1古汉语常识

一、什么是词类活用 词类活用是指某些词按照一定的语言习惯在句中临时改变了它的基本职能，充当了别的词类这种语法现象。

词类活用是从语法角度来说的，而不是从词汇角度来谈的。一般来说，一个词的基本的语法功能是固定的，活用只是一种临时性的功能，离开了特定的语言环境，这种临时性的功能就不存在了。

《荀子•劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”句中“水”受助动词“能”修饰，作谓语，由名词活用为动词，它的基本语法功能是作主语、定语、宾语，而本句中功能改变，成了别的词类。

由于这种功能是临时性的，离开了这种环境，活用就不存在了。发展到现代汉语，词类活用就很少了。

词类活用与词的兼类不同，如《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”“朝”是名词，朝庭。

“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。”“朝”是动词“朝拜”。

词的兼类是词义引伸的结果，是一个词所固有的。词类活用是一个词的临时性的功能，是不固定的。

二、名词、形容词活用为一般动词 （一）名词活用为一般动词 活用后既保留了名词的意义，又具有动词的功能。名词活用为动词后，译为现代汉语，有的译为述宾短语，[动+名]如： 后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。

《吕氏春秋•上农》 子高曰：“微二子者，楚不国矣。” 《左传•哀公十六年》 春申君死，而荀卿废，因家兰陵。

《史记•孟子荀卿列传》 有的译为状中短语，（[介+名]+动），如： 卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。

《史记•商君列传》 上无衣，下无履，手弓而腰矢。 《聊斋志异妖术》 不惟举之于其口，而又笔之于其书。

韩愈《原道》 有的完全译为动词，如： 士为知己者用，女为悦己者容。 《报任安书》 是以令吏人完客所馆。

《左传•襄公三十一年》 吾不能以春风风人，以夏雨雨人。 《说苑•贵德》 （二）形容词活用为一般动词 活用后具有动词的功能。

有的译为状中短语，[形+动]，如： 敌人远我，欲以火器困我也。 徐珂《冯婉贞》 适自相公家来，相公厚我厚我。

明宗臣《报刘一丈书》 夫以人言善我，必以人言罪我。 《韩非子说林》 有的完全译为动词，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《孟子•梁惠王上》 此六子者，世之所高也。 《庄子•盗跖》 三、使动用法 （一）什么是使动用法 指主语使宾语施行谓语所表示的动作这种词类活用现象。

译为“使（让，叫）……。” 齐威王欲将孙膑。

《史记孙子吴起列传》 “将”是名词的使动用，齐威王想让孙膑作将。“作将”这个行为不是齐威王所发出的，而是齐威王让孙膑发出的。

使动句与一般的主谓宾句式不一致。一般宾语是谓语动词涉及的对象，使动句中宾语却是动作的发出者；一般句中，谓语是陈述主语的，使动句中谓语却是陈述宾语的。

使动句翻译为主使宾动。使动用法，它用的是述宾短语的形式表达的是兼语式的内容。

但它又与兼语式不一，兼语式中要出现使令性动词：使、令、命等。使动句中无。

使动用法中，有的是由形容词、名词、动词、数词活用而来。由于原来的词类不同，活用为使动词时，它们所表示的意义也不完全相同。

（二）名词的使动用法 主语使宾语成为（或产生）谓语名词所代表的人或事物。 今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。

《史记•淮阴侯列传》 楚交宗觚而失其政，魏相冯离而亡其国。 《韩非子•问田》 明主不官无功之臣，不赏不战之士。

曹操《论吏士行能令》 专有名词、名词性的词组也能活用为使动词。如： 是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。

胡铨《戊午上高宗封事》 公若曰：“尔欲吴王我乎？” 《左传定公十年》 方位名词的使动用：主语使宾语所表示的人或事物按照作谓语的方位名词所表示的方向发出动作。 故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。

《史记苏秦列传》 驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右。 《韩非子•外右上》 筑室百堵，西南其户。

《诗经•小雅•斯干》 名词用作使动词，其后宾语也有省略的。 循道而不贰，则天不能祸。

《荀子•天论》 同一名词，活用为一般动词还是使动词，无形式上的区别。 智伯伐中行氏，并吞其地，豫让背其主而臣智伯。

《淮南子•主术》 故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。 《韩非子•五蠹》 （三）动词的使动用 主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作，其中不及物动词用如使动词最为常见。

如： 大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。 《史•淮阴侯列传》 公能出我，我必厚谢公。

《史记•范雎蔡泽列传》 卧赤子于天下之上而安。 贾谊《治安策》 予，天下之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。

《孟子•万下》 （虞卿请赵王曰）人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人也？” 《战国策•赵策四》 夫乐不过以听耳，而美不过以观目。 《国语•周语下》 1、使动双宾语 动词的使动用，不仅可以带一个宾语，还可带两个宾语，一个宾语指人，一个指物。

均之二策，宁许以负秦曲。 《史记廉颇蔺相如列传》 秋九月，晋侯饮赵盾酒。

《左传宣公二年》 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 。

2推荐一本学习古汉语的书

可以选择王力先生的《古代汉语》，打下一个良好的文言文基础。古代汉语大致包括文字、音韵、训诂、语法以及古代文化常识等几大块，需要循序渐进地学习。推荐参考书《说文解字注》、《汉语大字典》、《古汉语常用字字典》、《古汉语词典》，有的不一定要买，图书馆可以借。

您喜欢历史，那么可以先从《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史散文学起。然后就可以看《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等更长的史传文学。

读古书特别需要注意后人的注解，它可以帮助我们更好地理解原书的内容。

3古汉语常识

一、什么是词类活用 词类活用是指某些词按照一定的语言习惯在句中临时改变了它的基本职能，充当了别的词类这种语法现象。

词类活用是从语法角度来说的，而不是从词汇角度来谈的。一般来说，一个词的基本的语法功能是固定的，活用只是一种临时性的功能，离开了特定的语言环境，这种临时性的功能就不存在了。

《荀子•劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”句中“水”受助动词“能”修饰，作谓语，由名词活用为动词，它的基本语法功能是作主语、定语、宾语，而本句中功能改变，成了别的词类。

由于这种功能是临时性的，离开了这种环境，活用就不存在了。发展到现代汉语，词类活用就很少了。

词类活用与词的兼类不同，如《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”“朝”是名词，朝庭。

“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。”“朝”是动词“朝拜”。

词的兼类是词义引伸的结果，是一个词所固有的。词类活用是一个词的临时性的功能，是不固定的。

二、名词、形容词活用为一般动词 （一）名词活用为一般动词 活用后既保留了名词的意义，又具有动词的功能。名词活用为动词后，译为现代汉语，有的译为述宾短语，[动+名]如： 后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。

《吕氏春秋•上农》 子高曰：“微二子者，楚不国矣。” 《左传•哀公十六年》 春申君死，而荀卿废，因家兰陵。

《史记•孟子荀卿列传》 有的译为状中短语，（[介+名]+动），如： 卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。

《史记•商君列传》 上无衣，下无履，手弓而腰矢。 《聊斋志异妖术》 不惟举之于其口，而又笔之于其书。

韩愈《原道》 有的完全译为动词，如： 士为知己者用，女为悦己者容。 《报任安书》 是以令吏人完客所馆。

《左传•襄公三十一年》 吾不能以春风风人，以夏雨雨人。 《说苑•贵德》 （二）形容词活用为一般动词 活用后具有动词的功能。

有的译为状中短语，[形+动]，如： 敌人远我，欲以火器困我也。 徐珂《冯婉贞》 适自相公家来，相公厚我厚我。

明宗臣《报刘一丈书》 夫以人言善我，必以人言罪我。 《韩非子说林》 有的完全译为动词，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《孟子•梁惠王上》 此六子者，世之所高也。 《庄子•盗跖》 三、使动用法 （一）什么是使动用法 指主语使宾语施行谓语所表示的动作这种词类活用现象。

译为“使（让，叫）……。” 齐威王欲将孙膑。

《史记孙子吴起列传》 “将”是名词的使动用，齐威王想让孙膑作将。“作将”这个行为不是齐威王所发出的，而是齐威王让孙膑发出的。

使动句与一般的主谓宾句式不一致。一般宾语是谓语动词涉及的对象，使动句中宾语却是动作的发出者；一般句中，谓语是陈述主语的，使动句中谓语却是陈述宾语的。

使动句翻译为主使宾动。使动用法，它用的是述宾短语的形式表达的是兼语式的内容。

但它又与兼语式不一，兼语式中要出现使令性动词：使、令、命等。使动句中无。

使动用法中，有的是由形容词、名词、动词、数词活用而来。由于原来的词类不同，活用为使动词时，它们所表示的意义也不完全相同。

（二）名词的使动用法 主语使宾语成为（或产生）谓语名词所代表的人或事物。 今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。

《史记•淮阴侯列传》 楚交宗觚而失其政，魏相冯离而亡其国。 《韩非子•问田》 明主不官无功之臣，不赏不战之士。

曹操《论吏士行能令》 专有名词、名词性的词组也能活用为使动词。如： 是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。

胡铨《戊午上高宗封事》 公若曰：“尔欲吴王我乎？” 《左传定公十年》 方位名词的使动用：主语使宾语所表示的人或事物按照作谓语的方位名词所表示的方向发出动作。 故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。

《史记苏秦列传》 驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右。 《韩非子•外右上》 筑室百堵，西南其户。

《诗经•小雅•斯干》 名词用作使动词，其后宾语也有省略的。 循道而不贰，则天不能祸。

《荀子•天论》 同一名词，活用为一般动词还是使动词，无形式上的区别。 智伯伐中行氏，并吞其地，豫让背其主而臣智伯。

《淮南子•主术》 故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。 《韩非子•五蠹》 （三）动词的使动用 主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作，其中不及物动词用如使动词最为常见。

如： 大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。 《史•淮阴侯列传》 公能出我，我必厚谢公。

《史记•范雎蔡泽列传》 卧赤子于天下之上而安。 贾谊《治安策》 予，天下之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。

《孟子•万下》 （虞卿请赵王曰）人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人也？” 《战国策•赵策四》 夫乐不过以听耳，而美不过以观目。 《国语•周语下》 1、使动双宾语 动词的使动用，不仅可以带一个宾语，还可带两个宾语，一个宾语指人，一个指物。

均之二策，宁许以负秦曲。 《史记廉颇蔺相如列传》 秋九月，晋侯饮赵盾酒。

《左传宣公二年》 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 。

4什么是古汉语文字学

以古籍文献（包括出土文献）所用汉字为研究对象。

通常所说的“文字学”，多指这种文字学，也叫“汉字学”或“字学”。主要研究汉字的起源、性质、发展规律、结构、形音义的关系、古文字的考释等。

近几十年由于古文字资料大量出土，关于古文字的考释和研究则成为其分支学科——古文字学。汉字历史悠久，文字学在我国也有悠久的历史。

在我国历史上，文字学属于“小学”的范围，包括对汉字形、音、义的研究。近几十年来，文字学剂着重于汉字形体结构方面的研究，与训诂学、音韵学分立。

东汉以前，关于汉字的著作，基本上都还是正字性质的汉字汇编。许慎《说文解字》的出现，标志着文字学的正式建立。

参见“古文字学”条。

5古代汉语知识

46 望日

47 宫、商、角、徵、羽

53 以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。

54 原文：太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

译文：太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。或者说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”或者说：“这个谷，境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。

汉语言专业考研选择方向还是比较多的，有很多我们可以选择的方向。主要的方向需要根据自己的意愿进行选择。自己喜欢哪一方面的知识就可以选择该方面去考研。以下就是我列举的几个考研方向供你参考。

                                                🙌🙌方向一：文艺学🙌🙌

文艺学报考人数相对较少，算是一个比较冷门的专业。文艺学主要培养在高等院校中文专业任教和文学研究单位从事研究的人才，这是本专业的主要就业优势和方向。文艺学是一门以文学为对象，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。

                                       🍎🍎方向二：中国古典文献学🍎🍎

古典文献学略显枯燥，属于耐得住寂寞的学科，能静下心来作研究的那一类，文献学学科厉害的学校当属：北大、北师大、南大、川大、山大。综合运用版本、编纂、检索等方面的理论与方法，科学地分析、整理、研究中国古代文献，进而探讨古代文献的分布、交流和利用的规律，并总结对古代文献进行研究工作的规律与方法的学科。

                                         ⭐ ⭐方向三：中国古代文学 ⭐ ⭐

中国古代文学是中国传统文化中最具魅力的一个组成部分。这个专业以古代文学发展的历史、文学体裁的演变、历代作家作品、文学流派、文学现象、典籍、文论、各个时期文学承前启后的关系等为研究对象，因而要求考生具有一定的古文功底和对文学作品的鉴赏能力，熟悉某一段历史阶段的文学发展情况。

                                     🔎🔎 方向四：中国现当代文学🔎🔎

这个专业还是挺好的。中国现当代文学专业，培养具有科学管理、创新能力，能从事中国现当代文学教学、研究、评论等具体工作的高层次专业人才。中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代相文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。喜欢当代文学的同学可以冲一冲哦。

                                                         🗝️🗝️总结🗝️🗝️

以上就是我推荐的四个考研方向。传统的汉语言文学专业所开设的专业课程大多局限于文学类科目。虽然是一个传统专业，但是历年来招生人数有增无减，社会需求趋于饱和，供大于求。近年来，总体上汉语言文学专业的学生就业形势一直比较平稳，不那么热门，就业面宽，本专业毕业生一般文笔较好，思维活跃，可以胜任很多部门和机构的工作。以上就是我对回答啦，祝你考研顺利上岸，喜欢就点个赞吧。

古文献学讲义·目录学（前言和经部）思维导图

不确定uncertain制作

目录学·前言

一． 什么叫目录？（目录的含义）

（一）目录（现代含义）：书开头列出的各章各节或各篇的名目。

（二） 目录（传统含义）：指书名、篇章名和其内容提要。

1目：只指罗列的篇名、章名或书名。

2录：指该篇、该章、该书的内容提要。

二．讲哪种目录学？（目录学的含义）

（一）不同研究对象和内容的“目录学”

1 图书馆 学系讲授的“目录学”。将如何编制图书馆用的卡片目录和书本式目录的学问。

2我国 目录学史 的“目录学”。从最早的刘歆的《七略》讲起，把历朝公私书目的编制及其优缺点等详详细细地写出来。

3讲古人的著作（通称为古籍或古书）流传至今有多少明目品种，也就是如上所说把古籍的“目”告诉大家。同时，还告诉大家这些书是什么时代什么背景下谁撰写的，写了哪些主要内容，当时写了想起什么作用，换句话说，还要把此书的内容提要写出来让大家知道，也就是不仅有“目”还得有“录”。这种“目录学”才是学习和研究古代文史、古文献者迫切需要掌握的学问。

三．这种目录学的作用？（目录学的作用）

  科研和实践需要古代文史者接触文献和利用文献。

对古代的、已成历史陈迹的你就无法参加，也无法找那时的当事人做调查研究，那就只好利用或借重古人留下的以古籍为主体的种种文献。通过对这些文献的阅读，通过对这些文献的去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的研究整理，达到弄清楚古代文史的目的。这就是探讨古代文史者的实践，也就是通常所说的科研。很明显，这种科研或实践的首要之点就在于接触文献和利用文献。

一． 哪些算是古籍？

（一）古籍的 含义： 专指我国古代的用文字书写的，且要编成卷册，供人阅读、查看以及作其他用途的书。

（二） 古籍产生的上限和下限。

1 上限：“书”的正式出现在春秋时候。

2 下限：大体可划到清代末年辛亥革命的时候。1912年以后问世的以传统形式撰集且和以前古籍性质相近的，也可划归古籍领域。给古籍作校勘、注释、辑佚等整理的，仍不失其为古籍。

二． 怎样给古籍分类 ——经史子集四部分类法。

三． 怎样给古籍作介绍

“目录学”不仅要讲古籍的“目”，还要介绍古籍的内容，即给古籍作“录”，具体点就是讲此书是什么时代什么背景下谁撰写的，有哪些主要内容，写了想起什么作用，今天应如何加以利用。

目录学·经部

一．怎样讲经部

（一）传统的四部法：按易、书、诗、礼等来分经部的经学书的。缺点在于各个时代有不同的经学趋向，势必在“易”类讲完经学趋向之后，在“书”类还要按照经学趋向再讲一遍“书”类，故而出现大量重复劳动。

（二）讲经部的办法：先讲经学的产生，再按其发展演变划分几个阶段，在讲了该阶段的经学趋向后再讲各经经注和有关著作。小学类则仍四部分类之旧放在经部最后来讲。

二．主要参考书。

吕诚之（思勉）的《经子解题》、梁启超《要籍解题及其读法》、梁启超《古书真伪及其年代》、钱玄同《答顾颉刚先生书》（收入《古史辨》第一册）和《重论经今古文学问题》（收入《古史辨》第五册）皮锡瑞《经学历史》。

一．儒家和经的起源

（一）古代社会的发展

1西周和春秋是封建领主制社会，战国是封建地主制社会。底层人从农奴变成需要交税的人，自由了一点。社会进步，思想意识领域也产生变化。（为什么由封建领主制社会到封建地主制社会，社会就进步了？作者这一点没有详细点明。）

（二）儒家的产生：把知识从领主制时的惯于装神弄鬼的“祝史”们手中解放出来，于是出现了“有教无类”、广收弟子以传播学识的孔子，产生了“儒家”学派。

（三）经的起源：

1人们在春秋的时候将孔子的教材认为是“书”，到了战国，儒家后学们才称之为“经”。

2“经”的本义，只是指文笔简练的东西。儒家、道家、墨家都有经。

3儒家学说自西汉起被定为官学，进而儒家的“经”随之神秘起来，成为一切人生道德、统治法则的源泉。

二．孔子和六经

（一）大概到战国以至西汉初年，才流行孔子用《六经》教学的说法。

（二）《庄子》、《史记》中对孔子用《六经》教学的说法不可信，较可信的为论语。

（三）所以现在只能说：孔子是用原有的《诗》《书》作为教材来教弟子,原有的礼和乐也用来教学,但乐只有乐谱,礼也只是节目单之类,不能说就是后来相传的《仪礼》,这些在后面还要谈到。至于《易》和《春秋》,是孔门后学认作儒学经典的,和孔子本人不能说有什么关系。

至于《易》，有一条是：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，这“亦”字改成“易”，自是西汉时孔子以《六经》教学之说流行后被人们妄改的。

三．传和记

（一）传的含义：解释经的，在战国秦汉时都叫“传”，大体产生较早，已久著于竹帛。

（二）说的含义：解释经的，大体产生较晚，还由口耳相传以后才著于竹帛的叫做“说”。

（三）记的含义：“记”本来是指史籍，指典礼的记述，是“经”以外的古书。在汉代，人们也把它作为古书的通称。

（四）特别之处：

1因为“传”是随着“经”流传的，所以在汉代往往把某个“经”的“传”也叫成这个“经”。

2有些儒家的书，因为不被认为是孔子用来教学的“经”，如《论语》《孝经》，汉人也称之为“传”。

四．诗

（一）《诗》中的诗如何编成的？

1统治者撰写的在宗庙里演奏的诗+社会上流行之后被统治者采集的诗（宴会赋诗中的诗）。

2这些诗不可能是农奴创作的，而是由统治者以及其下层人士撰写的。

（二）《诗》编定的时间？

1很可能在孔子以前已经编定。《史记》中的“古者诗三千余篇,及至孔子去其重”的话靠不住。

（三）风雅颂的含义？

1同顾颉刚认为和乐器与音调之不同有关。

2《毛诗序》中的解释是汉儒后起之说而非《风》《雅》《颂》的本义。

五．书

（一）《今文尚书》

1相传是西汉文帝时秦博土伏生献上的。

2共二十八篇。

（1）“虞书”：《尧典》(包括今本《舜典》在内,但无《舜典》篇首二十八字),《皋陶谟》(包括今本《益稷》在内);“夏书”:《禹贡》《甘誓》；

（2）“商书”:《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》；

（3）“周书”:《牧誓》《洪范》《金滕》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》(包括今本《康王之诰》)《费誓》《吕刑》《文侯之命》《秦誓》。

1 史料价值：同顾颉刚。

第一组(十三篇):《盘庚》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《多方》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》。这一组,在思想上、文字上,都可信为真。

第二组(十二篇):《甘誓》《汤誓》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《金滕》《无逸》《君奭》《立政》《顾命》。这一组,有的是文体平顺、不似古文,有的是人治观念很重,不似那时的思想。这或者是后世的伪作,或者是史官的追记,或者是真古文经过翻译,均说不定,不过决不是东周间的作品。

第三组(三篇):《尧典》《皋陶谟》《禹贡》。这一组决是战国至秦汉间的伪作,与那时诸子学说有相连的关系。那时拟《书》的很多,这三篇是其中最好的。

（二）今本《尚书》=《十三经注疏》里的《尚书》和宋蔡沈《书集传》所用的《尚书》。

1是东晋时豫章内史梅赜(也作梅颐)献上的,附有孔安国注,即所谓孔安国传的本子。

2共五十八篇。比起《今文尚书》增加了二十五篇。

3增加的二十五篇和孔安国传都是伪造的。《伪古文尚书》《伪孔传》。

（三）《今文尚书》第一手史料，有用，《伪古文尚书》绝对不能用，不过注解有一定参考价值。

六．附逸周书

（一）也叫《周书》，原有七十篇，佚失十篇。

（二）并非孔子删《书》之余。

（三）多有用资料，要善于择取。

七．仪礼

（一）《周礼》（古文）>《礼记》（今文）>《仪礼》（今文）

（二）西汉时《五经》中的《礼》指的是高堂生所传的《仪礼》。

（三）共十七篇，戴德、戴圣、刘向《别录》的编次都不一样，今本从《别录》,但戴德的实较合理。

（四）应是战国时人整理出来的礼的节目单。

（五）对研究当时的社会、民俗有用。

八．礼记

（一）《礼记》是把若干有关礼的“传”和“记”汇集成书,所以书名也只叫《礼记》。

（二）两个传本：

1《大戴礼记》：八十五篇

2《小戴礼记》：四十九篇。是马融、卢植核定的（童书业）。此本通行。《礼记》指的是《小戴礼记》。

（三）《礼记》读起来比称为“经”的《仪礼》更有意义,所以后来就升格为“经”,而且取代《仪礼》成为《五经》之一。今天用来了解先秦的社会习俗也极有用处。

九．附大戴礼记

（一）共八十五篇，传世有四十篇，即第三十九至第四十二篇和第四十六至第八十一篇。

（二）《大戴礼记》中关于“曾子”的作品当是《汉书·艺文志》著录《曾子》十八篇的残余。

（三）《五帝德》,是撰写《史记·五帝本纪》的蓝本。

十．周礼

（一）记述官制的书，共有六篇六大系统，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官缺失,是用《考工记》补的。在每个系统下面分设若干官员,并分别记述他们的职责。

（二）编制时间的不同观点：

1 古文家：西周初年周公编制的

2 王莽和刘歆伪造的，钱穆否定。

3 钱穆、郭沫若：战国时候的作品

（一）为什么战国时代会产生具有全国规模的著作？如《周礼》、《禹贡》、《山海经》。

我认为这是由于到战国时人们已普遍产生统一中国的要求,于是为统后作各种安排的著作就应运而生。《周礼》是讲统一后的官职,《禹贡》是讲统一后的疆界物产,就连《山海经》也是讲统一后的祭祀安排。

十一． 附乐

（一）虽然战国末年如《庄子·天运》有所谓孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”之说,其实并无什么《乐经》。

（二）《乐记》二十三篇可能是讲乐的理论,和保存在《礼记》中的《乐记》是一回事。

（三）《诗经》时提到过的《雅琴赵氏》《雅琴师氏》《雅琴龙氏》,则应是乐谱。

十二．易

（一）殷周的迷信活动具有不同方法

1殷商：用龟卜,用龟的腹甲或牛的肩胛骨烧灼了来预测吉凶。

2周：周人则用筮占,用一种蓍草来预测吉凶。

（二）《易传》，合称为“十翼”

（三）四圣之《易》是假的。

据顾颉刚师《周易卦爻辞中的故事》(收入《古史辨》第三册)考证,“《易经》(即卦爻辞)的著作时代在西周”,“《易传》的著作时代至早不得过战国,迟则在西汉中叶”。

（四）参考书：《占卜的源流》容肇祖

十三．春秋经

（一）孔子和《春秋经》无关。

（二）《春秋经》是由《鲁春秋》删削修订成书的，但作此工作的不是孔子，大概还是出之战国时孔门后学之手吧。

（三）参考书：童书业《春秋左传研究》、顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》。

十四．左传

（二）《左传》（古文）>《公羊传》（今文）>《谷梁传》（今文）

十五．公羊传

（一）《公羊传》就是给《春秋经》作政治理论解说的传。其中引用了许多先师的解说。

（二）问题：为什么称《公羊传》呢如果最后由这位姓公羊的学者论定,怎么能自称“子公羊子”呢这个疑问至今还无从解答。

（三）是研究我国古代政治思想史的好资料。如果研究春秋史，可以补充《左传》的地方很少。

十六．谷梁传

（一）价值最少。

（二）顾颉刚、钱玄同：可能是“公羊”之音幻化出来的。

十七．论语

（一）何晏作《集解》，被《十三经注疏》采。

1钱玄同：最初是曾子门人弟子所述孔子之言行。

2康有为：“曾子垂教于鲁,其传当以鲁为宗。”

3崔述：《论语馀说》及近人的考证,《论语》二十篇中前十篇比较可靠,记孔子的话都称“子曰”,后十篇则多称“孔子曰”,可靠程度就差些。

4传统：孔子弟子所作。

十八．孝经

（一）创作时间：

1黄永年：是儒家《六经》之类的说法流行后撰写的（黄永年）

2吕诚之：根据《吕氏春秋》曾引用此书，认为它还是古籍。

3有的学者则认为它作于西汉时。

十九．尔雅

吕诚之师《经子解题》解《尔雅》时指出:“今此书训诂,几全同《毛传》,释乐同《周官·大司乐》,九州异《禹贡》而同《周官》则古学既出后之物。”

二十孟子

（一）共七篇

（二）北宋时期上升为《十三经》之一。南宋朱熹将其收进《四书》。

（三）要弄懂中国的传统思想,《孟子》一书不可不读。

本篇内容是《古文献学讲义》目录·前言和目录·经部的第一节概说和第二节 经的起源和内容性质 ，下次推送《古文献学讲义》目录·经部的第三节经今古文学、第四节义疏之学、第五节宋元经学、第六节清人经学和第六节小学。

编辑：不确定uncertain

古典文献专业培养具备中国古籍整理与古典文献学全面系统知识，能在教育、文化、出版部门，从事古籍整理、传统文化方面的实际工作、古典文献教学与研究工作的文献学高级专门人才。

基本信息

中文名

古典文献专业

研究对象

古典文献

研究范围

古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识

主要学派

古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识

应用

新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企业事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究

修业年限

四年

主干学科

中国语言文学

授予学位

文学学士

专业代码

050105

著名院校

北京大学、南京师范大学

收起

培养要求

古典文献专业学生主要学习古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。

基本信息

专业名称：古典文献专业

修业年限：四年

授予学位：文学学士

专业代码：050105

就业前景

由于西方文化思潮的大量涌入，人文学科包括古典文献学的面貌也发生了很大的变化。最明显的现象就是：新的研究思路的大量进入，改进或者代替了一些旧有的研究思路。同时，学者越来越多地关注和吸收西方学术界的研究成果，中国传统的古典文献学在经历了几千年的漫长发展历程之后，正在迅速走向世界。古典文献学专业培养具备中国古籍整理与古典文献学全面系统知识，能从事古籍整理方面的实际工作、古典文献教学与研究工作的文献学专门人才。

就业方向

主要到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企业事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作。 [1]

知识技能

1．掌握马克思主义的基本原理和关于古籍整理、古典文献学的基本理论；

2．了解我国关于古籍整理及编辑出版的方针、政策和法规；

3．掌握本专业的基础知识以及汉语言文学、历史、哲学等学科的相关知识；

4．具有较强的古籍整理能力和古典文献修养，了解本学科的前沿成就和发展前景，有较强的写作能力，并有一定的实际工作能力和初步科研能力；

5．掌握中文文献资料的查询手段。

课程设置

主干学科

中国语言文学

主要课程

中国古典文献学、目录学、版本学、校勘学、文字学、音韵学、训诂学、文科工具书使用、出土文献概论、古代文化概论、古文献学史、古代汉语、中国古代文学史等。

实践环节

包括教学实习、论文写作等，一般安排6周左右。

相近专业

汉语言文学 汉语言 对外汉语 中国少数民族语言文学 古典文献 中国语言文化 应用语言学 华文教育

开设学校

本科教育阶段共有八所大学开设古典文献专业，分别为陕西师范大学、四川大学、南京师范大学、北京大学、浙江大学、河北大学、上海师范大学、金陵科技学院。其中，南京师范大学的古典文献专业侧重于先秦文献的整理研究，且成绩较为突出。浙江大学的古典文献专业在全国排在首位。陕西师范大学古典文献本科专业归历史文化学院下设，在传统文献整理结合历史文化研究方面较有特色。