说的鸣天鼓、擦耳轮。用两掌心掩耳，用食指放在中指上，向下弹响十次，然后突然张口。弹耳可预防耳聋，增强记忆;可增强听力、防治耳疾。

　5、舌宜舐腭。舌轻抵上腭又称搭鹊桥，意在使任督两脉相通，从而达到阴阳平衡的目的。舌头尖舔上腭，可增加口腔唾液分泌，能帮助肠胃消化、防治食道及胃部疾患;可集中思想、调心入静。

　6、齿宜常叩。叩齿即上、下排牙轻轻咬合，每次轻叩牙齿36次，先叩大牙，再叩门齿，可达到固齿、止痛、清热、预防牙疾之效。

　7、津宜常咽。津指口中唾液。方法是鼓腮干漱口，待唾液充满后分三次咽下。平时唾液不要吐掉，应下咽到腹部。可以帮助肠胃消化、增进食欲，能起到滋阴益气的作用。

养生保健功法治病的要诀

　1。发宜常梳：有醒脑、健脑及防治头昏、胀、痛等作用。

　2。眼易长运：两眼包括眼眶外缘宜经常进行按摩和运转，这样可以增强视力，防治眼疾。

　3。面宜长擦：面部从前额至下颌，包括两大太阳穴、鼻梁两侧要经常按摩揉擦，可以预防感冒、防治头痛、头昏、头胀、牙痛、鼻塞等。

　4。耳宜常弹：耳部要经常揉擦抖弹，即通常所说的鸣天鼓、擦耳轮，可以增强听力、防治耳疾。

　5。舌宜抵腭：舌尖要经常舐在上颚处，可以增加口腔唾液分泌，能帮助肠胃消化和集中思想入静。

故人们对养生的重视程度我们是有目共睹的，所以一直流传到今天，有不少的人也一直保持着老祖宗流传下来的传统，而且在当时医疗技术的发展还没有达到今天的水平的时候，古代的养在当时也就及其的重要了。古代人们养生一般都分为静神养生，饮食养生，运动养生等等，但是这三种在古代更加的常用，而且在后世的科学研究中发现，也是有一定的科学道理存在的。

第一个静神养生，在我们的成长过程中，尤其是在天气十分炎热的夏天，我们经常听到的一句话就是，心静自然凉。这句话的意思就是在我们保持一种安静的状态，我们的身心状态都会平复，所以这个时候就能缓解我们身上的燥热。所以可以见得古代流传至今的静神养生是富有实践意义的。这其实也是我们为什么每天在午夜之前就要进入梦乡，其实这个时候也是对于我们精气神的一种补充，有利于我们的身体器官的静养，也有利于我们的身体发展的。这也就是为什么我们在受伤之后，医生都会告诉我们病人需要静养。

第二个饮食养生，我们都听过病从口入这个道理，所以我们也需要注意饮食，有些食物是不能一块吃的，所以饮食养生是有意义的。这也是为什么有很多人都会吃枸杞的原因。这对我们的身体，气血的调节是有意义的。就像在炎热的天气不能吃太过冰凉的食物，这对我们的身体是有很大的损伤的，所以我们需要在饮食上注意调节。

第三个运动养生，‘饭后百步走，活到九十九“也是从当时的时代一直流传下来的。其实适当的，适时的运动对一个人的身体塑造上也是有着很大的意义的。