宋刻本《后村居士集》、北宋《金粟山大藏经》写本、清文澜阁《四库全书》零等20万页古籍以数字化的方式回归了。这些古籍古迹历史非常久远，时至如今还能回归这中间的困难喝阻碍难以言喻。据了解，这些古籍的数字化回归离不开一位年近七旬老人数年的奔走。那么，这背后的故事到底是怎样的呢？

这位老人是中央文史馆馆员、四川大学的教授，两年间里，奔走于加州大学伯利克分校，让收藏在此的文化古籍可以通过技术以另外一种方式回归。经过这名老学者的不断努力和奔走，终于20万页古籍以一种现代化的方式回归并且出现在大众视野里。这定是有着非凡的信念和坚定的信仰。并且有这么一项技术能够运用在这20万页古籍上，使之以数字化形式呈现，那么在未来肯定也可以运用到其他的文物或文化典籍的恢复和回归上。这不仅是对文化典籍恢复有重要影响，对于科技上来说也是非常显著的一项进步。

当然，我想说的并不仅仅只是这个故事和这项技术，我更想呼吁的是能够有更多的像这位教授一样的学者出现，每个人都应该以中国文化而感到自豪。我们目前古书典籍的修复现状其实是不容乐观的，专业人才的缺失，修复的难度系数高都让这项事业难以前进，我们应该惋惜但更应该珍惜。

最后，我想说的是中华上下5000年，其中的文化瑰宝数不胜数，历史长河中消逝不见的也大有其在。但不论是保存至今的还是丢失不见都提醒着我们要珍惜并且创造。我们是历史文化的见证者更加是历史文化的创造者，葛剑雄教授曾在一个讲座上说中国古籍能保存至今，是先贤不惜生命代价传承下来。现在，这名年近七旬的教授用行动告诉我们，中国古籍的保存不仅只有先贤的贡献，我们也是同样可以为之做出贡献的。

为什么要让文物活起来的意义如下：

1、保护文化遗产，把遥远的历史变成当下的精神财富；

2、让人们能够更好地理解过去，协助今日国家建设；

3、充分利用、发掘古籍中的科学思想，启发当今科技发展；

4、传承文化，让古籍活起来，让整个社会都能传承精神文明。

文物保护技术专业是目前我国高等学校中惟一的文物保护技术本科专业。

文物保护的目的是防止文物古迹因自然力作用所造成的破坏，而文物的构成材料包罗万象，保护文物需要采用多种自然科学的方法，文物修复人员又必须具备一定的历史知识和艺术修养，所以，文物保护科学不仅是交叉学科，也是综合学科。

这个专业培养的是既掌握数理化和历史、文物考古的一般知识，又掌握文物保护材料的合成、分析、文物修复等实际技能，能在考古、博物馆、文物管理机构从事文物保护与研究工作的高级专门人才。

文物保护技术专业简介：

文物保护技术专业教特点是文、理科交叉与理、工科渗透，现代科学技术与人文科学知识相结合；既掌握数理化等学科的基本知识和历史、文物考古的一般知识，又掌握文物保护材料应用、文物材质分析和文物保护修复等实际操作技能；旨在培养能在文物考古、博物馆、文物管理机构从事文物保护与科学研究工作的专门人才。

文物保护技术专业就业方向。

本专业毕业生可到文化、文物、博物、环保、建设、公安、海关、旅游及科研、高校等部门，从事教育、科研、设计、开发、管理等工作。

在优秀传统文化资源中，有许多弥足珍贵的历史文化遗产。文化遗产作为不可再生资源，往往容易风蚀损坏，留存保护困难，不便于长期以实物形态示人，数字化储存能够打破这一局限掣肘，可以借助现代数字信息技术，例如拍照、扫描、录音、录像、情景还原再现等方式，完整科学地记录留存文化遗产信息，将实物形态转化为数字信息进行存储，构建数字化档案，进行永久性保存和活态化传承，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字“活起来”。

在数字化档案基础上，搭建专业系统的文化遗产数字资源库，通过整理、分类，把零乱的文化信息整合起来，实现数字化、可视化建模，不仅可以全方位、多视角立体展现昔日文化遗产风貌，使民众能够便捷学习了解优秀传统文化，更便于文化遗产的展示研究和活化利用。例如，故宫博物馆、敦煌研究院已分别建立“故宫博物院藏品总目”数据库、数字敦煌资源库。

数字化叙事革新优秀传统文化演绎呈现的新形式

数字化叙事作为信息时代特有的叙事形式，是利用数字化信息技术，在传统讲故事之中融入声音、、文字、动画、影视等多种现代媒体元素，使讲述内容可视化、形象化，以便于听众理解、感知的一种叙事方式。

数字化叙事与优秀传统文化的融合，以优秀传统文化内容价值为核心，配以多种数字媒体技术营造真实的全身心感知氛围，带来有温度的视听盛宴，有触摸的感官刺激和有参与的感知体验，能更好地传递优秀传统文化的价值观念和人文精神。

宝藏综艺《典籍里的中国》

典籍里的中国

《尚书》

《天工开物》

《史记》

《本草纲目》

《论语》

《孙子兵法》

《楚辞》

《徐霞客游记》

《道德经》

《周易》

《传习录》

惟殷先人，有册有典。每一部典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯。

每一期都从独特的视角讲述着先人们的治国理念和处世之道，这些宝贵的文化密码在告诉我们每一个中国人，

知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方！以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来

大年初一央视频道播出了《典籍里的中国》，一经播出社会对于《尚书》的反响巨大，影响力极强，“尚书”一词甚至一度登上热搜。“禹覆土，随山刊木，奠高山大川”，大家也记住了华夏九州是“为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州”，记住了伏生是守护《尚书》的第一人，记住了伏生将《尚书》传给了晁错，而《尚书》至今依然在被传承，记住了伏生的老家在山东，记住了……而这些内容曾经都是记录在古籍里，而现在我们以全新的视角，用舞台剧的形式展示出来，让书写在古籍里的文字真正活起来了，让古籍里的智慧为今人所受用，让古籍里的内容代代相传，这是古籍的使命，也是古籍的真正价值之所在。

《尚书》是中国古代非常重要的一部典籍，对中华文明的形成、发展具有非常深远的影响。同时，《尚书》也是一部非常复杂的经典，研究《尚书》的学问，叫“尚书学”，是一个非常专门、非常庞大的学问。古往今来，不知多少学者为之皓首穷经，相关的著作也是汗牛充栋。

《典籍里的中国》第一期，用现场表演、嘉宾对话的方式展示《尚书》传承中的一些关键点，感人至深，特别是伏生传经的故事，让很多人流下热泪。

一部典籍，一个故事，走进典籍，从而更好地理解典籍背后的故事，以及典籍所蕴涵的无穷无尽的历史智慧。解读一部古籍，了解一段历史，弘扬中华文化。让我们用更多观众喜闻乐见的形式诠释经典、解读古籍，传承典籍，让书写在古籍里的文字真正的活起来，让历史的智慧照亮我们前行的路！

一般有三种修复方法，分别是划栏补字、不划栏不补字和划栏不补字。这里“栏”就是古籍版式中的“边栏”，是将字围成一个版面的方形线条。无论使用哪种方法修复古籍，都要遵循“整旧如旧”的原则。

所谓“整旧如旧”，就是要在修复的基础上，最大限度地还原古籍原本的风貌。这里就需要有独特的仿古技术，同时还要选用与古籍相同或相似的材料，才能将古籍原来的特色保存下来，有助于考证版本。下面就来介绍三种对缺失文字修复的方法。

第一，“划栏补字 ”。意思是在修复古籍的时候，把边栏画上补全，也把缺的字补全，缺的字可以通过专家考证得知。这种方法是非常传统的古籍修复方法之一，但是现在已经很少用了，因为这么做很容易破坏古籍原来的风格，对专家考证其他相关信息造成不便。

第二，“不划栏不补字 ”。意思简单明了，对古籍原本的边栏和字等信息一概不管，只补纸张，选用材质相同、相似的纸张材料，对古籍缺失的边边角角给予填补，这种方法是现在业内最认同的方法。作为一名修复人员，他所擅长的不是去判断缺失的文字需要补什么，而是做一个“最小修复”，所以这么做不仅让整个书籍看起来工整许多，也保留了古籍的原汁原味，为考证工作提供了相当大的便利。

第三，“划栏不补字”。这是对前两种方法的一个整合，如果只补纸张，可能略显单薄，如果全都补上，那古籍也不能称之为古籍了。所以有人想出了这个方法，因为边栏只是一个排版样式，判断和修复边栏比修补残缺的文字要容易许多，也不会对古籍造成太大的破坏。

《典籍里的中国》观后感是：

《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。

节目特色：

作为一档文化类节目，《典籍里的中国》独辟蹊径，聚焦《尚书》《论语》《道德经》《传习录》《天工开物》《红楼梦》《本草纲目》《孙子兵法》《史记》《诗经》《楚辞》等经典书籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视+文化访谈”的表现方法。

讲述典籍在五千年历史长河中的源起、流转及书中的闪亮故事。其中，穿越古今的戏剧化呈现方式，成为节目一大亮点。节目牵引着观众的思绪和情感，让人们能够在收获知识的同时产生共情。

7月17日晚7点30分，全新改版升级的《中国汉字听写大会》总决赛比赛正式亮相央视科教频道，加入了暑期档激烈的收视竞争中。节目再度牵手搜狗输入法联合发起的文化公益活动“全民焐热冰封汉字行动” 也同时启动，首个焐热词汇“踬仆”出炉，即在网络中掀起热潮，网友们纷纷通过搜狗输入法用“踬仆”（zhì pū）造句，让这一被冰封已久的汉字词汇热度飙升。

“全民焐热冰封汉字行动”是2014年夏秋最有影响力的网络活动之一，吸引了577亿人次的网民参加，13个冰封汉字被广大网友广泛传阅、书写、造句，有的甚至成为网络热词，真正实现了“让书写在古籍里的文字活起来”。

踬仆zhì pū

跌倒。柳宗元《蝜蝂传》：“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。”

飙尘biāo chén

比喻行止无常。《古诗十九首》之四：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”

璀错cuǐ cuò

繁盛的样子。李白《拟古》诗之七：“人非昆山玉，安得长璀错。”

惭忸cán niǔ

羞愧。白居易《春寒》：“助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。省躬念前哲，醉饱多惭忸。”

赧赧nǎn nǎn

惭愧脸红的样子。《孟子·滕文公下》：“子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’"

觳觫hú sù

恐惧的样子。《孟子·梁惠王上》："舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。" 抃笑biàn xiào

拍手而笑。《文心雕龙·谐隐》："观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！" 轸念zhěn niàn

悲痛地思念。《旧唐书·忠义传上·王同皎传》："陛下虽纳隍轸念，亦罔能救此生灵。" 猜虞cāi yú

怀疑和忧虑。《周书·文帝纪上》：“朝廷若以 悦 堪为边扞，乞处以 瓜 凉 一藩。不然，则终致猜虞，於事无益。” 阙疑quē yí

对疑惑不解的东西不妄加评论。《论语为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。” 擘画bò huà

谋划，经营。《淮南子·要略》：“财制礼义之宜，擘画人事之始终者也。” 匿瑕nì xiá

比喻人器量大能包容。《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”

披镜pī jìng

是阅读，借鉴的意思。唐太宗《帝范·序》：“所以披镜前踪，博采史籍，聚其要言，以为近诫云尔。”