根据相关历史文献记载确实是有阿房宫存在的。阿房宫是在秦始皇统一六国之后，建造的一座规模宏大的宫殿的前殿叫做阿房，所以说当时人们称这座建筑为阿房宫。

据历史记载，秦代的阿旁宫“东西五里，南北千步”。但是，因为前殿尚未竣工，皇帝秦始皇就死了。他的死后由他儿子秦二世继续建造阿旁宫。据传说，阿旁宫大小殿宇共有700多座，一天之中各殿室内的气候都不相同。秦始皇生前把从六国独掠夺来的珠宝美女深藏宫内，他巡回查看各个宫殿的时候，一天住一个宫殿，到最后死的时候都还没有把宫殿全部都住完。那么秦朝末年的时候，项羽火烧了阿房宫，传说大火烧了三个月都没有灭。足以见得阿房宫宫殿之宏伟。

还有一个历史古籍可以证明阿房宫的存在，在唐朝诗人杜牧的诗中就有一首诗写到了阿房宫。传说杜牧到了长安，看到秦朝阿房宫的遗址，想象当年阿房宫是如何如何宏伟富丽，于是他创作了《阿房宫赋》一文，文中描写了阿房宫五步一楼，十步一阁，并描绘了阿房宫旧时的富丽堂皇。

现在的遗址当中，也确实有阿旁宫的遗址，只是说现在的阿旁宫遗址只是一处建筑夯土的一个遗址了。这处遗址东西长2500米，南北长1000米，高20米，占地26万平方米，当地人称始皇台，就位就在今天西安市西郊赵家堡和大古村之间。从这处历经千年的旧遗址之大我们也能想像当年这座宏伟的建筑是多大多高，也反向证明传说和古籍的一定的真实性。所以说阿房宫真的存在的，那么历史书中和历代的文献史记当中都有所记载。只是我们没有机会目睹一眼其壮丽和辉煌了。

《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本独创原创的书，而是一本集合了从东周时期一直到明朝时期的优秀散文222篇的古籍，是两位清朝时期的教书先生所编写，可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。不过，书中并非是只有散文，也与很多其他的内容，但是，这样时间跨度这么大的古籍，什么样的人去读才比较合适呢？

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名观止是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称以此正蒙养而裨后学，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是极声貌而穷文，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

作品不足

一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。

二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。

三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。

一般真正的书评文章都是要读完一本完整的书，形成一个完整的印象，可以很清晰有脉络有逻辑地概括全书内容方可成文，对于小说体裁的书最是如此，但是有一种书，甚至可以读很少几页，即可成篇，不违背书评的要旨，这类书就是选编书。

《古文观止》即是一部编者本位的书，时至今日笔者可能也读过不到三分之一，很多文章，还是我们从小教材中背诵过的文章，这样的书，大抵是要读一生的，而且，是值得读一生的。

这就要说到《古文观止》成书的背景了。

编纂为康熙三十四年(1695年)是《古文观止》，所收诗文均为脍炙人口的作品，包含多种风格，问世之后，已经经过三百多年的时间检验，直到现在以及在重印再版中，影响经久不衰。

其实，从古至今，编者本位的书是不少。名篇佳作更是源远流长，但是编纂于康熙年间的《古文观止》和同属清代的乾隆年间的《唐诗三百首》，影响力和传播力都要超过前朝的很多文学选编本。究其原因，探其本源，也正是这两个诗文选编本的伟大之处。

南朝《昭明文选》是现存最早的分类诗文选集，后有断代选本和名家名著选本(和我们今天的名著选编类似)，选本虽然保存了大量作品，为我们留下了珍贵的文学史料，但是选文文章庞杂，篇幅不一，从普及阅读的角度来看，并不适合普通读者阅读。而《古文观止》是一部选本篇幅始终，雅俗共赏，适合一般读者阅读经典的读本——别说这些古文佶屈聱牙，在问世的当时，还是文言文的时代。

本书作者吴承权(字楚才)、吴大职(字调侯)是叔侄关系，他们二人均是当时的乡间塾师，类似我们今天还算熟悉的私塾先生，以课业授徒为生，二人都学识丰富，《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确杂选古文，原为初学者设也。这就体现了职业的敏感，以往多是文人做选编，选编的角度也出于文学性、艺术性考虑过多，但是教师这个职业，选编更多的是出于适合做教材。果不其然，三百多年间，这本书里的多篇反复出现在我们的课本中，《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详，我相信，很多人初高中，这里的多篇文章都是要背诵的，而这种记忆往往持续终生。

尽管那个时候，多数人对于古文很愁，也曾经质疑过这种背诵的意义，但是时过境迁，十年、二十年之后，才最终能体味古典文学之美，这是今天无数篇爆款公众号都无法给你的文字洗礼，而最终，我们也不得不承认，世间好物不易得，连文学阅读也是如此。读碎片文字不需要动脑子，不需要翻字典，但是如水过沙滩，留不下什么痕迹，而真正的阅读是艰难的，但是带给你的享受和持续的记忆也是不可得的。

《古文观止》中，唐宋八大家文章是重头，可以想见作者叔侄二人的文学品味和文学前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中国古典文学中的重中之重。如今，我们写散文写得不但形散神也散，我们的议论文只能轻飘飘地得出一个模棱两可的结论，看一看唐宋散文，文字之秀美，语言之力量，尽出期间，你甚至无法默默地翻着古文字典读，这些文章必须大声读出来，唇齿之间，几千年的岁月穿越，文字之美，千古悠悠，我们有什么理由不感谢前人的作文，前人的编撰呢？

吴乘权曾经说过，《古文观止》集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。这也是观止之由来，诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣！二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信，放在今天来看，很多人认为《古文观止》还算不上作者所认为的已达到观止境界的完美选本，但是至少在我看来，这已经是一本尽善尽美的读本了，虽然作品的时限只截止到明代末期，但是三百年间，它依然是最适合通识教育的古典诗文选本。

其实这个吧，学界也有争议，谁也不知道当时的人怎么读，只不过大多学者支持读e pang gong，而且语文课本也这么说，于是就这么读了，没有啥改不改的。阿没啥说的，本来就有ē的读音，房有人认为是通假“旁”，所以读pang。阿房宫的实际意思就是山旁边的一个宫殿，也就是说，其实人家本来不想叫阿房宫，只不过当时还没来得及取名字呢，暂且叫阿房宫，结果最后还没等建完，秦朝就没了，宫殿也让项羽一把火烧了，名字也就延续了当时的暂用名，叫阿房宫了~

矗（chù）是一个汉语汉字，部首为十，总笔画为24画，本义为高耸直立。

1现代释义

直立，高耸：矗立。矗矗（高耸的样子）。(会意。从三直。本义：直立)同本义五步一楼，十步一阁，……矗不知其几千万落。——杜牧《阿房宫赋》释宫斯阐，上矗星斗。——舒元舆《唐鄂州永兴县重岩寺碑铭》高耸。如：矗矗(巍峨高耸的样子)。

2古籍释义

午集中《目字部》《广韵》丑六切。《集韵》《韵会》敕六切。𠀤忡入声。《玉篇》：齐也。草木盛也。《左思·吴都赋》：橚矗森萃。又《广韵》：直也。《元包经》：语其义则矗然而不诬。注：直而不妄也。又《集韵》：长直貌。谢灵运《山居赋》：直陌矗其东西。杜牧《阿房宫赋》：蜂房水涡，矗不知其几千万落。

又《增韵》：耸上貌。《正韵》：高起也。司马相如《上林赋》：崇山矗矗。又《广韵》《集韵》初六切。《正韵》昌六切。𠀤音珿。又《集欲》：丑众切，忡去声。义𠀤同。

3形成

当两个板块相互挤压时，凸出的叫做背斜，凹下的叫向斜一般的背斜成山，向斜成谷。有时背斜土质酥松，容易被侵蚀变为山谷或者盆地，而向斜变成了山峰。

4十大高峰

世界上最高的山峰，是珠穆朗玛峰，海拔884886米，位于中华人民共和国和尼泊尔交界的喜马拉雅山脉之上，世界上第二高峰“乔戈里峰”，海拔8611米，它是喀喇昆仑山脉的主峰，国外又称K2峰。世界上第三高峰"干城章嘉峰",海拔8586米,干城章嘉峰位于尼泊尔和印度的边界。

洛子峰：海拔高度(米)8516；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区中国--尼泊尔马卡鲁峰：海拔高度(米)8463；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区中国--尼泊尔卓奥友峰：海拔高度(米)8201；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区中国--尼泊尔。

道拉吉里峰：海拔高度(米)8172；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区尼泊尔马纳斯卢峰：海拔高度(米)8156；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区尼泊尔南伽峰：海拔高度(米)8125；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区克什米尔安那布尔纳峰：海拔高度(米) 8091；所属山脉喜马拉雅山脉；所属国家或地区尼泊尔。