第四讲爻辞是怎么来的我完整地讲一个卦例，履卦。上面是乾卦，下面是兑卦。兑是口舌、悦欲之象，性质为悦，也就是脾气、欲望等，以自己高兴不高兴为转移。乾是刚健的性质，这种悦欲的内机在大张旗鼓的乾健之势影响下，必然会把自己的意愿付诸实现。打个比方，美国现在有称霸全球之势，那就必然想把自己的价值观、自己高兴不高兴的推向全球，一定要实现它的心愿、贯彻它的意志，谁不听话就想打谁。这个履卦上卦为乾，象征君主，下卦为兑，象征取悦媚君、阿谀奉承的小人，小人得到君主的宠信，就会狐假虎威，踩压异己，唯君之意是为执行，所以象辞说“柔履刚也”，履行刚者的意思，唯唯诺诺。履就者践履、履行的意思。履卦辞辞说：履虎尾，不咥人，亨。象辞说，上天下泽，履。君子以辨上下，安民志。“伴君如同伴虎眠”，乾卦在上，象征威猛的君主，兑卦在下，象征下人只能小心待候，揣摩君心，惟命是从。履卦的互卦是家人卦，也就是意味着两者互惠互利，君主把这个下属看作是自己的家人、自己的心腹爪牙，在这种情况下，就算下属不小心踩着了老虎尾巴，有点小小得罪，君主也不会责怪，所以说“履虎尾，不咥人，亨通。”这个卦居上位者刚健有为，居下位者拥戴奉行，一个刚健，一个欢悦，正宜定下民志，去实施点什么。同时要注意不让人狐假虎威，假借君意作威作福。所以说宜于明辨上下的关系和地位。每个卦有六个爻，我们再详细推敲每个爻的爻辞是怎么来的。首先，大家应该了解，每个爻的位置不同，所代表的位势不同。一个局势，有的是还未显现的阶段，有的是露出苗头的阶段，有的是经受考验的阶段，有的是反复多变、迂回前进的阶段，有的是大行其道、得势的阶段，有的是过度和终结的阶段，总共这么六个阶段，对应着六爻所代表的位势。怎么理解位势呢？就是不同的阶段有不同的态势。每个卦六爻所代表的位势都是乾坤两卦的六爻位势所决定的。比如乾卦的初爻爻辞潜龙勿用，就是乾卦局势还处在潜藏阶段，还未显现。每个卦的初九爻都是这个卦的总体局势还处在潜藏阶段，即将显现。乾坤两卦是所有各卦的纲领，代表着天地和宇宙的法则。我们来看看履卦初九爻辞，初九：素履，往无咎。象辞：素履之往，独行愿也。象辞是解释爻辞含义的。我们来推敲一下周公为什么作出这样的判断，首先，履卦初九爻的位势代表着履行、贯彻自己的意志这么一个卦势正处在潜藏阶段，即将显现。也就是说想去贯彻还未付诸行动，这个时候初九爻变，下卦兑变成坎，兑为悦，坎为陷，意味着这个时候自己的欲望、心愿遭遇险境，由悦而欲行的兑卦变到无能为力的坎卦上了。这个是内机的变化。在这里要注意一个最关键的诀窍，很多人因为没有摸索到这个诀窍，而不能解读爻辞，明白了这个诀窍之后，一切就明明白白了。《三十六计》也才能真正看懂了。什么诀窍？就是要注意一个爻变中藏的机用。明明白白的变化大家都能看见，履卦初九爻变，兑变成坎，最终履卦变为讼卦，但仅凭这些是不足以推出爻辞的。必须注意这个爻变中藏的机用。初九爻变，表示这个阳爻要变成阴爻，兑卦要变成坎卦，但是并不意味着立刻就完成了转变，这个爻变实际上反映的是一种变化的状态，阳要变成阴，阴又变成阳，相互摆荡，总体上是往变成阴的方向发展。也就是说在刚开始兑卦占上风，新生的坎卦占下风，后来坎卦占了主流，而兑卦退减为一种习惯的、惯性的势力，这两者相互推荡，就是这个爻变中藏的机用。怎么推荡？首先是兑上坎下的困卦为机用，接着是坎上兑下节卦的机用，于是我们就可以来通评这个变化的趋势和历程了。还没有正式履行自己的意志，还藏在心底，想兑现它，却碰到坎卦的无能为力。坎卦同时有多忧愁的含义。于是觉得当前态势受困不能为，困卦就是困顿，受到困顿，行不通，怎么办？只好节制自己的欲望，节卦为节制、不敢出头的意思，最后结果是讼卦，讼就是不平、争吵，虽然明白只能节制自己，但总是不服气，一个愿望还未动作就只能胎死腹中吗？于是在这种既要节制自己又要争执的双重心理下，那就只能以不合流的方式来表达不平了。我不说话表态，把话往肚子里吞，兑为言语，坎为有险。我就默默地我行我素，特立独行。我也犯不着去难受，你总不能连我的人身自由也限制吧。综合起来，就是“素履之往，独行愿也”。无咎，这样不会有什么危险，还保持了一个人的气节。九二爻的爻辞是：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不乱也。九二爻的位势是正在展开一个卦势，已经崭露头角的时候，正在起步履行自己的意志，这时九二爻变，下卦兑变成震卦，总体变成上乾下震的无妄卦。我们来看看九二爻变中藏的机用，按照刚才所说的，先参照上兑下震的随卦机用，再参照上震下兑的归妹卦机用。随是随从、随和的意思，可见在展开自己的步骤时得人追随，碰到了随和顺利的态势，也就是坦途。归妹卦是婚配、有主、安宁的意思。为什么在这种坦途的情况下，不能得意忘形，反而要从容设施甚至等待合作的机会呢？因为最后的结局是无妄卦，无妄就是不可妄动，要有主心骨，如躁动则会有灾。通评一下这个变化，就是从容设施，稳步前进，所以说“履道坦坦，幽人贞吉。“为何“幽人贞吉”呢？因为幽居的好女子善于等待，不会乱了心志。九三爻的爻辞是：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为 于大君。象曰：眇能视，不足以有明也，跛能履， 不足以与行也，咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。我曾把这一爻送给过一个论坛上的老者，希望他能反省自己，这个人学易经学了十来年，不得其门而入，就胡思乱想，认为易经是一本记载周朝历史地理的书，易被他当作是场字的右半边，于是易成了时尚的“场”。易经里面象“噬腊肉”等词句成为吃奴隶的肉。这样的人我国有不少，拿自己的偏见和肤浅的思维模式对待我国的古文化，笑话一堆堆。他在论坛上卖弄自己的易学，我一去，他找到靶子了，胡乱攻击，我也不客气，羞辱了他一番。本来我一出场，大众欢迎，他按捺不住，强要加些罪名到我头上。爻辞说：“眇能视”，就是有点眼光，但象个瞎子，不足以说是明眼人。跛能履，就是一跛一拐地走路。为什么爻辞这样说呢？六三爻代表着履行意志的危难变乱，经受考验之时，我的出场意味着他的易学不仅不能推广，还有覆灭的危险，这个时候，兑卦变为乾卦，兑为悦，为情绪，乾为健，为争斗，意味着他很不高兴，与我斗争争雄。我们再看这个爻变中藏的机用。首先参照上兑下乾的夬卦机用，接着参照上乾下兑的履卦机用，夬为决断、决定、决裂之意，可见他下了决心，要与我一决雌雄，从而达到继续推行、贯彻他的易学目的。结果是变成了上乾下乾的纯乾卦，乾为健，为斗争，在这里上乾下乾意味着争雄。六三爻的时候本就是一个卦势危难变乱的时候，一般都应如坤卦六三爻“含章可贞”，也就是韬光养晦的时候，现在他这么做将会得到什么？履卦本来就是柔履刚，兑卦秉承上面乾卦的意志，现在却与之争雄，显然将会受到上乾卦的打击，所以爻辞说：“履虎尾，咥人，凶“。为何评判这个人会为半瞎半跛之流呢？时势不利，本来宜于顺势加以收敛，却反而变柔为刚，只知道碰到困难就用勇力去通过，他也太不明智了。难行而非要进行，其结果是走走停停，且有颠覆的危险，所以说是一跛一拐往前蹭。通常只有军人才这么办，因为军人习惯于用强力突破困难，排除万难向前进，养成了刚卤之性大发的蛮脾气，因此爻辞说武人为于大君，要是自己的意志受到阻止，甚至会采以兵谏、政变。恰巧他就是军人出身，总想找听众贩卖自己的易学见识，有时候甚至强拉着自己的子女听讲。讲了三个爻，别的三个就不讲了吧，我看大家可以用我告诉的方法自己推敲一下。这种推敲就象与圣人谈心一样，非常有趣，愿大家能够梦见周公，再见。

答：爻在月在日或其一处得生扶临，为得天时。爻在卦的远近组合中处于有利位置时，如为五君爻，离原神近、受克时墓伏不现等，为地利。爻在卦中得他爻生合，或得合局之生，或被合在局内得生等，为人和，这都是一些形象比喻说法。

最快学习六爻基础的方法如下：

六十四卦记忆口诀：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

基本构成如下：

乾宫八卦：（俱属金）

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

坎宫八卦：（俱属水）

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

艮宫八卦：（属土）

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

震宫八卦：（属木）

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

巽宫八卦：（属木）

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

离宫八卦：（属火）

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

坤宫八卦：（属土）

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

兑宫八卦：（属金）

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

六爻占卜方法与步骤 没有像奇门遁甲现代实例精析那样的答案

六爻是怎么起卦的？ 六爻起卦法

一、摇卦法　方法简介：

请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）。无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。此法有辅助程序帮助起卦。

具体操作步骤：

1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。

2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正：

可能出现四种情况：一个背(记作)，两个背(记作)，三个背(记作O)，没有背(记作X)。

3、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。

4、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下反正。

5、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下反正。

6、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下反正。

7、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下反正。

此时一卦快成了。　　结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确！）　　X年X月X日X时测某某某事：

第六次：X　　三正（叉）

第五次：O　　三背（圈）

第四次：・・　二背一正（两点）

第三次：X　　三正（叉）

第二次：・・　二背一正（两点）

第一次：・　　一背二正（一点）二、时间卦（较复杂不细究）（一）、以出生时间起卦。即以求测者的出生年月日时起卦。

（二）、以事件发生的时间起卦。即以某一事件将要发生的时间起卦。如中国女排与古巴将要按计划在

200X年x月x日下午x时xx分在中国哈尔滨举行比赛，即以此时间起卦。

（三）、以起卦时间起卦。即以求测者正在预测的时间起卦。

（四）、以摇出卦象起卦。即以求测者手中握有硬币，正在摇卦的时间起卦。报出时间和卦象。选择起卦的方法，再填写相应的时间即可。

1、年数＋月数＋日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。

2、年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以八，所得的余数为下卦数。

3、年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。说明：

A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如农历为初

一则取1，农历为初二则取2，等等。

B、卦数为先天八卦序数。

如何用最快方法学习六爻基础 把刑冲克害生旺墓绝搞的烂熟后直接看卦例。

六爻占卜起卦方法 O 是老阳：阳爻变阴爻（yao ，二声）

X 是老阴：阴爻变阳爻

、、是阴爻

、 是阳爻

你上面起的卦就是本卦山水蒙 ，变卦雷水解。一、二、三为下卦 坎，四、五、弗为上卦 艮，艮为山、坎为水，合起来就是山水蒙。变出来的卦类推。

离宫：山水蒙 震宫：雷水解

六神 伏神 本 卦 变 卦

青龙 父母丙寅木 �|�|�|�|�| ○→ 子孙庚戌土 �|�| �|�|

玄武 官鬼丙子水 �|�| �|�| 妻财庚申金 �|�| �|�| 应

白虎 子孙丙戌土 �|�| �|�| 世 �w→ 兄弟庚午火 �|�|�|�|�|

腾蛇 兄弟戊午火 �|�| �|�| 兄弟戊午火 �|�| �|�|

勾陈 子孙戊辰土 �|�|�|�|�| 子孙戊辰土 �|�|�|�|�| 世

朱雀 父母戊寅木 �|�| �|�| 应 父母戊寅木 �|�| �|�|

《增删卜易》上有详细解释

怎样断六爻步骤 六爻起卦法起卦，装卦，排六神，定世应后，要看是否有动爻，如果有动爻，看动爻与用神的关系，如果没动爻看世应与用神的关系，再看各爻的生克冲合，旺衰关系。

六爻起卦方法和断卦路线 互卦一般是不用的，只要主卦和变卦，或者说，只要主卦和变爻，因为变卦的其他爻也不必看的，只是有时候有些参考作用。

断卦的技巧就是：天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处。这是《黄金策》里的话，现代有人总结是：一看空二看冲，三看刑合衰旺中。

四看化出进退死,五看神煞凶不凶。

六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。

八看反伏吟流泪,九看外应十观容。

(一)、空

空指旬空。空即无所有一般旺空出空有用．衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了．出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用．具体根据事来断。

1、测合作以应为用应空则对万不实．若旺空可断其多忧虑皆无定准。若衰弱空．可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。

2，测求财，财爻旺空 出空可得。财爻衰空无财。

3、测行人 用爻旺空出空人可现。 用爻衰死空可能人有险或失。

4、用爻伏空．旺刚填实或冲飞得用。 衰死空填实或冲飞则有凶。

5、避逃逢空则主王无事．但具体仍需旺衰冲填综合判断。

(二)冲

冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量．如子午冲双方力量相当则不散．若子旺冲午午则散．午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利．坏事吉．具体应以用爻本身衰旺分析。

1、用爻逢月冲为破衰之极．逢日生、动爻生有用。

2、用爻得月令逢日冲为暗动．应事快。

3、用爻衰死绝于月令．又逢日冲或旺爻冲则易散。

(三）刑、合、衰、旺、中和

1、刑即刑罚 一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大较冲刀弱。

（1)子卯刑多主无礼．冒犯之事．此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩。

(2)寅巳申刑多王犯法、肢伤、凶险之事用衰则应。

（3)丑示戌刑．多主体病．此三刑容易刑而土旺。

(4)辰午酉亥自刑 主虑事有误此刑不甚明显。

2、合即合好．合化则需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺则化成．否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。

(1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。

（2)合则绊住测行人则不动。测财合应、日 视为别人得。合见冲万解。

3、衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量而言。一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同．但本人认为月力大过日力．这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样若真耍准确衡量日力关建还在看时。远事重年月．近事重日时。

(1)用爻得月令、日生或动爻助属旺。

（2)用爻失月令受目克或动爻克属衰。

(3 )用爻月旺日克或月克日生属中和．但仍以前者力略大。

(四)化出之爻

化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。

l、比进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。

2、化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。

3、化死墓绝则表示化者力量将尽．有凶险。

4、化回头克可视为化者反悔。

5、化空视为化者不实。

6、化出之爻逢破亦王不吉。

7、化出之爻视为化者将变的性质．具体以六亲属性来判断。

(五)神煞

神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配“天乙”、．驿马’之法．可自视体会。六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。

1、青龙一般以吉论五行属木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和颜悦色。

2、朱雀好则以文名视之坏则以口舌官非视之．五行属火以离卦配主善言、重表现、多是非。

3、勾陈为田土牢狱五行>>

初学六爻占卜的方法有哪些 六爻占卜预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。

一、六爻是我国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

三、六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能占卜天地人间任何事物了。以现代科学观点来看，此种占卜未免有些迷 信，但从文化角度，仍然是我国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。

了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下：

乾宫八卦：(俱属金)

乾为天、天风�ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕�、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属木)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火)

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤官八卦：(属土)

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天��，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金)

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

六爻起卦方法 最早是用蓍草，因为麻烦而且蓍草也不是到处都有，所以现在都用金钱了，要三个一样的硬币摇六次组成一个卦，结合日月来看的。

六爻占卜的方法有哪些 很多，最长用的是用三个铜钱或人民币等摇六次，还有时间取卦、数字取卦、汉字笔画取卦等。

实话跟你说吧，一卦一断与一卦多断不在卦师本身，主要取决于摇卦人的当时意念，卦不乱成爻不乱发，卦象是按照摇卦人所针对的事而成的卦。卦象出来了所问的事就在里面，不管当时问的是一件事还是多件事，只要当时问了就可以照卦看出来。假如当时问的是一件事，就看一件事这就是一卦一断。假如当时问的是多件事这就是一卦多断，这样说来一卦可以多断的。如果摇卦人只看一件事，没有看其他事的意思，看卦人非要强拉硬扯地去看那些无关紧要的问题，这叫舍近求远答非所问，这种有违摇卦人本意的去一卦多断卦肯定是不准验！反过来讲，摇卦人本是来问一件事情，卦出来以后又顺便问了其他的事，那也可以照卦直断的一一作答而不必再摇卦了，一样可以看出来。一卦中包含许多信息的，有明显的有不明显的，还有的一卦出来了，卦中明显出现了问事以外的信息，这样尽管不是对方所问的事，但是由于信息明显也可以断出这个信息，这叫占此应彼，这是特例，如此种种一言难尽。至于你问的某些人炒作问题，这又是确实是大量存在的，这种滥书随处可见，就是吹牛扯淡刻意渲染，书中如果是真实卦例又真有其事的话，就算事后反套的也有学习价值，关键是事实不是这样的，这些人都是无中生有地胡乱编造的卦例，不但本故事纯属虚构，而且卦例也都是纯属虚构。这样的书让人看了刚开始感觉深奥难懂，再看就迷迷糊糊，许多本来会看卦的人看了这样的滥书之后反而越来越不会看卦了。这种书在口气上是虚浮狂燥，唯他（她）正宗；在师承上说是祖传或与某某山道士有牵扯，或是自创的；在内容上煞有介事地东拉西扯，夹杂着与看卦方法无关紧要的琐碎废话的；符合这几点的书都是这类滥书。周易热当中与周易热以后的无数著作大多是这类，调子越高的作者其书中的内容就越苍白。那些搞一卦多断的准名家们的看卦水平达到了连一卦一断都不准的地步，当然偶尔也能接近一二，这只是偶尔，而且是模糊不清的接近，绝对不是书中吹牛那样子的。这是本人从90年代以来亲自领教N多大师得出来的真实结论。实际上周易六爻是邵伟华搞起来的，其学员遍布全国各地，后来纷纷独立成了祖传。其实老邵也只是个爱好者而已，但是他的书中例子还是多有真实的，比较有借鉴意义，书中没有一卦多断的论调，却有一卦多断的例子，但是多断的有限，这是务实的。试想作为泰斗的老邵能没看过《易隐》吗？他自己给自己测事情时也是现起卦的，也没单靠一个卦就把他所有的事都摆平吧！说了这么多希望你能看明白。

这个问题估计很多人会装B回答你或者压根不懂回答你

我来解释一下好了。六爻也好梅花也好八卦也好不是很多人以为的那样古人随便画画随便想想出来的。

六爻是用后天八卦，而且不存在先后天区别这个概念，为什么呢。

第一六爻里有个东西叫做六日七分图，他是体现了六爻的纳甲所对应的卦气。（见京房易）

这是六爻的话恶心，六爻的纳甲是根据纳音结构六十律合六十甲子得到的。而在卦中的体现是爻气的升降，卦气对节气的配对。

六爻卦的卦气是后天四正居中，六十卦合365天，一卦六日七分。而且卦气的运行是在六十花甲合六十律基础上的。所以六爻卦一律按照后天标准来，包括取数，数用先天是因为数在象前，但是六爻卦的数其实是象体现的数。所以除了一些特殊用法取数之外，取卦数也用后天数。

这东西听得懂有兴趣的可以看看，听不懂就算了。毕竟现代很多人只是傻学术数，根本不知道真正的易学是什么。。

而六个爻主要是天地人三统分位，初爻到上爻，上爻不用，五爻为尊。其他类似理论都可以套用

比如在取象的时候初爻地板，二爻床等等

或者取象的时候初爻脚，二爻腿，三爻腰以此类推。但是这不是绝对的。比如初爻子水，问疾病。他可能体现的不是初爻有病（脚有病），而是体现子水是疾病（血液病）。

这种就要具体卦例具体判断的。。空说理论肯定很难说全面

爻是蓍策揲扐而分得的卦数阴阳，爻通常有六叠，爻分阳爻、阳爻。其起源是蓍草策算法，爻是表示双手是怎么样分拿蓍策，手指是如何挟持的。这事在《系辞》上讲了：“大衍之数五十，其用四十有九，分而二，以象两（仪）；挂一，以象三（才），揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象润，五岁再润，故再扐而后挂……”所以，爻是蓍策取卦的产物，经三变就产生了卦画的第一爻，然后重复三变五次，就得二、三、四、五、上爻，就是十八变而成卦，爻最早的起源就这么来的。现代人取爻，不用蓍草，只用铜钱了，是很难理解爻的本意是策变的意思的，只要从蓍草学起卦的，就明白爻的含义了。