发掘时可以不要，但搬拿时一定要戴手套。

《田野考古工作规程》中规定文物采集的 — 般步骤是：

(一)记录

记录要随时进行这个过程应该贯穿考古现场保护的始终不仅包括对文物进行所有的操作程序和步骤的文字记录和照相、录像等音像资料。还包括每天的工作日记，档案记录是出土文物保护修复的第一手资料，记录和保存好档案，能为后人进行文物保护修复工作提供借鉴和帮助。

(二)采样

所采集样品包括环境样品和文物样品。环境样品是指从考古现场环境中的土质，水质，墓室内气体等获得的样品。文物样品是指从文物上采集的颜色，漆片，纺织品，金属饰品，粮食颗粒，器物中的残留物等样品。对获得的样品进行科学的分析检测，是考古和实验室保护研究的重要依据。

采样的基本原则是：

1、所取样品能够尽量满足研究的需要。

2、要明确样品的层位以及共存的遗物。

3、尽量选择残器或破损器物不被注意的部位采样，不要对器物纹饰和重要部位造成损伤。

4、科学保管样品，避免外界因素干扰，使之失去科学研究价值。

(三)搬拿

地下文物经过多年的地下埋藏和不断的土壤腐蚀过程，文物本身发生很多的变化，不再是入藏时那样的结实，虽然看起来很完好，其实却很脆弱。所以搬拿时应遵守以下规则：

1 、 必须戴上手套，目的是保护文物不受污染。

2 、拿文物时要小心谨慎，轻而稳。

3 、 小件器物应该双手捧着，大件器物应该一只手托底，另一只手扶持，或者双手捧着器物的中下部分，不要提它的口沿和耳部。

4 、 纺织品和纤维制品不要折叠，应放在一个托板上搬拿。

(四)提取

“提取” 是指将文物从土里剥离出来的过程，它是文物出土后的第一次移动，提取质量的好坏，直接影响以后的保护修复工作，所以，它是考古发掘现场保护技术的重要环节。无论采取何种方法提取文物，首先必须考虑提取是否会对文物造成损害或影响。其次必须了解所提取文物的强度。在一般情况下，最好能采取一些措施，对文物进行必要的补强处理，尽可能地保证文物的安全。此外，整个提取过程要做好记录工作。

整体提取主要用在非常脆弱或复杂迹象文物的提取，整体提取一般有箱取法、插板法和托网法。使用的插板示意箱取法： 箱取法又称“套箱法”，是在考古发掘现场应用最广泛的一种方法。是指在将需要提取的遗存同周围的土分割开来，然后套上木箱，再将底部掏空，使遗存剥离出来的方法。 图 38 是箱取法的箱体示意图提取方法可分为背衬法和整体提取法。背衬法主要用于大的片状的文物提取。例如壁画的揭取。整体提取主要用在非常脆弱或复杂迹象文物的提取。

《田野考古工作规程》是根据1982年公布的《中华人民共和国文物保护法》和田野考古工作符合科学要求的原则所制订的，并于1984年发布实施。全书共分八章，内容包括：总则，考古调查，考古发掘单位和领队职责，考古发掘，发掘资料整理，发掘成果刊布，发掘资料管理，附则。另有附录和表格样式两部分内容。

古典书籍，阅读起来会有一定的麻烦，所以正确的阅读方式应该是，通过各类古籍进行网络式阅读，将文章的产生的历史与社会环境全都研究透彻，之后再回过头来仔细理解这部分文章，还要通过现实生活相互印证，最终才能有所得。

古典书籍让人难以理解，主要是因为它距离我们的时间较为久远，随着社会变迁，很多文化理念已经发生了改变，按照现代的阅读方式去对古籍进行理解，就会有一定的偏差。

中国古典书籍都是按照一个文化系统传承下来的，古人非常喜欢用典，如果对于历史不够了解这些典故你是无法理解它的真正含义的，所以在阅读古典书籍的过程中要不断的查阅资料，了解其中每一个词汇所代表的真正含义，之后你才能把这句话的根本意思弄透彻。

所以在阅读古典书籍的时候，要做好准备收集，作者的相关信息、其所处的历史环境、文中典故的含义以及背后的故事，把这些资料串联起来，形成一张网络，而这张网络的核心就是你所要阅读的古典书籍，这样你对这篇文章才会有一个直观的了解，能够站在一个全面的角度去看待这个问题，不会出现一知半解的情况。

古人在写作文章的时候，喜欢托物言志，所以这些文章的表面意思并不一定能够反映作者当时的心境。你需要根据作者写作这篇文章时候所处的情况，进行具体的分析。比如被贬谪的官员，他在文章中反映的这是针砭时蔽的态度，或者是表达自己的高洁心态，种种情况不一而足，需要你自己去揣摩。

书读百遍，其义自现，在阅读古典书籍的时候尤为要重视这一点。因为古典书籍的写作方法和表述方式都已经与现在有了很大的不同，粗略阅读，只能抓住表面的文字意义，而无法理解这些文章的深刻内涵。在阅读古籍时一定要反复阅读，加深对于文字的理解并且展开联想，运用逻辑思维的方式，对于文字的背后意义进行假设，然后根据全篇内容进行推理，否定不合理的设定，保留其中已经理解的原文内容，经过反复阅读和论证之后，这篇文章就会被彻底吃透。

阅读古籍时最忌讳的就是人云亦云，因为一千个作者有一千个哈姆雷特，每个人看到的内容相同，但是理解方式也会有所偏差。所以阅读这些古典文章一定要有自己的理解，可以借鉴别人的观点，但绝对不能照搬照抄。在很多情况下，不同的人对于同一篇文章理解的意义都是有冲突的，你需要仔细甄别，并且形成自己的理念。

古典书籍翻译的，要素是信达雅。就是说要准确传达文字的意义，并且转换为自己能够熟悉和理解的表述，并且对文字进行修饰，使之变得通顺流畅富于美感，当你对，古典书籍的翻译已经炉火纯青的时候，对于这篇文章的理解会比别人深刻得多。

另外，古典书籍中的内容，对我们现实生活也有很大的借鉴作用，我们阅读这些书籍是为了让我们现实生活能够变得更加完美，所以要不断与生活中遇到的事情相互印证，没必要苛求字面上的含义，而更去注重内心的表达，对于文字运用之妙存乎一心，只要情景和事，哪怕是曲解了原文的意思也没有什么不可。

1、古代人不会戴手套盘珠子。

2、现代人盘珠子有的戴手套，这是根据木料的特性决定的。

可以说古人是不存在盘珠子这种说法的，僧人的念珠是修行修心的一种方式。当然更不会选择戴手套。

所谓盘珠子是现代人为了使手串达到“包浆”效果而进行的一种速成方法。

何为“包浆”，包浆的成因：由于木头本身的油性，再加上空气中的少量水分与灰尘，产生的一层亮而薄的透明层，这就是包浆。

产生包浆快慢的因素：

1、纹理打磨的要细腻，越细腻越容易产生包浆。

2、料的本身油性与密度，当然都是越高越好。

3、盘的时间，时间越长产生的包浆越漂亮越持久。

不同的木质的方法也是不同，不一定都需要“戴手套”。

檀香类，以打磨为主，打磨的细腻就可以产生包浆了，不然再盘也难成包浆，因为檀香木质轻，并没有太大油性，产生包浆的唯一前提就是打磨细腻。

1、新的珠珠买回来颜色一般都是橘红色或橘**，根据紫檀木的物理结构，含丰富的紫檀素，遇空气和磨擦热会释放出紫檀素，珠珠表面颜色会变深，逐渐发紫到黑紫，再遇手心的微汗水和油脂，渐渐形成“包浆”，珠珠由于手的指纹的摩擦（人的指纹相当于5000目砂纸）表面逐渐平滑，遇光形成高亮点，同时也变的漂亮和神秘（木质的荧光从木头里边透出来）最后产生“宝气”。

2、紫檀是以高贵的紫色傲于所有木材之首，古之曰：“紫气东来”在文玩里最值得把玩的就是紫檀，以颜色木质取胜，所以，为了快速形成“包浆”用手直接盘，食指，中指半握，用拇指左右反复摩擦珠珠表面，顺带上下移动，力集中在拇指上，（如果手式不对会磨起泡），夏天是“盘”珠珠最好的季节，要好好的充分利用，在这里强调：手汗严重的最好在不出汗的时候“盘”，一旦觉得手湿的厉害，请停止盘。

3、新的珠珠请不要上油！注意：是任何油，在盘15天后，感觉木头摸上去有点发“粘”，请停一～二天，这是木头在形成包浆。

黄花梨类，可以直接上手，因为海黄油性很大，当然，手不能太汗，太汗的手还是用布盘为好，黄花梨的包浆应该是最强大，最漂亮的了。

1、黄花梨是以花纹取胜，魅力无穷，但黄花梨不易用手直接“盘”，盘一段时间，木头会发黑褐色掩盖了美丽的花纹。

2、建议先用搓澡巾把珠珠表面摩擦细腻（有的新买的加工的就很好了），再用手直接盘，但最终还会变黑，黄花梨手串不要经常用手盘，也建议不要经常带。

3、盘的手势，步骤和紫檀一样。

金丝楠

1、金丝楠珠珠可不好“盘”，因为木质相对红木“软”，最少得三个月以上（还是天天盘四个小时以上），新的金丝楠表面无光，用脸蹭一下马上就程淡“咖啡”色，盘过一段时间后，珠珠表面形成“猫眼”光状态（珠珠中间形成高亮，金丝闪闪）。

2、先用搓澡巾或手套搓一个星期，把珠珠表面粗糙摩擦平滑，再直接用手直接盘，（也可以不用搓澡巾直接用手盘，稍微慢了点），盘的动作和紫檀一样。