一 看形态着装

一个人的外在表现可以折射出内心的想法。

看坐姿，站姿，走姿，看神态，看一个人的眼睛，看穿着打扮等等方面，我们就能够粗略地判断出这个人的性格。

当然，这个也需要一段时间的观察，短期的包装可以伪装，但是长期的表现，却是多年养成的习惯，难以作假。

二 看言谈举止

说话的态度，说话的方式，做事的风格能够很大程度地体现出一个人的性格。

三 看他的社交圈子

观察他平时都跟什么样的人交往，看对方的微信，朋友圈，微博，博客，他分享的东西，他关注的信息，看他的朋友圈就可以大致了解到他是什么样的一种生活状态。

四 看过往

看他过去做过哪些事情，研究对方在何时何地做了什么事情。过往的一些表现都会有一定的启示作用，可以帮助我们对他未来的行动进行预判。

五 看意外事件发生，危机时刻的谈吐

看人不光要看日常在公共场合的外在表现，危机时刻的行为处事，更加能够体现一个人的本性。

六 请人帮忙

不要小看帮忙这件事，有的时候，请人帮忙反而能够加深彼此之间的感情。

通过借钱这件事，有时候也会非常容易地让你看清楚一个人。

七 看他的兴趣爱好，他喜欢说的话题

从一个人的兴趣爱好，他讨厌的话题上面，我们也可以挖掘出这个人的性格，做事的风格。

八 身边朋友的评价

通过他身边多个朋友对他的评价，就可以比较客观地看清楚一个人。

观察他对待身边人的态度，看身边人对他的态度，也可以快速地了解到这个人。

九 看他所处的环境

看人，不光要看人的本身，也要看他周围所处的环境，成长背景，教育背景，工作背景，家庭背景等等这些重要的节点。

同时，要以发展的眼光看人，人是会变的，逆境和苦难更能反应出一个人的品质。

十 看他的价值观

他的偶像是谁？他推崇什么样的人物？他想要什么他追求什么？他想过什么样的生活？

这些都会影响一个人日常的行为和外在的表现。

十一 对待金钱的态度

观察他的金钱观，消费观，他的钱都花在了什么地方？这些都可以有效地折射出一个人的价值观。

十二 突然发问，看他的应变

聊天的过程中，突然发问，看他的反应和表现，了解他内心的真实想法。

十三 明知顾问

看看他是否诚实，是否对你有所隐瞒。

十四 故意激怒他，刺激他，看他的表现

一个人的性格往往会在不经意间表露出来，看人也要讲究方式方法，学会调动对方的情绪，说出内心的真实想法，在相处的过程中认真观察他的言行举止。

写在最后

人心难测，你必学学会看透人心，才能看清世界，走的更远。

通过上面的这几个小技巧，学会从不同的角度去观察别人，就能够对身边一些人的品性，有比较全面而准确的认识了。

古籍借阅的保护与利用其实是能够求取最大公约数的，即既能够满足所有人的权利，又能够使得古籍本身不会受到影响和破坏。

尤其在现代信息技术如此成熟的语境下，古籍本身可以不再是知识传播唯一的载体。

比如，对历史古籍进行影印，制作复制本，或者对历史古籍进行扫描，形成电子版本，这些足以让古籍“分身有术”，古籍妥存与向所有人开放不再冲突，除特殊的研究需要原本之外，其他借阅者提供复制的版本即可。

不过，古籍真正的现实价值在于研究与利用，藏之深山、束之高阁终非良策。知识全人类共享是人类文明进步的阶梯，文献典籍是人类共有的财富。从这个角度来说，公共图书馆的图书与典籍，每个人都有平等借阅的权利。

不否认能够读懂古籍需要一定的文化水平，而对古籍借阅有较大需求的多是一些研究机构，但是这并不意味着，能够否认其他群体对古籍借阅的合理性。

现实中，一些历史研究已经不是学术专利，个人兴趣、社会组织乃至商业机构，不乏类似的需求，单纯的文凭与职称不能被简单拿来当“通行证”。况且，历史古籍本身也很冷，受青睐的面很窄，没有谁有事无事借部看不懂的古籍来打发时间。

中国老三是指中国的经济排名，在世界范围内，中国是世界上第三大经济体。

具体来说，中国的经济规模已经超过了世界上许多国家，仅次于美国和日本。此外，中国还拥有庞大的国内市场和快速增长的人口，这使得中国经济的增长潜力巨大。同时，中国也在许多领域取得了巨大的进步，例如制造业、科技、互联网、金融等。

这些领域的快速发展也为中国经济的增长做出了重要贡献。总的来说，中国老三是一个通俗易懂的表述，用来描述中国在世界经济中的地位和影响力。它不仅说明了中国的经济实力，也强调了中国经济的潜力和增长空间。

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。当然古代也有方言之分的。

古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。当然官话我们也听不懂。

具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。提醒一下，古代史官写史不是民间采集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言采集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。

总之，简单的说，官话写下来就是文言文。古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

许多人称15世纪的抄本，俗称“伏尼契手稿”，是世界上最神秘的书。这本手稿是由一位不知名的作者以未知的笔迹写成的，1912年被珍本书商威尔弗里德·伏尼契(Wilfrid Voynich)重新发现时，它的目的再清楚不过了。手稿在历史上出现过又消失过，从神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的图书馆到1903年罗马耶稣会的一次秘密书市。这本书的语言难以解读，其精美的插图仍然令人困惑，但它们是美丽的。这是第一次，这个复制，连同精致的折叠部分，让读者探索这个谜的所有令人惊叹的细节，从它的独一无二的“伏尼契”文本，它的插图超凡脱世的植物，陌生的星座，裸女游泳在幻想管和绿色浴缸。

手稿附带的随笔从炼金术、密文、法医学和历史的角度解释了我们对这部作品的了解，但它们几乎没有提供明确的答案。相反，正如《纽约时报》畅销书作家黛博拉·哈克尼斯在她的导言中所说，这本书“邀请读者加入我们，一起探索神秘的中心。”

写在中欧的最后15或16世纪期间,原点,语言,和日期后的伏尼契Manuscript-named波兰古董书商威尔弗里德·m·沃伊尼克,他获得了1912年——仍在讨论中积极作为其令人费解的图纸和破译文本。被描述为神奇或科学文本的书中，几乎每一页都包含了一个乡土但生动的人物的植物、形象和科学绘图，用充满活力的墨水画出各种深浅的绿色、棕色、**、蓝色和红色。

根据绘图的主题，该手稿的内容分为六个部分:1)包含113种未知植物的绘图;2)天文学和占星术的绘图，包括星象图的辐射圆，太阳和月亮，黄道十二宫符号，如鱼(双鱼座)，公牛(金牛座)，弓箭手(射手座)，裸体女性从管道或烟囱，和宫廷人物;3)一个生物部分，里面有无数的微型女性裸体素描，大多数都有肿胀的腹部，沉浸在液体中或涉水而过，奇怪地与相互连接的管道和胶囊相互作用;4)由九枚精美的宇宙圆形图案组成的阵列，其中许多图案画在几张折叠的对开纸上，描绘了可能的地理形态;用红色、蓝色或绿色的罐子或容器描绘了超过100种不同的药用植物和根的药学图纸，以及6)连续的文本页，可能是食谱，在每一个条目的空白处都有星形花标记。

和手稿的内容一样，伏尼契手稿的所有权历史也存在争议，并填补了一些空白。这份法典属于德国皇帝鲁道夫二世(神圣罗马帝国皇帝，1576-1612)，他花了600金币购买了它，并认为它是罗杰·培根的作品。很可能鲁道夫皇帝从英国占星家约翰迪(1527-1608)那里得到了这份手稿。迪伊显然拥有这份手稿和其他一些罗杰·培根的手稿。

此外，迪伊声称他在1586年10月有630达克特，他的儿子指出，迪伊在波西米亚时拥有“一本书……里面没有任何屁股象形文字，他的父亲在那本书上花了很多时间:但我听不出他能读懂。”鲁道夫皇帝似乎已经把手稿交给了雅各布·霍西基·德·特佩内茨(1622年)，根据只有在紫外线照射下才能看到的第1r页上的铭文:“雅可比·德·特佩内茨。”

1666年，克朗兰的约翰内斯·马库斯·马尔西把这本书送给了阿塔纳西乌斯·基彻(1601-1680)。1912年，威尔弗里德·m·伏尼契从罗马附近弗拉斯卡蒂的耶稣会学院购买了这份手稿。1969年，从威尔弗里德·伏尼契的遗孀埃塞尔·伏尼契(Ethel Voynich)的遗产手中买下这本法典的克劳斯(hp Kraus)把它交给了拜内克图书馆(Beinecke Library)。