1 说明练习写文章重要性的文言文

说明练习写文章的重要性用现代文可以这样说：“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”。

这句话可以翻译成文言文，即：练习：练。写文章：作赋。

可以培养：能训。人们：人。

观察思考：观与思。的习惯：之习。

可以提高：以升。语言表达能力：语叙之能。

促进人们大脑的思考：促人脑思。对开发人的智力：于掘人智。

非常重要：尤重。“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”用文言文可以这样说：练作赋能训人观与思之习，以升语叙之能，以促脑思，练作赋于掘人智尤重也。

2 有意义的文言文+分析

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

注释：

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。 讽诵：背诵。

“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。

“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。

启示：勤劳的中华民族

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。 “只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张蘅发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。

3 所有的文言文

三家分智氏之田。

赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

（优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A就词的来源说，即该词的最初意义。

如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

4 文言文中〞以〞的作用及意思有哪些

以

1 用作介词

表示凭借，译为“凭、靠”。例：乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）

表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。 例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）（《为学》） / 策之不以其道。（《马说》）

2 用作连词

表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》）

表示目的，译为“来、用来”。例：属予作文以记之（《岳阳楼记》）

表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

3 用作副词

译为“已”，“已经”。 例：固以怪之矣。（《陈涉世家》）

5 什么文言文是写读书好处多

原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）

注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。

译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看

①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。

[译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。

原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满饮一大白。又读，至"良曰：'始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。'"又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”

译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”

6 之在文言文的作用

“之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同。

一、作代词

1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪。

2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”。

3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”。

4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”。“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”。

二、作助词

1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系。此句可译为“代管百官的职事呢？”。《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系。

2、补语的标志。如《捕蛇弗酣缔叫郫既惦习定卢者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。

3、宾语前置的标志（不译）。如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了。此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？”

4、定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语。此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨”。

5、用在主谓之间，取消句子独立性（不译）。如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束。”

6、用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义。（不译），如《寡人之于国也》中的“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“之”，接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义，此句可译为“我对于治理国家，可算是尽了心的了。”

7、衬音助词（不译），用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用。如《劝学》中的“不如须臾之所学也”，“之”嵌在时间词“须臾”的后面，协调音节，作词缀，此句译作“比不上片刻学到的东西多”。《谏逐客书》中的“由此观之”，这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义，此句可译作“从这看来”

8、嵌在姓名中间，无实义。如“佚之狐言于郑伯曰”、“若使烛之武见秦君”、“介之推不言禄”、“宫之奇谏假道”中的“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”、“宫之奇”。

9、嵌在专用名词之间，无义。如《病梅馆记》中的“辟病梅之馆以贮之”。前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。

三、作动词

用在处所句词前，可译作“到、往、去”。如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。

原文

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）

参考译文

司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

阅读训练

1．解释：

（1）尝：曾经； （2）为：担任； （3）若：如； （4）既：已经；

（5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有时

2．翻译：

（1）用力多者收功远，乃终身不忘也。

译文：（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

（2）及长，遍览古籍，博闻强志

译文：等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。

3．司马光学习的特点是：（用自己的话回答）

答：发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。

1 《司马光好学》这则文言文在写法上有什么特点

《司马光好学》运用了对比手法 ，突然出司马光“好学勤学”的特点。

原文：

1司马温公幼时，2患记问3不若人。群居讲习，4众兄弟5既成诵，游息矣；独12下帷13绝编，6迨能7倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，8乃终身不忘也。温公9尝言：“书不可不成诵。10或在马上，或14中夜不寝时，11咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）

注释：

1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称司马温公。

2：患：担忧，忧虑。

3：不若：比不上。若：如。

4：众：众多。

5：既：已经。

6：迨：到；等到。

7：倍诵：背诵。倍：通“背”，背诵。

8：乃：于是，就，才。

9：尝：曾经。

10：或：有时

11：咏：吟咏。

12：下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指专心读书。

13：绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的牛皮绳子被多次折断）， 这里借此指读书勤奋。

14：中夜：半夜。

司马光好学，中国古代勤学励志的典故之一。讲的是北宋政治家、史学家司马光幼年时，在“患记不若人”的情况下，严以律己，争分夺秒，独自苦读，最终学有所成的故事。司马光勤学的故事，生动地阐发了“勤能补拙”、“天道酬勤”的道理。

2 司马光学习的特点是什么

司马光学习的特点如下： 1、司马光好学强识，在父亲的教导下学习成长。

他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。每逢出游或和同僚密友交谈，父亲司马池总好把他带在身边。

耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。 2、司马光善于和朋友谈论学识。

司马光在同州做官时，他结识了同科进士石昌言，石早有才名，在同州当推官，虽比司马光大二十多岁，但两人很谈得来，经常在一起交流学问，谈古访今，成为忘年之交。 3、司马光化悲哀为力量。

他在父亲居丧期间，把悲哀化作发奋读书作文的动力，以排遣无尽的悲伤和寂寞。在此期间，他读了大量的书，写了许多有价值的文章，如《十哲论》、《四豪论》、《贾生论》，对一些古人古事，根据自己的见解和感受，提出见解。

4、在工作之余，他大量阅读典籍，写下不少论文，如《机权论》、《才德论》、《廉颇论》、《应侯罢武安君兵》、《项羽诛韩生》、《汉高祖斩丁公》、《甘罗》、《范睢》、《秦坑赵军》等几十篇。 扩展资料 司马光热爱学习的特点使其在文学上造诣无数： 1、司马光的主要成就反映在学术上。

其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。

熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。

2、司马光一生主要精力用在修史和从政上，不以文学自矜，他评价自己“至于属文，实非所长”。但他学问博大精深，把做学问与作文章结合起来，虽无意为文而文自工。

3、在经学上，司马光弘扬儒术，力辟佛老，对儒家经义做了许多开创性的阐释，朱熹将其与同时的周敦颐、邵雍、二程（程颢、程颐）、张载合称为北宋“道学六先生”。 -司马光。

3 司马光写作特点

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。

“只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启示，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。

苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。

他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。

杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

4 司马光勤学古文答案

司马光勤学 原文 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。

其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”

及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》） 参考译文 司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。

他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 阅读训练 1解释： （1）尝：曾经； （2）为：担任； （3）若：如； （4）既：已经； （5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有时 2翻译： （1）用力多者收功远，乃终身不忘也。

译文：（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 （2）及长，遍览古籍，博闻强志 译文：等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。

3司马光学习的特点是：（用自己的话回答） 答：发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。

5 司马光砸缸文言文翻译

翻译：

司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。

有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。

原文：

司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

此外，还有一件事使小司马光闻名满九州，这就是流传至今“司马光砸缸”的故事。汴京、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。

司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

司马光留存下来的书法作品不多，他的字瘦劲方正，一笔一画都写得十分规矩，即使是长篇大幅，也毫不马虎。如此端劲的书风，与他忠直严谨的个性也是相似的。

司马光是以正书和隶书为主要书体的，且正多于隶。其正书的特点是：用笔提按分明，结体规整扁平，在横划的入笔出锋处，时常带有隶意蚕头凤尾的意图和造型，明显融入了隶书传统。

而隶书的特点则是：淳古不及汉隶，流美不及唐隶，但其用笔方折斩截，笔力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵势。字体虽小而意气雄厚，转折之处，锋棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴拙之中带有十分秀美之态。其隶法之外兼带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有怒而不威的风致。

扩展资料：

创作背景

司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名 “光”。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。

司马光字君实，陕川夏县人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。

据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。

春秋末年发生在晋国的赵氏孤儿事件，可能是我国历史上最早的冤案了，其惨烈程度远较后世的诸多冤案为甚。　　晋灵公荒*无道，辅政大臣赵盾屡谏无效，被晋灵公猜忌，派人追杀，赵盾被迫出逃。可是他还没逃出国，大臣赵穿就杀了晋灵公立了新君，赵盾又被请回来主持大政，当时的史官书：“赵盾弑其君”。晋景公时，司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵盾身上，屠岸贾怂恿晋景公把赵盾全家都杀了。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口人全部倒在血泊中。另有一说法是，赵朔当时并未被诛杀，而是屠岸贾假传灵公之命，赵朔被逼自杀而亡。当时唯一的幸存者是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子里怀着孩子，躲藏在宫中。她如果生的是男孩，则赵家还有后代，因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。　　赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有个朋友叫程婴，是个医生。赵朔死后，公孙杵臼质问程婴：“你为什么苟且偷生？”程婴说：“赵朔的夫人若生个男孩，我就把他抚养成人，报仇雪恨，若是个女孩，我就只好以死报答赵氏知遇之恩。”　　公孙杵臼理解了程婴，遂与程婴结为生死之交。不久，赵妻在宫中生下一个男孩，她把孩子托付给程婴后就自杀了。程婴将婴儿藏在自己的药箱里，负责看守的将军韩厥同情赵家，暗中放走了程婴。屠岸贾听到这个消息，带人到宫中来搜索，没有找到孩子。程婴携孩子投奔公孙杵臼，他对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休，你看怎么办？”公孙杵臼问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“依我看，死容易，育孤难。”公孙杵臼说：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情——我先去死吧！”　　屠岸贾为搜出赵氏孤儿假传晋灵公之命，要将全国半岁以下、一个月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己的亲生儿子以保全赵家血脉。　　程婴向屠岸贾“自首”，说只要给他千金，他就说出赵氏孤儿的藏身之处。屠岸贾信以为真，带程婴去公孙杵臼家搜赵氏孤儿。公孙杵臼见了程婴，假装义愤填膺，大骂他是无耻小人，出卖朋友的遗孤，他一边骂一边对屠岸贾和他的手下乞求道：“杀我可以，孩子是无辜的，请留他一条活命吧！”屠岸贾搜出“赵氏孤儿”，掷在地上，又刺了几剑。程婴就这样眼睁睁地看着自己的亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。　程婴强忍悲愤，身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”等骂名，带着赵氏孤儿来到山高谷深的盂山隐居了十五年。程婴为赵氏孤儿取名赵武，并苦心抚养，把赵武培养成了一个文武双全的青年。有一天，程婴把真相告诉了赵武。这时候，宫里的另一个知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。晋景公就问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿，于是赵武被召入宫中。晋景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人去找屠岸贾报仇，在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并大声告诉他，自己便是赵氏孤儿。　　赵氏冤情大白于天下，程婴的忠义也大白于天下，公孙杵臼的忠烈也大白于天下。　　赵武二十岁那年举行冠礼，这标志着他已成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却他对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实是想以死表明心迹，证明自己存活于世，绝不是苟且偷生。赵武涕泣顿首劝阻，但程婴还是自杀了，赵武为此服孝三年。

“死去元知万事空”下一句为“但悲不见九州同”，出自：《示儿》；作者：陆游 ；朝代：宋。

原诗：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

注释：

示儿：写给儿子们看。

元知：原本知道。元，通“原”。

万事空：什么也没有了。

但：只是。

悲：悲伤

九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。

同：统一。

王师：指南宋朝廷的军队。

北定：将北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地区。

家祭：祭祀家中先人。

无忘：不要忘记。

乃翁：你的父亲，指陆游自己。

释义：

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

作者简介：

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

扩展资料：

出生于豪绅仕宦之家的陆游，幼时饱读诗书、遍览古籍。修齐治平的家国情怀浸润在他的灵魂深处、流淌于他的周身血液之中，加之“靖康之难”以降北宋覆亡，大金铁骑屡屡践踏南宋国土，战乱频仍生民涂炭，国破家亡的奇耻大辱定格在陆游的记忆里。

为国纾难、为民解忧的家国情怀，催生出一首首感情炽热、气势奔放、基调轩昂的诗词作品。

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是陆游爱国诗中的扛鼎力作和生命绝笔。该诗以雄直之体、浑转之气、奇崛之句，点燃了诗人于生命终点所迸发出来的耀眼爱国火花，也是对其家国情怀的终极梳理和精辟总结。

历朝历代凡是读过《示儿》的文人，无不为之动容悲戚。与陆游同时代的南宋诗人刘克庄曾写下一首绝句：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳”。

明代学者胡应麟评价：“忠愤之气，落落二十八字间……每读此未尝不为滴泪也。”明末清初文学家贺贻孙感慨：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”诚哉斯言，《示儿》一诗既是陆游对膝下儿孙的临终嘱托，更是诗人对国家、对民族九死不悔忠贞精神的真实写照与浓郁家国情怀的缩影。

——陆游

人民网——>贵州频道》文化历史》陆游为何被赞为“爱国主义诗人”

司马光勤学

原文

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》）

参考译文

司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

阅读训练

1．解释：

（1）尝：曾经； （2）为：担任； （3）若：如； （4）既：已经；

（5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有时

2．翻译：

（1）用力多者收功远，乃终身不忘也。

译文：（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

（2）及长，遍览古籍，博闻强志

译文：等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。

3．司马光学习的特点是：（用自己的话回答）

答：发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。

山，绵亘千里，直冲霄汉，总有一份博大与壮美叫人心醉；山，遗世独立，亦真亦幻，自携几许涤荡尘俗的清幽与神秘叫人向往。山以其超拔俊逸的风姿，成为人间最接近天的地方。

人在山中谓之“仙”，山更为敬奉神明的世人，带来一方清修净土，提供一条超凡入圣的升华之路。古往今来，有多少修行人甘愿舍弃荣华富贵，深入重山诵经持咒、顶礼膜拜，以求灵魂静寂，彻悟天地大道。

在神州腹地，上应翼轸、地属荆州的地方，有一处方圆八百里的洞天福地，拥有七十二峰、三十六岩、二十四涧等人间胜景。它默默见证了中华五千年道家修炼文明，成为当之无愧的道教第一名山。因历代圣贤与其结下仙缘，这片山峦有诸多显赫大名——太和、仙室、太岳、玄岳不一而足。而它，还有个最为广传的名字：武当。

真武飞升，享万山朝拜之盛

武当七十二峰，主峰天柱峰以海拔1612米的雄浑神秀之姿，超然鹤立于群峰之上；其余诸峰宛如俯身颔首的子民，齐齐向着主峰朝拜，形成“七十二峰朝大顶”的奇观。

武当，以它天然的忠诚虔敬的形态，向坐镇主峰金顶的主神——真武大帝诉说着敬天礼神的心声。真武大帝，中华文明记忆中的远古大神，不仅是第一位造访武当并飞升的神，更是这座灵山命名的由来。

真武，本名玄武，因避宋圣祖赵玄朗讳而更名。上神的事迹，流传至今已成为世人心中面目模糊的传说。而浩如烟海的道藏三千卷，散落着几段吉光片羽般的文字，保留了先贤们对这位神明的追慕与崇敬。

在黄帝时代，一个叫净乐国的地方，出现一桩祥瑞异事。净乐国王与善胜皇后在梦中吞下日光，梦醒后皇后即有身孕。十四个月后，王子降生，宫廷内外呈现出百鸟齐聚、百花绽放的吉祥盛景。净乐王子“生而神灵，长而勇猛”，凭借天生神功斩妖除魔，匡扶正道。金枝玉叶之身，却有一颗修行求道的心，王子舍弃了父母、王位，踏上一条与释迦牟尼相似的寂寞苦修路。

或许是武当的岚烟云海勾勒出迷濛的仙境，抑或是武当的松涛猿啸激荡著轮回的生机，净乐王子置身武当，不由止住远行的脚步，决意在这片苍山幽岩中修行。历经四十二年磨砺，他终于功成圆满，白日飞升。净乐王子脱胎换骨，化身镇守北方的帝君“玄武”，斩妖邪、安民生，长久以来捍卫著宇宙正道。

明永乐彩绘《真武灵应图册》

水火既济，非真武不能当之

“玄武”是中华传统文化的四象之一，五行属水，大致为黑色龟、蛇结合的形象，是代表北方的神兽。而玄武神，即真武大帝，则时常摄踏龟蛇，著铠甲、持皂旗，披发跣足而下界除魔。真武大帝，自修行之日起，便是以神勇无敌的战神形象出现，成为天地间正义与力量的象征。

今日，你若攀登武当，遥望天柱峰大顶，便会看到云雾缭绕下若隐若现的金光，那是一座供奉著真武大帝的铜铸鎏金庙宇，历经六百年风雨雷电依然金碧如初。而如果，你有缘在高空俯瞰大顶，将会发现这座山峰最大的玄机。

《武当福地总真集》有言：“（武当）盘亘万里，回旋若地轴天关之象。”宋人作注：“地轴水精神龟，天关火精圣蛇。”意即天柱峰腹地与其西北一峰构成巨龟形象，而武当盘旋的山势犹如蜿蜒游走的灵蛇，这不正是真武大帝御下的神兽吗？原来，在武当得道的真武大帝，早已用一种玄妙的方式，守护高山，并把神的讯息藏在了青峰之巅。

从五行术数来看，武当地处南方，群峰耸立仿佛簇簇燃烧的赤焰；而北方的真武大帝属水，巍巍然端坐于群峰之上，以水之灵威镇住熊熊火势。这种水火相叠的形态，正如卦象中“下离上坎”的异卦，呈现出水火相济、阴阳相和的造化神功。而这重重天机，非逍遥天地间的高人隐士不能探知。

从古至今，真武大帝的传说与神迹，令无数后人膜拜与笃信；而他淡泊名利、一心求道的意志，又如明灯一般鼓舞著一代代慕道者的心灵。故《玄天上帝启圣录》曰：“非玄武当之，孰可享邪！”

明张路《老子骑牛图》，台北故宫博物院藏。

紫气东来，五千言启修道真经

自真武大帝悟道，越来越多的求神问道者登上这座孕育传奇的山峰。他们苦心孤诣地寻觅道法正宗，祈盼羽化登仙的泠然殊胜；武当山，也与众多修行者一样，急切而静默地，等待一部修炼经典的传世。

就这样，在东周敬王时代的某一天，一位眼中闪烁著日中精华的中年道人打破了武当山两千年来的沉寂。他叫尹喜，带来一部名为《道德经》的奇书。从此，武当山成为道家修炼文明的发源地之一。

尹喜，号文始真人，是周时一位隐逸高人。人们不知道他的生卒年，对其生平也所知甚少。只知他自幼遍览古籍，喜好天文历法，成年后更是沉浸于八卦易学的研究中。平日里尹喜清静自守，不修俗礼，测日影、观天象，达到“知古而见未来”的境界。因受时人称颂，尹喜受朝廷征召，拜为大夫。

身处高位，享尽荣华，尹喜却从未放弃过对道的追求；况此时周室将倾，道德将衰，他心中早有归隐之念。一日，东方天空紫气氤氲，一路西行。颇具道缘的尹喜见此奇景，便知将有圣人出关西去。于是，他毅然辞去大夫之位，请出为函谷关令，等待那位即将惊鸿一现的圣贤。

尹喜掐算著时日，吩咐守关将士若遇到形貌异于常人者，便立即拦下并向他禀报。当一位须发银白、驾着青牛板车的老者来到函谷关时，尹喜早已洒扫街道，执弟子礼敬候多时了。最早记录这段故事的《史记》，留下了尹喜在人间的一句话：“子将隐矣，彊为我著书。”您是不世出的得道高人，请在您归隐之前，为世人指引飞升天界的正途吧！正是这真挚恳切的九个字，打动了圣人传道之心。老子手书上下两篇经文共五千言，阐释道德真意，并将这部《道德经》授予尹喜。他还与尹喜相约，他日将在“青羊”再会，随后隐去，仙踪难寻。

清任渭长绘尹喜像

遁隐清修，悟正道广传道法

相传，尹喜到得真经后，日夜捧读，欢欣不已，体悟著修道之法。同时，闻道的他不愿再受官场樊笼所累，便挂印辞官，找寻一处福地专注于修行。感受着天地与神的召唤，尹喜最终选择叩访武当山，成为正史记载的入武当修道的第一人。

武当有一座狮子峰，在天柱以北，因形似狮子而得名。狮子峰上有一处“尹喜岩”，据说就是他当年清修之地。两千五百年前的此处，不过是石门石室、铜床玉案的简单陈设，尹喜却在这一方小世界里，仰观天地、俯察人间，终于窥见无限大道。

我们不知道尹喜的修行之旅，历经几多劫难、波折，然而可以肯定，他在山中勤谨坚修，并把珍贵的《道德经》广传后世。在尹喜悟道的那一天，青牛趵趵的蹄声，合著流泉碎玉般的清音，带来老子依约相会的喜讯。两位道中高士再次相逢，便相携仙去，不知踪迹。仙迹可遇不可求，而青牛踏过的桥被名为“青羊桥”，青牛栖卧的山涧被叫作“牛漕涧”，供虔诚的人们前去追想这段福泽千年的道家仙缘。

尹喜之后，武当山不再沉寂，历朝历代的修道者相继而来，留下不尽美谈。汉朝将军戴孟奉帝命入山采摘仙药，他却在此萌生弃官学道之心，不复归返，终白日飞升；东晋的罗邑宰谢允，精于道学，有遁世脱尘之志，便辞官登上武当山潜心修炼。他们不约而同追随真武大帝的修行之路，抛却短暂的繁华，将宝贵的人身献于道法修行，并将道家修炼文化不断发扬光大。

随后，武当山道观、庙宇渐起，无数道人们在这青山秀水间，固守着与世隔绝而又清静无为的修行传统，确立了中华民族的本土信仰。而武当山辉煌的历史，才刚刚开始书写。（未完待续）

七年级语文第二学期期中考试试卷

班级 姓名

一、 基础知识及运用（共295分）

1．给加点字注音。（4分）

脑髓 亘古 炽痛 鲜为人知

嫉妒 磐石 重荷 锲而不舍

2．根据拼音写汉字。（4分）

hè 然 污 huì shùn 息 义愤填 yīng

深 suì 喧 xiāo 蝉 tuì 鞠躬尽 cuì

3 根据原文填空。（9分）

① ，关山度若飞。

②东市买骏马， ， ， 。

③假如生活欺骗了你， ！

： 。

④峨眉山月半轮秋， 。

⑤此夜曲中闻折柳， 。

4 按要求填写原文。（6分）

①《木兰诗》描写边塞夜景，表现军中苦寒生活的句子是： ， 。

②《孙权劝学》中从侧面表现吕蒙读书学习确有成效的句子是： ， ！

③自古以来，有不少文人墨客吟颂黄河，赞美黄河。请写出关于黄河的古诗词句子（意思完整的上下两句）：

， 。

5 文学常识填空。（25分）

①《木兰诗》是一首 ，叙说了 的故事，充满传奇色彩。

②《孙权劝学》选自《 》，这是 主持编纂的一部 体通史。

6下列句中加点的词语运用恰当的一项是（ ）（2分）

A 有不明白的地方，要及时向长者请教，做到不耻下问。

B 他最近进步很快，学习成绩欣欣向荣。

C 大扫除时，有的同学拈轻怕重、挑肥拣瘦。

D 登上紫金山顶，遥望南京城全景，各种景物栩栩如生，令人心旷神怡。

7 仿照所给例句，任选下面的一个词，展开联想，给它一个精彩的解释。（2分）

〔例〕固执：你是一堵墙，使人封闭自己，看不清外面的世界。

答：风筝：

友情：

二、 阅读理解。（共505分）

（一）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？

8．本文选自《 》，作者是 代的 。（15）

9．解释下列加点的字。（3分）

未尝识书具 借旁近与之

稍稍宾客其父 或以钱币乞之

日扳仲永 不能称前时之闻

10．翻译句子。（4分）

① 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

② 令作诗，不能称前时之闻。

11．用“/”标出下面句子的句中停顿。（3分）

借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

12． 请你用自己的话简要概括方仲永才能发展变化的三个阶段的情况，然后用文中原话指出造成方仲永悲剧性结局的原因，最后用一句名言说出你的感悟。（6分）

（二）

①冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。 开一块雪，露出地面，用一枝短棒 起一面大的竹筛来，下面 些秕谷，棒上 一条长绳，人远远地 着，看鸟雀下来啄食， 走到竹筛底下的时候，将绳子一 ，便 住了。但所得的麻 雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很燥，养不过夜的。

……

②我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧啊，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade,我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！

13． 给原文填上适当的动词，并说说这些动词的作用。（3分）

14． 作者写冬天的百草园，先以无味作陪衬，而后写下雪带来的乐趣，这种手法是（ ）（2分）

A 铺垫 B 对比 C 欲扬先抑 D 象征

15．文中括号里的文字的作用是什么？（2分）

16． 选文第一段是从哪些方面写捕鸟的？（2分）

17．选文第一段对表现文章中心起到了怎样的作用？（2分）

18．指出选文第二段所用的描写方法和修辞方法。（3分）

19．选文第二段在全文中起什么作用？表达了作者怎样的思想感情？（3分）

（三）

海尔曼博士是位医术高超、医德高尚的大夫。他开的诊所已远近闻名，在波兰的布拉沙市里没有人不知道海尔曼和他的诊所。

一天夜里，他的诊所被一个小偷给撬开，一点现金和几样珍贵的药物，都被小偷放在提兜里准备带走。不巧，慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，小偷摔折了大腿，要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来。助手说：“打电话让警察把他带走吧！”

“不，在我诊所的病人不能这样出去。”海尔曼把小偷抬上手术台，连夜给他做了连肢的手术，并打上了石膏绷带。一直在诊所里把他彻底治好，才把他交给警察。

助手说：“他偷了您的财物，你怎么还如此给他治疗呢？”

“救死扶伤是医生的天职。”

又一天，他的前妻护送一位车祸中受重伤的人来到诊所。她泪流满面地说：“海尔曼，你还恨我吗……为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。”

受重伤的人正是夺走海尔曼爱妻的列夫斯特。

列夫斯特一直比得处于昏迷状态，待进了手术室才清醒过来。见拿着手术刀的是海尔曼，不由得大吃一惊，连忙挣扎着要起来。

“老实躺好，这是上帝的安排，你是我必须抢救的患者。医生在手术室里忘记的是个人的恩怨，记住的只是他的天职。”

这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙。一个盖世太保头目，被波兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做这样的大手术，便把他化装送到海尔曼诊所。海尔曼一眼就认出这个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人死在这个人的枪口下。

海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手、刮脸，换上了上教堂才穿的那套西服，罩上了一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开了那个盖世太保的胸膛。他没有去找子弹，而是把手术刀插在这个人的心脏上……

在受审时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。”

“没有，它用得其所。”

“你忘记了医生的天职。”

“没有，”他一字一顿的说，“曾经有人这样说过：‘在生活的舞台上，我们先是冷静思考片刻，然后就扮演起自己的角色。’此时此刻，反法西斯就是最大的天职！”——字字千钧，全市人都听到了。

海尔曼牺牲了。可城里到处张贴着“天职”两个大字，不用再加其他文字，它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。

20．海尔曼医生面对文中的小偷和情敌，他对“天职”是怎样理解的？面对法西斯分子，他对“天职”又是怎样理解的？（4分）

21．小说的前两个故事情节，表现了主人公海尔曼医生仁慈、宽容的性格特征，第三个故事情节表现了他怎样的性格特征？（4分）

22． 海尔曼医生给法西斯分子治病时，为什么要换上去教堂才穿的西装和最新的白外套？（4分）

23． 当海尔曼医生认出那名德国警官时，他会怎么想？请你用简洁的语言写出他当时的心理活动。（4分）

三、 作文（40分）

书可以医治愚昧，书可以使人聪慧，书是人类进步的阶梯，书寄托着长辈的期望，书演示着成长的途径，书折射着老师、同学的情谊和我们的喜怒哀乐……请以书或读书为话题，写一篇600字以上有真情实感的文章。

参考答案

一、 基础知识及运用

1、2、3略

4．①朔气传金柝，寒光照铁衣

②卿今者才略，非复吴下阿蒙

③黄河远上白云间，一片孤城万仞山

5．①乐府民歌 木兰代父从军

②资治通鉴 司马光 编年

6．C

7．风筝：你是我飞向蓝天的梦想，放飞你，就是放飞生活。

友情：你是冬天里的一盆炭火，在人们最需要的时候，奉献上你的温暖。

二、 阅读理解

8．略 9．略 10。略

11．借/旁近与之，即/书诗四句，并/自为其名

12．三个阶段：幼年天资过人，具有作诗才能；十二三岁才能衰退，大不如前；二十左右沦为常人，平庸无奇。

原因：“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”

“卒之为众人，则其受于人者不至”

感悟：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。只有学而知之，没有生而知之。

13．动词略 作用：准确而生动地描绘出捕鸟的全过程，表现了“我”热爱百草园的思想感情。

14．C

15．解释说明

16．从时间、条件、方法、收获这几个方面来写的。

17．作者写百草园冬天给爱玩的儿童带来乐趣，再次暗点“乐园”，表现儿童热爱大自然追求自由快乐生活的心理，突出了中心。

18．心理活动 排比 拟人

19．起承上启下的作用 表达了对家人的埋怨，对百草园的眷恋，对去书塾的不情愿

20．作为医生面对患者，救死扶伤是应尽的职责；作为战士面对法西斯分子，消灭敌人是应尽的职责。

21．勇敢、正义

22．表明今天的手术与往日不同，表达出了他视死如归的决心。

23．学生的心理描写只要符合人物的性格和当时的情景即可