唐僧的好太多了,我就讲讲他的历史和做过的事吧

唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。)

。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。

幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔

第一部分 佛教典籍中的妙语

(一)《阿难问事佛吉凶经》

(二)《佛说阿难四事经》

(三)《长阿含经》

(四)《中阿含经》

(五)《杂阿含经》

(六)《增一阿含经》

(七)《佛说八大人觉经》

(八)《普曜经》

(九)《佛说盂兰盆经》

(一○)《贤愚因缘经》

(一一)《佛说鹿母经》

(一二)《佛说大意经》

(一三)《佛说忠心经》

(一四)《佛说骂意经》

(一五)《佛说无常经》

(一六)《佛说老女人经》

(一七)《佛说玉耶女经》

(一八)《宝女所问经》

(一九)《佛说分别善恶所起经》

(二○)《佛说尸迦罗越经》

(二一)《佛说孛经》

(二二)《佛说罪业应报经》

(二三)《佛说五无反复经》

(二四)《佛说是我所经》

(二五)《佛说须摩提经》

(二六)《佛使比丘迦旃延说法灭零偈》

(二七)《如来示教胜军王经》

(二八)《法律三昧经》

(二九)《法华三昧经》

(三○)《十善业道经》

(三一)《佛顶尊胜陀罗尼经》

(三二)《吉祥持世经》

(三三)《那先比丘经》

(三四)《太子须大孥经》

(三五)《佛遗教经》

(三六)《正法念处经》

(三七)《八师经

(三八)《佛说泥犁经》

(三九)《未生怨经》

(四○)《采华违王上佛受决号妙华经》

(四一)《郁迦罗越问菩提行经》

(四二)《梵志女首意经》

(四三)《佛本行集经》

(四四)《佛本行经》

(四五)《佛说帝释所问经》

(四六)《妙色王因缘经》

(四七)《集一切福德三昧经》

(四八)《不思议光菩萨所问经》

(四九)《文殊师利问经》

(五○)《地藏菩萨本愿经》

(五一)《地藏十轮经》

(五二)《慧上菩萨问大善权经》

(五三)《大虚空藏菩萨所问经》

(五四)《弥勒菩萨所问经》

(五五)《大乘密严经》

(五六)《菩萨本缘经》

(五七)《大萨遮尼乾子所说经》

(五八)《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》

(五九)《大方便佛报恩经》

(六○)《出曜经》

(六一)《法句譬喻经》

(六二)《佛说啖子经》

(六三)《大乘本生心地观经》

(六四)《杂宝藏经》

(六五)《大方广如来不思议境界经》

(六六)《大方广圆觉修多罗了义纱》

(六七)《法句经》

(六八)《四十二章经》

(六九)《六度集经》

(七○)《大般若波罗蜜多经》

(七一)《大品般若经》

(七二)《金刚经》

(七三)《心经》

(七四)《仁王般若经》

(七五)《佛母宝德藏般若经》

(七六)《大宝积经》

(七七)《大方等大集经》

(七八)《华严经》

(七九)《涅檗经》

(八○)《维摩诘所说经》

(八一)《胜鬓经》

(八二)《金光明最胜王经》

(八三)《妙法莲华经》

(八四)《楞严经》

(八五)《楞伽经》

(八六)《佛说无量寿经》

(八七)《观无量寿经》

(八八)《八大灵塔名号经》

(八九)《四分律》

(九○)《五分律》

(九一)《梵网经》

(九二)《优婆塞戒经》

(九三)《七佛通戒偈》

(九四)《中论》

(九五)《百论》

(九六)《大智度论》

(九七)《瑜伽师地论》

(九八)《(摄大乘论)释》

(九九)《十住毗婆沙论》

(一○○)《大丈夫论》

(一○一)《法集论)

(一○二)《阿毗达磨大毗婆沙论》

(一○三)《大乘起信论》

(一○四)《大庄严论经》

(一○五)《菩萨本生鬟论》

(一○六)《修行道地经》

(一○七)《舍利弗阿毗昙论》

(一○八)《成实论》

第二部分 中国汉地佛教著述中的妙语

(一)《理惑论》

(二)《西方辞体论》

(三)鸠摩罗什《维摩诘所说经疏》

(四)《肇论》

(五)僧肇《维摩诘所说经疏》

(六)《阿毗昙八犍度论序》

(七)《弘明集》

(八)《大乘赞》

(九)《大乘义章》

(一○)《摩诃止观》

(一一)《三论玄义》

(一二)《仁王般若经疏》

(一三)《广弘明集》

(一四)《大唐三藏圣教序》

(一五)《因明入正理论疏》

(一六)《成唯识论述记》

(一七)《弥勒上生经疏》

(一八)《往生正念经》

(一九)《观无量寿经疏》

(二○)《劝念佛偈》

(二一)《修心要论》

(二二)《坛经》

(二三)《永嘉真觉禅师证道歌》

(二四)《华严金师(狮)子章》

(二五)《法苑珠林》

(二六)《菩提达摩南宗定是非论》

(二七)《南阳和尚问答杂征意》

(二八)《顿悟无生般若颂》

(二九)《菏泽寺神会和尚五更转》

(三○)《百丈怀海禅师所示丛林要则》

(三一)《念佛三昧宝王论》

(三二)《黄蘖山断际禅师传心法要》

(三三)《临济慧照玄公大宗师语录》

(三四)《云门文偃禅师广录》

(三五)《宗镜录》

(三六)《祖堂集》

(三七)《景德传灯录》

(三八)《释氏要览》

(三九)《圆悟佛果禅师语录》

(四○)《佛果圆悟禅师碧岩录》

(四一)《禅林僧宝传》

(四二)《石门文字禅》

(四三)《大慧普觉禅师语录》

(四四)《大慧普觉禅师普说》

(四五)《丹霞颂古》

(四六)《宏智禅师广录》

(四七)《古尊宿录》

(四八)《五灯会元》

(四九)《祖庭事苑》

(五○)《禅林宝训》

(五一)《禅宗颂古联珠通集》

(五二)《宝林禅师语录》

(五三)《(起信论疏)笔削记》

(五四)《翻译名义集》

(五五)《高峰原妙禅师语录》

(五六)《从容录》

(五七)《天目中峰和尚广录》

(五八)《四朝高僧传》

(五九)《续传灯录》

(六○)《指月录》

(六一)《钱塘渔隐济颠禅师语录》

(六二)《竹窗随笔》

(六三)《云栖法》

(六四)《禅关策进》

(六五)《紫柏语录》

(六六)《憨山梦游集》

(六七)《憨山语录》

(六八)《净土十要》

(六九)《灵峰宗论》

(七○)《四念处颂

(七一)《印光法师文钞》

(七二)《太虚大师全书》

第三部分 汉地文学著述中的佛家妙语

(一)《敦煌变文集》

(二)白居易《赠元稹》诗

(三)《唐摭言

(四)《西湖广记》

(五)《太平广记》

(六)《罗湖野录》

(七)《四休居士诗序》

(八)《鹤林玉露》

(九)《贵耳集》

(一○)《扪虱新话

(一一)《西游记》

(一二)《三言二拍》

(一三)《遵生八笺》

(一四)《宏觉态禅师北游集》