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解析:

五方人民

东方少阳，日月所出，山谷清，其人佼好。

西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、多毛。

南方太阳，土下水浅，其人大口多傲。

北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。

中央四析，风雨交，山谷峻，其人端正。

《博物志》 晋 张华

他记录的是中国的地理应为中国沿海的东方

人们将五岳与五行、五方、五色、五帝相配，形成了一个完整的信仰体系。这种观念认为东方属木，其色青，南方属火，其色赤，西方属金，其色白，北方属水，其色黑，中央属土，其色黄。晋葛洪《枕中书》则以太昊氏为青帝，治岱宗山，祝融氏为赤帝，治衡霍山，金天氏为白帝，治华阴山，颛顼氏为黑帝，治太恒山，轩辕氏为黄帝，治嵩高山。

老子是是道家思想的奠基者和道家学派的创始人。老子第一次提出了“道”这个哲学的最高范畴，开创了中国哲学发展的新阶段。其理论通过道教而得以延续并发展。道教效法天道的自然论，和“重生贵己”的人生论，将“长生久视之道”发展为长生成仙之道。

少阳派源于华山

丹家有所谓“文始最高，少阳最大”，少阳派指以东华紫府少阳帝君王玄甫为祖的金丹派，特别是全真派。由以下资料可知，元代始有“少阳帝君”之说。王重阳对传承叙述如下：

汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口亲付与西王圣母，赐东华教主，东华降锺离承担，传玄理富春刘相，吕祖悟黄粮登仙，弘誓愿，行缘甘水复度重阳，过山东游历直至东洋，见七朵金莲出水，邱刘谭马郝孙王吾门弟子，天元庆会万朵玉莲芳。

元代秦志安最早明确指出王玄甫是东华帝君，作于元太宗十三年（1241）的《金莲正宗记》说：

帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之……乃引之入山，授之青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙，遂退居于昆仑山烟霞洞，颐神养浩，久之结草庐以自居，篆其额曰“东华观”。韬光晦迹，百有余年，而人未知也……开阐玄风，发挥妙蕴，阴功济物，玄德勤天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳帝君。授度门人正阳真人锺离云房，嗣弘法教…全真之道由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。

元朝全真派道士谢西蟾、刘志玄编撰的《金莲正宗仙源像传》，书成于泰定四年（1327）：

帝君姓王，不知其名，世代地理皆莫详。得太上之道，隐昆嵛山，号曰东华帝君，复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君，示现于终南山凝阳洞，以道授锺离子，又按《仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也。居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以秉命于老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏姓也…元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君。

《道藏》有李简易着于景定五年（1264）的《玉溪子丹经指要》，阐述南宗丹法，卷首载〈混元仙派图〉为研究两宋内丹传承的学者所重视。 《混元仙派图》前有混元教主万代宗师太上老君，传西灵金真万炁祖母元君，传东华木公上相青童帝君，传华阳真人，传正阳真人，正阳授王鼎真人、成都真人、纯阳真人、王老真人、耳珠真人、陈朴真人，始分派别。其后纯阳真人授二十余人，其中有刘海蟾、施肩吾、陈七子、李铁拐、曹国舅、赵仙姑、郭上灶、徐神翁、王重阳等。王重阳以下七真传全真派，所谓北宗。刘海蟾授六人，其中有张平叔、三十代天师张虚靖、蓝养素、马自然等。张平叔传石得之，石传薛复命，薛传陈泥丸，陈传白玉蟾，即所谓南宗。

锺离简与弟权俱入华山三峰得道，后道备白日升天；吕洞宾因游华山遇锺离子传授延命之术； 陈尧咨访陈抟，座中有锺离子；陈抟曾随何昌一学锁鼻术；谭峭居终南山时，与之为师友；华阳隐士李琪自言唐开元中郎官，人罕有见者；关中逸人吕洞宾有剑术，虽数百里顷刻辄至，皆数至抟斋馆，与之酬唱如交友；刘海蟾陶真于泰华之间，遁迹于终南之下；张无梦入华山与种放、刘海蟾结方外友，事陈希夷先生；从陈抟学者众，有张乖崖、傅霖、穆修、李挺之、张刺达、涂定辞、杨扆、种放、贾德升、陈景元、张无梦；与之游者有王溥、刘若拙、张虚白、混沌道士、苏澄隐、胡钊等。

唐朝尊崇老子为圣祖，自称为圣裔，神化唐宗室，封老子为玄元皇帝。宋代改称为太上老君混元上德皇帝，太上老君具有最尊崇的地位。真宗崇道，加老子封号为“太上老君混元上德皇帝”，地位高居道教诸祖之上，道教成为官方宗教，《道德经》为官方圣经。因此陈国符认为“混元即玄元，宋人改作混元。” 谢守灏《混元圣纪》说：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也，其随方设教，历劫为师。”李简易将混元教主万代宗师太上老君置于首位，正指出了道的源头。

陈抟兼修文始少阳

陈抟《无极图》的基本思想，以《老子道德经》为本，将《老子》中“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极”的“无极”来表示世界最终的本源，作为内丹修炼的归宿。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即“顺则生人生物”，陈抟将此种宇宙生成模式运用到内丹修炼中，即：炼精化气，合三为二；炼气化神，合二为一；炼神返虚，一复归道（无极）。其程序刚好与《老子道德经》相反，是“逆则成仙”。

《化书》 “其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化，本税多民饥以言食化，本见素抱朴以言俭化。万事万物，时刻在变化中，《化书》的核心思想就是“化”，“虚”才能“化”；凡自有而无，自无而有，即是“化”，虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三，有所谓「炼形成气，炼气成神，炼神合道。」与《化书》中常提到「虚化神，神化气，气化形」所论丹法异曲同工，这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则；“形化气，气化神，神化虚”，是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论，正是以“归根复命”的哲学为基础。

《化书》以道化破题：“虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源。”“夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。达此理者，虚而乳之，神可以不化，形可以不生。”丹法有顿渐，渐法由炼精化气、炼气化神、炼神还虚，循序而修。顿法由虚处下手，炼精化气、炼气化神齐步进行，谭峭所主张的正是“虚无大道”。

显德四年（957），隐士谭景升居终南山，与陈抟为师友，着《化书》百十篇，穷括化原，久之仙去。 陈抟谓：“我师友谭景升，始于终南着《化书》。” 谭峭尝游三茅山，至建业，见宋齐丘，谓其有仙风道骨，出书示之，嘱为序于传世，齐丘乃窃以自名，然未尝悟道蕴也。 梁筌后周世宗显德年间（955－959）为楼观宗主，时陈希夷居仙游宫，与梁筌交往甚密，往来为林下友。 这段期间谭峭也居终南山，两人往来为友。

《翊圣保徳真君传》称：建隆之初（960），凤翔府盩厔县（今周至县）民张守真，礼古楼观先生梁筌为师。“真宗时（1007－1021）有天神凭凤翔民，言海蟾新得道，诸天皆贺，惟未肯便就仙职，折旋尘中，寻人而度。 ”由于陈抟与梁筌交往甚密，故张守真知道“海蟾新得道”。　　吕洞宾者尝至抟斋中，“透过陈抟的中介，谭峭和锺吕直接或间接的交往，是可能的。” 陈抟合文始、少阳二派之传为一，因此王沐先生在《内丹功法的缘起和发展》一文中说：“陈希夷为有宋一代奇人，曾得麻衣传授相法，吕纯阳、刘海蟾游华山时，亦授以丹诀；又从何昌一学锁鼻术，神仙李八百、鹿皮处士皆曾造访。传奇之身世、渊博之学养，得少阳文始之丹诀，高蹈远隐之风仪，实为南北两宗之外，高踞其中之源头。”

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 症状及治疗 5 参考资料 附： 1 治疗三阳合病的方剂 2 治疗三阳合病的穴位 3 治疗三阳合病的中成药 4 古籍中的三阳合病 1 拼音

sān yáng hé bìng

2 英文参考

concurrent disease of three yang channels [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2010）]

disease involving all three yang channels [湘雅医学专业词典]

3 概述

三阳合病（concurrent disease of three yang channels[1]）为病证名[2]。是指太阳、阳明、少阳三经同时受邪而出现的病证[1][2]。

4 症状及治疗

《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁，面垢，谵语遗尿。发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗出者，白虎汤主之。”其证虽属于三阳，而热皆聚胃中，故当从阳明热证主治，故宜白虎汤清而解之[2]。

《医宗金鉴·订正伤寒论注》：“三阳合病者，太阳、阳明、少阳合而为病也。必太阳之头痛发热，阳明之恶热不眠，少阳之耳聋寒热等证皆具也。……证虽属于三阳，而热皆聚胃中，故当从阳明热证主治也。”

《伤寒贯珠集》卷一：“三阳合病，视诸合病邪气为较大矣。而太阳之腑膀胱，阳明之腑胃，少阳之腑胆，热邪盛满，自经入腑，故腹满身重，口不仁而面垢，谵语遗尿及但欲眠睡，目合则汗，皆为里为热之征也。……虽三阳合病，而邪聚于阳明者较太阳为多，故宜白虎汤清而解之。”

三阳合病轻证，可用柴葛解肌汤清解[2]。

5

中医所说的“少阳病”，是张仲景《伤寒论》六经辨证的方法。把外感热病分为太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴六种病证，说明病变的部位，性质，正邪盛衰，病势趋向和六类病证间的传变关系。以指导临床的立法和处方。其中三阳病证以六腑病变为基础，三阴病证以五脏病变为基础。故也是脏腑十二经的病变。故此，六经辨证对其他病证也有一定指导意义。

少阳即是三阳中，阳气少的部分，在胆和三焦，由于少阳居太阳和阳明之间，病邪旣不在太阳之表，也未达阳明之里，故称半表半里证。

少阳病一般指少阳胆经而言，可自太阳病传入，或由病邪内侵结于胆腑所致。

证见：口苦，咽干，目眩，往来寒热，默默不欲饮食，心烦喜呕，脉弦。

治法：和解少阳。

方例：小柴胡汤。

小柴胡汤是名方，除和解少阳外，还可加减以调和肝脾，如逍遥散（丸）。

前人喻为“少阳枢机之剂，和解表里之总方。”在临床上广泛加减应用。在屠呦呦团队发明青蒿素治疗疟疾之前，还用小柴胡汤加酒炒常山，草果以治疟疾。

以上回答，供参考之。

中医，立足的根本就是阴阳五行，六经六气，你提到的“少阳病”，就涉及到这些知识。

中医理论体系中认为：天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行乃六气之魄。人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，皆备于人身。五行备于人身，即木、火、土、金、水，相对于人体肝、心、脾、肺、肾，其中火包括君火与相火，人体五行实质为六行。

对应六经，即为厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。六气统辖六经，六经从属六气。

问者所说的“少阳病”，就是六经病变中的“少阳相火”为病。天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒；其中暑者，在天为暑，在地为火，在人为三焦，六经属于少阳相火 ，手少阳三焦以相火主令，胆以足少阳甲木而化气于相火。

手少阳三焦为病，因其不升，相火不能秘藏于肾脏而疏泄于膀胱，实则膀胱热涩而闭癃，出现解小便困难，例如前列腺的症状；虚则肾脏虚寒而遗溺，临床上表现为尿多，特别是夜尿多，还有非常多见的尿失禁。

足少阳胆为病，因其不降，郁而化生相火，相火逆生，弥漫于上，而做胸肋闷胀痛、口苦咽燥舌干、头晕目眩心烦等症状。

所以中医所说的少阳病，就是手少阳三焦经不降，足少阳胆经不升，而引发出的系列相火升降失衡出现的疾病。由于少阳位于表里之间，一般是通过和解少阳，《伤寒论》的小柴胡汤，黄元御的治疗少阳相火的柴胡芍药汤就是专用方。

小柴胡汤：柴胡 黄芩 炙甘草 半夏 生姜 大枣 人参

小柴胡汤加芍药，就是柴胡芍药汤：柴胡 黄芩 炙甘草 半夏 生姜 大枣 人参 白芍

笔者后记：医不叩门，药医有缘人，不信者不医。笔者常结缘，但不攀缘；各命各受，中医西医，草医名医，自己选择，自己承担因果。

中医学认为人体和道教的阴阳理论是一样的。前面为阴，后背为阳，内部为阴，脏腑分阴阳，以其功能特点而言，则五脏藏精气而不泻，属里，故为阴；六腑传化物而不藏，属表，故为阳。五脏再分阴阳，则心肺居于上属阳：其中心属火，主温通，为阳中之阳脏；肺属金，主肃降，为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：其中肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。

中医还认为人体有十二条正经。

手少太阴肺经

手阳明大肠经

足阳明胃经

足太阴脾经

手少阴心经

手太阳小肠经

足太阳膀胱经

足少阴肾经

手厥阴心包经

手少阳三焦经

足少阳胆经

足厥阴肝经

另外还有任督二脉。

其中少阳有位于上部是手少阳三焦经。三焦指的是所有脏腑器官了。人体分为上焦，中焦和下焦。

还有足少阳胆经。

所谓少阳病，想必是三焦和胆生了病了。

少阳病，伤寒六经病之一。外感病邪半表半里所致，以口苦，目眩，寒热往来，胸胁苦满，心烦多呕，默默不欲饮食为特征。少阳病来自太阳，或起病即为少阳病，乃因气血衰弱邪气内人与正相搏于少阳经所致。存在经在腑之分。少阳经证为邪气侵入少阳经所表现的证候。多见于口苦，咽干，目眩，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，苔白薄黄，脉弦。以上诸症，根本在于邪犯少阳，致少阳气机郁滞，抠转不利而成。治宜和解少阳，方用小柴胡汤，而少阳腑证为邪气侵犯胆腑，所表现的证候多见呕吐不止，郁郁微烦，心中痞硬或心下满痛，大便不解或胁热下利，舌苔黄，脉弦有力。较小柴胡汤证的＂心烦喜呕＂或＂胸中心烦而不呕或多呕＂又深人一层且有腑实证。治宜和解少阳，通腑泻热。方用大柴胡汤。

注意的是：少阳丶少阳病丶少阳证丶少阳经的术语区分，很多人弄不淸。＂少阳＂，是三阳中，少阳，阳气较弱；太阳，阳气较足；阳明，阳气最盛。少阳病，伤寒六经病之一，前面己详述了；少阳证是少阳病的证候，是指邪实已离太阳之表而未入阳明之里，正在表里之间，因而在其病变的机转上既不是属于表证，也不属于里证，而是半表半里的热证其证候前面亦已详述；少阳经是指经络的少阳胆经，是三阳经络中，阳气初生的经络，所以它能治疗热病。

中医说的少阳病，少阳指的什么呢？这个问题问的好，确实很多人不理解，包括病人和很多中医爱好者，即便是中医名家也会有不同的解释，这就象不同的人可能有同一个名字，同一个人也可以干多种不同的工作，学术争鸣也未尝不可。笔者认为可从以下几方面来讨论。

1、病证分类：疾病复杂繁多，既有个性，也有共性，必须分门别类。医圣张仲景《伤寒论》把疾病分为太阳、少阳、阳明、太阴、少阴和厥阴病六大类，少阳是其中一类病证。

2、经络之一：张仲景六经指的是三阴、三阳经，因有手足之分，实际是十二经。少阳经包括足少阳胆经和手少阳三焦经。

3、疾病部位：治病就要了解病在哪里？张仲景把八纲和六经结合起来，把疾病的病性归纳为阳实热证和阴虚寒证，病位归纳为表证、里证和半表半里证。人体正气与病邪交争于表之内、里之外、广大胸腹腔之间者，即为半表半里的少阳病。

4、病变阶段：疾病都有一个发生发展到加重或痊愈的过程，三阳病变包括太阳、少阳、阳明经证和腑证，每个阶段有一定的传变规律，少阳阶段的病变既可入里而加重，亦可和解达表而痊愈。

5、症状特征：《伤寒论》指出了少阳病的症状特征是口苦，咽干，目眩，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，脉弦等。

6、治疗方药：少阳病的治疗以和解少阳为原则，一般禁用汗、吐、下三法，但兼表证或里证者也可佐以解表或通里之剂。代表方是小柴胡汤，可加减化裁，故有时也把少阳证称为柴胡证。

7、其他说明：少阳是中医术语，具有特定含义，西医没有相应的概念。张仲景开劈了辨证论治之先河，无论现在西医叫什么病，如普通感冒、流感、胆囊炎、肝炎、胆计返流性胃炎、鼻炎、咽喉炎、中耳炎、泪囊炎、关节炎等等，只要有少阳病的几个甚或一个症状特征，中医都可参考少阳病辨证治疗，而且常有满意效果。

少阳是伤寒初中期,伤寒邪在半表半里的症状通俗的说法就是：人体的免疫力正在相互争持的阶段,一会儿是病毒占上风,一会儿是免疫力站上风（人体有一种叫免疫力的东西,无论遇到什么对身体的东西,它都要和它们搏斗,一旦打败啦!人也就得病啦!）少阳的症状是往来寒热,胸胁苦满,不欲饮食,心烦喜呕,口苦咽干,头晕等

意见建议：少阳是由伤寒引起的按现在的说法就是：风寒感冒 风寒感冒是怎么回事如何治疗 风寒感冒就是由着凉而引起的感冒：刚开始的症状大多数是：头痛,发热或怕冷,有的脖子僵硬,有的出汗,流鼻涕或咳嗽,身体怠倦无力我给你开一处方,你要找医生和你的症状对照一下,再用好吗紫苏叶25克 前胡2克 桔梗15克 苦杏佳12克 麻黄10克 甘草9克 陈皮12克 半夏9克 茯苓10克 枳壳12可 黄芩12克,水煎服,一日三次这个对鼻炎也很有帮助 注意：有一种鼻炎和感冒相似很多人认为是感冒,其实不是感冒多数伴有发热和身体酸痛的症状而鼻炎没有鼻炎的典型症状就是：咽干,咽喉轻微疼痛,咳痰不爽,痰干象粘在喉部一样鼻子起床时堵塞,鼻子通畅后留鼻涕呈淡**,反复发作

少阳病又称半表半里阳证，是指表之内，里之外即胸腹两大腔间，为诸脏器所在之地(支气管，肺，心，肝，脾，胃，胆，等之所在地)，如果病邪集中地反应于此体部位的阳时，便称为少阳病也称半里半里阳证，《伤寒论》第263条说:“少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。是说热郁于半表半里，既不得出表，又不得入里，势必上血头脑，则口苦咽干目脑，乃是自然的反应，故反凡病见有口苦，咽干，目眩者，即可确断为少阳病。又如第264条，"少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊"。第265条"伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语。此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而悸"。总之伤寒六经的少阳病又称半表半里阳证，而厥阴证又称半表半里阴证。

少阳指的是足少阳胆经。主要分布在两肋。阳明在身前。太阳在背部。少阳病，口苦咽干目眩。少阳病为弱阳，表现为忽冷忽热。阳明为下午热。太阳为一直发烧，半夜发烧。治病小柴胡颗粒。表在胆，里在肝。见肝之病，知肝传脾。还要吃一些治脾虚的药。如生姜，胡椒，人参。

《伤寒论》六经病之一。是指以口苦，咽干，目眩，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，脉弦为主症的病变。属于病位既不在表，又未入里的半表半里证，临床上常兼太阳表证或阳明里证。治疗应以和解为原则，小柴胡汤为其代表方。

少阳：三焦、胆。三焦：（上连肺，下属肾。）1司决渎。2主行气。胆：1司相火。2性刚。3主决断。4主半表半里。5与肝为表里。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 热厥·阳厥 5 足少阳经经气厥逆所致的病证·阳厥 6 因突受过度 而善怒的病证·阳厥 7 参考资料 附： 1 治疗阳厥的穴位 2 治疗阳厥的方剂 3 治疗阳厥的中成药 4 阳厥相关药物 5 古籍中的阳厥 1 拼音

yáng jué

2 英文参考

yang syncope [湘雅医学专业词典]

3 概述

阳厥：1热厥；2足少阳经经气厥逆所致的病证；3突受 过度而出现善怒发狂的病证。

4 热厥·阳厥

阳厥为病证名[1]。厥证之一[1]。指热厥[1]。

《景岳全书·杂证谟》：“阳厥者，热厥也。”

《药症忌宜》：“阳厥即热厥，其证四肢厥逆，身热面赤，唇燥大渴，口干舌苦，目闭或不闭，小便赤涩短少，大便燥结，不省人事。”

《丹溪心法·厥》：“阳厥者，是热深则厥。盖阳极则发厥也。不可作阴证而用热药治之。精魂绝而死矣。急宜大小承气汤，随其轻重治之。”

5 足少阳经经气厥逆所致的病证·阳厥

阳厥为古病名[2]。出《黄帝内经灵枢·经脉》。是指足少阳经经气厥逆所致的病证[1]。阳厥即少阳厥之意[2]。《黄帝内经灵枢·经脉》：“胆，足少阳之脉……是动则病，口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。”小腿当经脉所过部分发生逆冷、麻木、酸楚等症[2]。

6 因突受过度 而善怒的病证·阳厥

阳厥是指突受 过度而出现善怒发狂的病证[1]。《黄帝内经素问·病能论》：“有病怒狂者，此病安生？……阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。”治以生铁落饮。

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