我只想说，从程朱理学开始之前，中国妇女社会地位其实不低。在程朱理学阉割女性自身权利之前。中国历史上的妇女对中国进步作出了突出的贡献。下面列举一二。

古商朝有妇好，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。在位进行多场军事斗争，并获取胜利。征战沙场自古以来是认为是男性的权利。这位杰出的女性代表却拥有这个权利。可见当时社会女性地位并不低。以小窥大，可见一斑。

在就是汉朝，有谁知道汉武帝的母亲修了前夫在嫁给孝景皇帝刘启（王娡先是嫁于金王孙，并生有一女，之后，被母亲送入皇太子宫，为刘启生下三女一子，其子即为汉武帝刘彻。）咳咳咳，有点离奇。

卓文君，也是奇女子也。先是逃出家门，与相如私奔（卓文君私奔司马相如是“史公欲为古今女子开一奇局）。后又有垆前卖酒，更是在相司马相如移情别恋的时候，她没有懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。

中国历史上下5000年。诞生众多璀璨而耀眼的女性人物，开辟边疆，敢爱敢恨。有句话说的好，妇女能顶半边天。无论是坐拥皇位的武则天。还是婉约派李清照。程朱理学之前的女性，敢爱敢恨，有血有肉，而非之后的裹脚小女子

中国女性虽然在三项基本原则和五项不变的桎梏下，成为男人的附属品。但不是每一个朝代。正如繁荣的宋朝一样，妇女的地位得到了提高，而在元、清两代，由于受到外国民族的统治，妇女的地位下降了。

唐朝以前，妇女登上了历史舞台

秦始皇没有皇后，所以很难谈论。然而，在秦灭秦的过程中，我们仍然看到了许多女性人物，比如后来成为汉代皇帝刘邦皇后的虞姬。吕皇后的权力显然很大，魏晋时期，“美男”兴盛，社会（尤其是女性）一直在追求“美男”，得到一些像美男一样的社会支持，但只有当她们具备一定的经济和政治地位时，才能“追求”美男子，显示了女性的地位。

唐代，湖化趋势明显，女性在高层政权中占有一席之地

有人说唐代妇女地位最高。你可以看到参与政治的女性比皇帝多。事实上，唐代只有一种比较明显的湖化趋势，女性才在高层政权中占有一席之地，比如长孙皇后（唐太宗）、武则天（唐高宗）、魏皇后（唐中宗）、安乐公主和太平公主，直到安史起义后，张良娣（唐朝苏宗皇后）一直是政坛上的重要人物。鉴于皇后的权力太重，可能威胁皇权，自肃宗以来，唐朝实际上没有皇后。所有这些只是少数几个例子，它们都发生在权力斗争中。

唐代女性出游

女性地位在宋代达到最高

事实上，女性的最高地位应该出现在宋代。宋代商业发达，政治环境宽松，孕育了高度文明。让我们看看。

在北宋的皇陵里，皇后并没有和皇帝同葬。这反映了北宋后妃政治地位的提高。这也是由于对封建礼教的认可，皇后在陵园制度中的政治地位的反映。河南省巩县境内有21座陵墓。系统与帝陵相同，只是规模稍差。再者，从贞宗时期的刘太后开始，刘皇后的遗衔由原来只有两个字的习惯改为四个字，这应该算是封建时代的一个重大突破。

在政治生活中，太后参政是非常普遍的。例如，宋朝的刘太后已经掌权11年了。曹太后和高太后都听政府的。南宋时期，武则天经历了高、孝、广、宁四个朝代。她是历史上最长的皇后之一。虽然她不听政府的话，但她经常帮助朝廷渡过危机，并受到后来历史学家的高度赞扬。在她之后，光宗时期的李太后、宁宗的杨太后、李宗时期的贾飞、南宋末的谢太后都进行了政治干预。

中国古代女性大体地位

内容简介：中国古代女性地位一直不高（母系社会时期除外）。“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。女性一直被束缚在一个低下的确地位。但是有觉醒。

关键字词：中国古代女性地位 思想，经济政治及内在原因 觉醒

男性和女性是历史文明的共同缔造者,在社会地位上应是平等的。可事实上却不是如此。从猿人变为人直到封建社会的确没落，女性地位有碍两个时期：一是母系社会时期以女性为主导，二是从父系社会时期开始女性一直处于附庸状态。

母系社会是一个早期的农业种植时期，环境恶劣，人类生存能力差，经济生产能力掌握在女性手中。但是随着生产工具的发展，经济生产能力逐渐开始掌握在男性手中，并且随着历史的进一步向前发展,男性逐渐在生产中占据了主导地位，女性的地位在总体上一落千丈，虽然女性也有过不屈的抗争，但在总体上来说在往后的几千里都未曾改变。

封建父权家长制度和封建道德规范使男女关系成为主从与尊卑关系。而“三从四德”①就是最好的体现。它们是为了维持父权制家庭稳定，根据“内外有别，男尊女卑”的原则，儒家礼教规范要求妇女的道德、行为与修养的准则。其中“四德”是为“三从”而存在，日后更成为中国妇女的道德、行为、能力和修养的标准。何谓“三从四德”。“三从”既是“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”是‘妇德、妇言、妇容、妇功“。这是历史束缚妇女的思想根源，使得大多妇女不为自己的地位而反抗。

而第二个原因是中国古代妇女在社会生产中的从属地位及政治经济权利被剥夺的社会根源。庆华在《封建私有制与中国古代妇女从属地位及社会成人身份丧失——以中国古代妇女的经济活动为例》中提到：随朝以前，妇女广泛活跃在国家经济领域中，而妇女以纺织为主的“妇功”是封建国家及家庭的重要经济来源，但仍是以男性为主导，“妇功”只不过是个体农业的辅助与补充。封建私有制中规定规定家庭财产的所有权归男性，所以妇女即使在其中做出了贡献，也只能隐匿与男性背后，使她们丧失了自己的独立地位。②随炀帝是规定：妇女不再纳课。也就意味着妇女从此不再受田，也不再为国家承担赋役，也就是占人口半数的妇女从此退出了国家经济领域。虽然此后的租庸调制依然是按照男耕女织的模式制定出来，但是妇女的劳动已经不再得到国家、社会的承认……也使妇女进一步丧失了家庭经济地位。③

而牺牲小我，成全大我的牺牲精神是内在原因。古代妇女的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”。纳妾制又是一个很好的体现。“三妻四妾”使得中国古代妇女的婚姻毫无保障。失去丈夫的宠爱，在家中毫无依靠成为了每个妇女最为担心的事。因此对于丈夫的纳妾不会反驳（当然家里有地位的不会接受），以期丈夫不会厌恶自己并对自己保留一份心意。

老子要求道教尊重女性，提升女性意识，这是起了理论上的先导作用。女性对于其地位并非不反抗。《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是一例：在焦母逐其出门时的不卑不亢，对于兄长决定的婚姻以死抵抗。甚至从《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》中可能看出元明清时，女性意识也初步觉醒。④虽然其结果并未是想象中的好。随朝皇后独孤迦罗是出名的女权活动家，旗帜鲜明的提倡一夫一妻制，反对男人纳妾。可知古代女性并非全是“无我”的。

①出自《三从四德》

②出自朱庆华 《封建私有制与中国古代妇女的从属地位及其社会性成人身份的丧失——以中国古代妇女的经济活动为例》

③李志生 《试论唐代后期妇女贞节的走强趋势》

④同银娣 从《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》看元明清时期女性意识的

　　在古代唐朝的女性的地位可以与现代的女人相比。那是什么原因了。首先，是因为在唐朝时出现了历史上唯一的一位女皇帝——武则天，因为她的原因让唐朝的女性地位得到了很大的提高。

　然后是唐朝女子的思想得到了解放，最明显的是服装。我们看古装剧，尤其唐代电视剧，总是看到贵妃等女子穿着低胸长袍，极具诱惑力，很多人都很好奇电视剧是为了博得众人的眼球故意这么穿，还是另有原因

　查阅一些古籍史载介绍，中国古代女子的妆饰，登峰造极者当首推唐朝，而唐代之代表，又首推皇室，白居易《上阳人》云：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。”这首诗的意思是说，一些白发宫女，在冷宫中消磨了40多年光阴，一直保持着进宫时最时髦的打扮，却不知道已彻底过时了。

　这不仅说明唐代已经有了非常明确的时尚概念和“时世妆”的说法，而且也告诉今人唐代女子追求时尚是坚持与时俱进的。

　至于什么叫“时世妆”以及唐代女子追求时尚到了何种程度《旧唐书》里有一段话，现在读来仍然叫人忍俊不禁：“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚……上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱不讳。”这简直就是男人对女子不服管束、追逐时尚的满腹牢骚和相当不满。

　至今一些保存比较完整的唐代女俑壁画也对当时男人的指责“供认不讳”：唐代女性的化妆的确是浓艳、大胆、奢华、标新立异。

　当然，唐代的一切时尚都是从长安开始的，《后汉书》中长安时谚：“城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。”虽然本意是讥讽“上之所好，民必甚焉”，但若从时尚的角度来考察，却也绝好地说明了长安不仅是唐朝的政治文化中心，也是时尚之都。

　有研究者认为，唐朝社会开放，女性自我意识强，加上女性参与社会活动较多，这都是她们思想的解放。

　最后是因为经济得发展，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础，运用这一理论看唐初政治和经济。唐初社会的安定和政策的调整，是经济发展的前提;而经济的发展又巩固了唐朝的政权。劳动人民在生产斗争中推动了农业、手工业和商业的发展，是物质财富的创造者。使得她们的生活得到提高，地位就上升了。

　唐代女子大胆追求时尚折射出当时女性在社会和家庭的地位，也说明唐朝非常重视“男女平等”和“保障女权”的。这就是不一样的唐朝。

在还没有建立夏商周朝代之前。我们的原始社会是母系社会。当时的女性地位的高于是男性。再次母系社会之前，女性在家抚养，生育儿子女儿。反观男性充当一个是养家狩猎的一个性质。

从石器文明到一个冷兵器的时代。男性的主导地位逐渐增强。部落对于自己的活动的地位的观念术将加大。部落之间的开始产生矛盾和战争。女权地位和男权社会地位开始相互交替。在夏时代开始，男权地位得到确立。反而我们可以看出女性的位置从当时的层面逐渐慢慢退居自己男人的家庭，相夫教子。

此时开始，而女性开始沦为男性的一个私有财产。男人可以开始娶多个妻子。虽然我国古代出现了许多较为出众，较为出色一些女性，芈月作为秦国一个典型的代表。也不得不依附于男权主导的一个地位。

此后，在西汉王朝一个鼎盛的时期。稀罕皇后卫子夫对西汉王朝的鼎盛一个繁荣有着功不可没的影响。但是皇后卫子夫也不免逃脱不了一个悲惨的下场。

在唐宋时期女性社会地位有着道不清说不明的关系，此时期女性的地位饿逐渐的逐渐变大。这有赖唐朝武则天当皇帝的一个影响。在此之前，女性嫁什么人就得跟随什么人，假如丈夫在战场上牺牲，也只有守活寡的一个份上。古代。妇女改嫁是一件很见不得人的事情。

唐宋元的时期，女性的地位有着妙微妙的变化。其中他们这些朝代的有着一条法律保障着一个妇女的权益。

随后在元朝之后的明朝，明朝初期。朱元璋建立明朝之后，朱元璋出于统治地位的巩固，明朝对妇女改嫁是禁止的。再往后的清朝在还未入关之前，妇女改嫁还是允许的，但是在入关之后，由于出于对汉人的一个统治阶级，法律禁止满汉结婚。从明清两朝对待女性地位看，统治观念很是重要。

清朝末期，外国列强侵占清政府，外来思想开始涌进来了，民主的思想在就在此时此刻开始在逐渐萌芽。民主思想他们提出男女是一样的地位，在此时女性地位得到了空前的提高。

但是。民国初期仍存在一个巨大的漏洞，他们对于一个先进的一个知识分子是通用的，但是对于官僚阶层和地主阶级的观念，女性的地位还是存在着许多许多的不平等的对待。

扩展资料

性别歧视仍存女性权利需多重保障

中国女性完成了“靠男性生存”到“与男性平起平坐”的蜕变。撑起“半边天”的她们，甚至被网友戏称在家中“一手遮天”。

然而，在上述可喜变化的背后，性别歧视、重男轻女等不正确的观念和做法依然存在，其中就业中存在的性别歧视问题尤为突出。

对于上述问题，结合自己半年来的求职经历，北京某高校的应届毕业生梁慧表示已司空见惯。

梁慧告诉中新网记者，虽然国家明文规定不允许用人单位在招聘中有性别歧视，但在和用人单位的交流中，能明显发现这样的行为。

“很多公司在招聘规划中表示男女员工都招，但实际上还是男生‘吃香’，很多公司在面试中会刻意问我恋爱状况和婚育计划。”梁慧说，“如果女性说要在两年内结婚，就很难通过面试。”

全国人大代表徐晓日前接受媒体采访时指出，缓解女大学生就业难的现实状况，需要社会重塑男女性别平等新观念，消除企业重男轻女的用人观。

而除去就业中的性别歧视，“剩女”现象、生育“重男轻女”等隐形歧视让中国女性感到焦虑。

对此，全国政协委员、农工党宁夏回族自治区主委戴秀英表示，中国性别平等的机构和机制亟需完善，国家采取措施提高妇联组织在决策体系中的位置，同时还应建立性别统计制度，对各个部门相关政策进行性别分析，有效防止性别歧视政策的出台，加大男女平等基本国策的执行力度。

全国人大设立发言人以来的首位女性发言人傅莹在2014年3月4日的新闻发布会上亦表示，社会上重男轻女的观念仍然存在，其中最严重的是家庭暴力，全国妇联一直希望能够对反家暴能够专门立法。

“中国要真正能够维护妇女权益，真正实现男女平等，还有一段路要走。”傅莹说。(应受访者要求，文中部分人物为化名)（来源： 中国新闻网 白琥）

-女性地位变迁

古代唐朝女性的地位可以和现代女性相提并论。这就是原因。首先是因为唐朝出现了唯一的女皇帝————武则天。因为她的原因，唐代妇女的地位得到了很大的提高。

然后唐代女性思想得到解放，最明显的就是服饰。我们看古装剧，尤其是唐朝的电视剧，总会看到贵妃等女性穿着低胸的长袍，很有诱惑力。很多人都很好奇，电视剧是不是为了博取人们的眼球而故意打扮成这样，还是有其他原因？

查了一些古籍的历史记载，都说唐朝是中国古代女性饰品的第一个地方，唐朝的代表就是皇室的第一个地方。白居易《上阳人》说：“小鞋衣窄，眉细长。外人见不到面就该笑。天宝最后几年补的。”这首诗的意思是，有些白发宫女在冷宫里度过了40多年，入宫时总是保持着最时髦的打扮，却不知道自己已经完全过时了。

这不仅说明了唐朝对时尚有着非常明确的概念和“因时制宜”的说法，也告诉了今天唐朝女性在追求时尚时坚持与时俱进。

什么是「时尚妆容」，唐代女性追求时尚到什么程度？中有一段话，读来仍让人发笑：“风俗奢靡，不按规矩，再续前缘锦绣，凡喜皆公平上自宫闱，下至卑微，传承榜样，高贵和卑微。”这简直就是男人对女人无节制追求时尚的牢骚和不满。

时至今日，一些保存完好的唐代女俑壁画，也“坦白”了当时男性的指责：唐代女性的妆容的确是浓艳、豪放、奢华、不落俗套。

当然，唐朝所有的时尚都是从长安开始的。《旧唐书》年，长安曰：“城中髻如此高，方寸一尺高。这座城市是如此的宽眉，方方正正，半正面。是市内大袖，四方满帛。”虽然本意是讽刺“百姓会对自己喜欢的东西漠不关心”，但如果从时尚的角度来看，也说明长安不仅是唐朝的政治文化中心，还是时尚之都。

有研究者认为，唐代开放的社会，女性强烈的自我意识，更多的女性参与社会活动，是她们思想的解放。

最后，因为经济发展，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。用这个理论来看初唐的政治和经济。初唐社会稳定和政策调整是经济发展的前提；经济的发展巩固了唐朝的政权。劳动在生产斗争中促进了农业、手工业和商业的发展，是物质财富的创造者。使他们的生活得到改善，地位上升。

唐代女性对时尚的大胆追求，反映了当时女性在社会和家庭中的地位，也说明了唐朝对“男女平等”、“维护女权”的高度重视。这是一个不一样的唐朝。

朝没有明确规定宫女的等级，但是根据她们所服伺主子的等级的高低，宫女的实际地位有微妙的不同，譬如说，皇太后身边的宫女肯定比答应、常在身边的宫女更有权势。要说等级的话，被称作“姑姑”的，都是资格比较老的宫女，可以在一定程度上支配新来的和负责杂役的宫女。

嫔妃

中国古代帝王侍妾的统称。嫔原指女官，妃指地位次于后的妾。据记载，周代的制度是：“天子后六宫，三夫人 ，九嫔二十七世妇，八十一女御”，除皇后之外都是妾侍。秦始皇统一天下，尽收六国宫女充实内廷，品级爵位分列8等。汉武帝将妃嫔的等级分为14级，如昭仪、婕妤、娥等。汉唐的内廷，后妃之下设有宫官女职，常有数百人之多，以供随侍。明代确立六宫定制并严格出入制度，但是后宫妃嫔仍然为数不少。宫人的名号有宫人、选侍、才人、淑女等。明末，内廷宫女多至9000人。清代的妃嫔有皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等品级。宫女分秀女、官女子两等 。封建帝王的多妻制是摧残妇女的罪恶制度。嫔妃一旦失宠就要被打入冷宫。更有甚者，在明英宗以前，皇帝死了，还要嫔妃、宫女殉葬

1、正一品官职名称：大长公主、长公主、贵妃、淑妃、德妃、贤妃、公主；从一品官职名称：郡主

2、正二品官职名称：昭仪、昭媛、充仪、充容、充媛、淑仪、德仪、婉仪、芳林

3、正三品官职名称：婕妤、良娣

4、正四品官职名称：美人、良媛

5、正五品官职名称：才人、承徽、尚宫、尚仪、宫正、女史

6、正六品官职名称：宝林、司记

7、正七品官职名称：御女、昭训

8、正八品官职名称：采女

9、正九品官职名称：奉仪

另外不列品级：宫女、民女

夏：正妃一人，次妃十一人。

商：中宫皇后、东宫皇妃、西宫贵妃，四妃：德妃、淑妃、惠妃、庄妃、九嫔，其余的全统称为美人。

周：一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。[后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德(《周礼天官九嫔》：四德指：“妇德、妇言、妇容、妇功。”《周礼天官九嫔》：“掌妇学之法，以教御妇德、妇言、妇容、妇功。”)；世妇掌丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。]

秦：皇后。皇帝之妾皆称夫人。并立八品：皇后、其余夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使皆无定数。

西汉：皇后。共设十四等：昭仪、婕妤、容华、美人、八子、充仪、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无涓（与无涓同等的还有：共和、娱灵、保才、良使、夜者），此外，还有上家人子、中家人子。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。（补充：皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。汉代诸王之女称翁主，即后世的郡主。）

王莽托古改制：和嫔、美御、和人三人（即三夫人）；嫔九人；美人二十七（相当二十七世妇）；御人八十一（八十一御妻也）。凡百二十人（不含后），与古制同。

东汉：大加简省，后宫称号只剩下皇后、贵人，后又置美人、宫人、采女三等。

魏：曹操建魏国，在王后之下设夫人、昭仪、婕妤、容华、美人五等；曹丕称帝，增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等；魏明帝曹睿即位，又增设淑妃、昭华、修仪三等，去除顺成。于是，皇后之下共设12个等级，依次是贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。

晋：武帝时，皇后以下设三夫人（贵嫔、夫人、贵人）、九嫔（淑妃、淑媛、淑仪、修容、修华、修仪、婕妤、容华、充华）、九嫔以下设美人、才人、中才人等作为二十七世妇、八十一御妻。

南北朝：皇后以下置贵妃，位于贵嫔之上，又以昭仪、昭容、昭华代修华、修容、修仪。以后又有修改，如以三淑、三昭、三修为九嫔，而以婕妤、容华、充华等位其下。南北朝代均有增损。梁以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔，婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职，又有美人、才人、良人称三职。

北魏：皇后。北魏初年，未立定制，北魏孝文帝改定内官，有左昭仪、右昭仪、三夫人、九嫔、世妃、御女等，复设置女侍中、女尚书以至奚官女奴等执事人员。

北齐：皇后。三夫人（贵嫔、贵姬、贵妃）；北齐前几帝所置内职很少，齐武成帝好内，颁布河清新令：内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有：昭仪，有左右二人；三夫人改称为：弘德、正德、崇德；九嫔（上嫔）：光猷、昭训、隆徽；（下嫔）：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训；二十七世妇为：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信，比从三品；八十一御女为：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则，比正四品。

北周称三夫人为三妃，以下有六嫔、御媛、御婉等号，颇与前代不同。

隋：隋文帝在独孤皇后死后，确立妃嫔制度，除皇后外，三夫人：贵妃、淑妃、德妃，为正一品。九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为正二品。二十七世妇：婕妤十二员，为正三品；美人、才人共十五员，为正四品。八十一御妻：保林二十员，为正五品；御女二十四员，为正六品；采女，三十七员，为正七品。隋炀帝时还有“承衣刀人”等姬妾，随意而置。

唐：高祖武德初年，于皇后下设有四夫人（即：贵淑德贤四妃），为正一品；九嫔（昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛），为二品；婕妤正三品、美人正四品、才人正五品，各七人，曰二十七世妇；宝林正六品、御女正七品、采女正八品，各二十七人，曰八十一御妻；唐高宗时，裁撤后宫人数，更易内官名称，置赞德两人代替四妃；宣仪四人代九嫔；承闺五人代美人；承旨五人代才人；卫仙六人代保林；供奉八人代御女；侍栉二十人代采女；又置侍巾三十人，统称“内官”。 唐玄宗时根据法象之意改四妃为三妃：惠妃、丽妃、华妃，但仍封杨玉环为贵妃，均为正一品），对其他妃嫔称号另作更改：芳仪六人。正二品。美人四人。为正三品。才人七人。为正四品。尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。其余各司各典的女官为六品至九品。此外，唐制太子也有[内宫]：太子妃一人，下有良娣二人，正三品；良媛六人，正五品；承徽十人，正六品；昭训十六人，正七品；奉仪二十四人，正九品。

五代十国时期，除皇后外，妃嫔与宫廷女官合二为一，名目繁多，人数多达数千人，暂不明细。

宋：皇后。妃的称号，除贵、淑、德、贤四妃外，又增一宸妃（宋仁宗母为李宸妃），均为正一品；贵仪、贵容、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容（此八人从一品）；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（正二品）；婕妤正三品；美人正四品；才人正五品。此三职均无定数。

辽：皇后之下，有元妃、贵妃、德妃、文妃及昭容、昭仪、淑仪、和仪、丽仪、顺仪、芳仪等号。皇后外，惟见妃子之称，无其他等级。

金：皇后（女真人建立的王朝）。按金格，贞佑后之制，贵妃下有真妃，淑妃下有丽妃、柔妃，而无德妃、贤妃。九嫔同。婕妤下有丽人、才人为正三品。顺仪、淑华、淑仪为正四品。尚宫夫人，尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人为正五品。尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人为正六品，司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍，司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍为正七品。典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍为正八品。掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍为正九品。海陵王执政时，宠妃多达十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备，仿照汉制立了嫔御制度，规定：皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容充媛视正二品，比九嫔。婕妤九人视正三品。美人九人视正四品，才人九人视正五品，比二十七世妇。宝林二十七人视正六品，御女二十七人视正七品，采女二十七人视正八品，比八十一御妻。又有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，皆内官也。

元：后妃封号惟皇后、妃二等，再没有别的名号。

明：明太祖时，皇后下、贵妃外，下设有贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃等（亦惟取贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁为称，闺房雍肃，旨寓深远）。后妃以下，杂置宫嫔，而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。嘉靖十年（1531年）仿古礼册立九嫔：德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔，位在妃下。宪宗时加封万贵妃一“皇”字为皇贵妃，位次仅次于皇后，以后皇贵妃渐成定制。接下的：嫔、才人、选侍无定数。

顺带一下：汉人皇室（不单指汉朝）除皇帝外，封王也有制度的。大致按春秋战国时期属地分的，先是分封地在春秋战国是影响最甚的，如秦国（秦王李世民大家都知道吧），再者根据分封地的财富来讲，包括：人口、面积等。另外一字王地位也高于双字王，如秦王、吴王地位高于淮南王。而金、元仅封于亲王。

清：五宫并建：清宁宫皇后、关睢宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃。顺治十五年决定采用礼官建议，乾清宫设夫人1名，淑仪1名，婉侍1名，柔婉、芳婉都是30名。慈宁宫设贞容1名，慎容2名，勤侍没有定数。此外还有女官。然而这个制度并没有真正执行。康熙后典制完善了，设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名贵人、常在、答应，没有定数，分居东西12宫（东六宫：景仁，承乾，钟粹，延禧，永和，景阳；西六宫：永寿，翊坤，储秀，启祥，长春，咸福）。

（顺带一下：清朝的“格格”即汉族“**” 的意思，遂专指王公贵胄之女的专称。清太宗皇太极继位后，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主。顺治十七年始把“格格”分为五等，即：一、亲王之女，称为“和硕格格”，名为“郡主”；二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”。）