目击神农架野人

湖北省水利设计院副院长崔瑞生曾是一位新四军战士，他在回亿新四军五师突围到神农架一带见到野人的情景时说：一九四六年秋，五师开始突围。至四七年春节前，我们走到了兴山与房县交界的地方，即现在的神农架林区。一天中午行军，走到一条山沟边。这里本来十分荒凉，几十里路从未见过人，但发现沟底站着两个很像人动物，正抬头笑看我们从沟顶上走过。当时我们与野人相距仅二十多米。战友有的说：这是原始人，有的说：这是人熊，有的说：这是野人。

湖北省军区副司令员南海一九七六年来房县时，也回忆了他当年见到野人的情况。他说：大约在一九四九年，我执行任务。在从房县到竹山的途中，我骑着马，战士们跟在我后头。突然，战士全跑到我前面，怎么回事我向周围仔细一看，原来是山沟对面的山上站若一个满身毛、头发披散若的野人。因为距离不远，我们看得很清楚。从阳山到长岭的途中，当时我也听到许多有关野人的见闻。当时的房县南山，正是今天的神农架林区。

捕捉和打死野人的传说

数十年来，神农架地区一直流传看曾抓到和打死野人的传说。

房县城关镇五金玩其厂女工刘继宽说:『一九四二年，我们家住在泮水。一天，听说国民党七十五军要押野人下来。当时由于怕抓壮丁，男的全跑了，只有我们这些小孩子和老婆婆在家。快到晌午，野人押来了。当官的还骑看马，我们小孩子都去看了。我看到他们用铁链子捆着一公一母两个野人。有士兵在后面拉看棕绳。听说这国民党七十五军是从八卦庙到松香坪去的上,这野人是在渺无人姻的皇界捉到的。』

房县红塔公社农民张玉金说:『一九四二年春，神农架一带闹鬼，当时的房县县长贾文志说他不信邪，就骑一匹黑马，带领保安队第二中队和第一中队第八班共五六十人，从房县出发进神农架，到了离大神农架约五十里叫黄龙山的地方。那里只有一户人家，他们反映山坡后头有个怪物在吵唤，已叫了好半天了。贾文志便派了三十人带三挺机关枪抄后路把这个地方包围起来。他们居高临下，看到两个野人。一个坐在那里吵唤，一个围看转圈，他们看了约半小时，以咳嗽声为号，挺机关枪一起开火。坐着的野人马上一头栽了下来，站着的野人立即逃跑。我们到跟前一看，被射死的是个公的，生殖器被夹在砍柴的木架上。他们把打死的野人抬到离那户人家大半里路的地方，宰杀了。皮很薄，不好剥，结果肉上还连羞皮毛，烫也没烫掉，就用行军锅煮了。内脏和头都没有要。在场的大部份人都吃了野人肉，吃起来觉得有股腥躁味，当时，贾文志就在那户人家家裹歇息，也给他端了一碗，不知他吃了没有。贾文志留下了一条野人腿，说要送给省长。

房县板仓公社二队的晏明德，已有六十多岁了，是一位弯腰驼背、头发斑白的老人。他给我们讲述了他当年亲眼见到围捕八个野人的情形。他说：『大约在一九四七年，他被国民党军队拉去背盐，过了竹山县柳林店码头，就到了竹溪县的羊角洞。大约在那年阴历九月份，羊角洞的原始森林里跑出来八个大红毛野人，被国民党兵和保安队追综了十几天，后来那八个野人都躲到一个独家户中去。这一户人家有三间屋、三个人。八个野人都逃进了屋里去。这时，有两千多个士兵包围了此屋，并架起了机关枪，冲进屋里，放火烧屋，有七个野人掀开屋梁逃跑了，当兵的没有抓到它们，只有最后一个较矮小的野人没有逃掉，被兵丁抓住腿和胳膊拖了下来。那野人被押送到羊角洞，看热闹的人拥挤不堪。只见这个野人站在那里，一身火红色的长毛，脸有猴相，又像人，长发披肩，没有尾巴。兵丁们说野人可做药，当场把野人砍成数块，每个营队分一块肉，有的只分到一把毛。』

野人的特征

神农架野人是什么样子的它们有什么共同的基本特征从我们目前手头掌握的大量资料来看，神农架野人的样子大体是这样的:

1)两脚直立行走，受惊逃跑或上陡坡时也会用四肢行走。

2)身高有大型和小型的两种，大型的约二米高左右，小型的有一米六左右。

3)浑身是厚毛，毛色有红色、棕色、黑色、**、麻色、灰色、白色或鲜红、棕红、紫红、黑红与红黄、棕黄、棕黑、灰红、白麻等色泽。神农架的野人，红色的较多。

4)有的体胖腰粗，有的身型瘦长。胸背是平的。

5)腿比人的长，腿比自身的手臂长;腿粗，小腿细，有小腿肚。手心、脚心无毛。手很大，手和指比人的长而粗，指甲尖长而厚实，手能抓握。脚掌前宽后窄，大型的长三十多匣米到近五十匣米，小型的长二十多匣米。印痕上看不出足弓。卿趾粗，比人的长。大趾特别粗，与四趾分开，似乎也有一定的抓握能力。

6)头比人的略大，略长，头发多、长而披垂，也有发不太长的。脸型瘦长，上宽下窄，有的有短毛，有的无毛。有的嘴略突出，有的则很突出。鼻骨低而长。门齿较人的粗大，犬齿粗，但不如虎牙尖长。耳比人的大，耳轮前倾，有的无毛，有的耳边有稀毛。眼睛有的像人眼，有的是圆眼，大些，眼窝很深，眼无夜间反光。

7)雌性的乳房与雄性的生殖器自然下垂。

无尾。

野人的生活习性

根据目前已有的资料，我们对神农架野人的生活习性进行了如下的初步概括:

1)两腿健走，手巧如人。

野人已习惯于两条腿走路。它们手臂和腿长的比例，和人相似，或手臂略比人长。总之，都是臂短于腿，而不同于现代类人猿的臂长于腿。野人两腿直立行走已不需要手臂支撑，而且能在深山老林里走远路，即使上山坡的速度也比人快得多，中国古籍记载之野人是[健走]，[迅走]。

目击者对它的跨步之大，山间行走之迅速，都表示惊讶。从跨步大也可以看出它的体力强健和体形高大。古籍记载是长丈余的。

由于两腿直立行走，野人的手得到解放，显示了手的作用。野人手的抓握力量相当大。廿明之反映他和一个野人遭遇，当我的棍子举起来，就被它抓住了，刘继宽看到当人拿苞谷递给被抓住的野人时，它用手拿看去啃。

野人头发长，习惯用手理头发。蔡世祥等六人在泮水公社八卦庙的铁炉沟看见山坡草坪上有两个野人在晒太阳，头发很长。野人不时把头向左右来回摆动，还不时地用手理头发。野人不会说话，没有语言，但也会用手示意，起了类似手势语的作用。

张玉金回忆起神农架林区村打死野人的情况时说:『我们看到两个野人，转圈的用手去碰坐着的野人，坐若的就用手打那转圈的野人。这两个野人互相用手碰对方，显然是一种示意。

野人虽然能够在长时间地两卿直立行走，但是也显示出其过渡性，表现在它既会两脚走路，也会四肢走路。在一般情况下是两脚走路，在特殊情况下也会用四肢走路。张玉金说:枪响以后，转圈的野人立即逃跑，开始用两条腿跑，跑了一段又用四条腿，以后就不见了。野人两脚行走时，直立姿势尚未完善。陈传兴谈到和与一老猎手在宋洛山见到的一个棕红色长发野人时说:它走起来弯腰鸵背的。

2)出没高山，能耐严寒。

野人避开人类进入高山地带，它们必须适应高山的严寒气候，而有异于生活在热带气侯的现代类人猿。篁众往往在冬季积雪的山地上，看到它留下的跨步很大的鲫印。黎国华在神农架高山雪地上首先发现野人脚印，跟综结果，看到了一个七尺高棕红色毛发的野人，说明野人在冬季大雪严寒中也可以外出，虽然这时它外出较少。有些人以现代类人猿生活在赤道附近，否认野人在严寒的高山地带存在的可能性。其实，能耐严寒正是野人生活习性的特点之一。

另外还要看到，像巨猿这样的动物可以很容易地在山谷丛林中幸存，海拔高度的突然变化在陡坡上产生一种包括从热带到寒带的连缤的植物，猛烈的季风使山腰终年云遮雾绕，橡树、木兰、山杜鹃、枞树、赤杨、山毛柠等构成连绵繁盛的密林，无数大型的哺乳动物都享受这优厚的条件已保持一个相当大的体。克罗林的[雪人]说:野人可以利用高山从上到下各部份气温不同，和老天爷周旋。夏天太热，可以往上跑，冬天太冷可以往下走。

3)主食植物，单个活动为多。

野人的食物，以植物为主，兼食一些小动物。目击者分别反映见到野人吃核桃、竹笋、野栗、橡子、人种的洋芋、苞谷、嫩高梁悍及野葡萄、野桑枢、马桑果等野生鲜果与嫩枝嫩叶。也有人看到它偷蜂蜜吃，还有人看到它偷走人们喂养的小猪。

[房县志]记载说它时出啮人犬，可见它是吃小动物的。一般民众反映，除了山林野果外，它最喜欢吃嫩苞谷和蜂蜜。

虽然在原始森林中，野人的食物是丰富的，但是由于它不会劳动生产，食量又较大，一个狭小的食物区只能满足它一个较短时间的食用。因此，野人经常要迁移寻找新的食物地区，在广阔的山野中到处游荡。野人的这种生活习性，还构成了它不仅健走、迅走，而且好独走。因为如果成团结队，就会都吃不饱，甚至有相当多的个体会饿死，内部也会为争夺食物而互相斗死。

豪朱反映所见野人中，除个别有三个以上在一起外，一般是一公一母，或一母带一小，两个在一起，而更多的是单个活动。估计野人一般只在交配时公母才在一起，或到冬季公母老小在一起过冬，平时可能多是各自长期外出游荡，寻找食物。

4)随地造窝，可能住洞。

野人住什么地方有一些见到山洞中有野人脚印的反映。在神农架边缘的竹溪县的大山中有一个洞上立有清代的一块石碑，据说是为野人进洞一事而立，可惜年代久远，石碑字迹已模糊不清。

[房县志]也说，野人住在山洞中。因此，估计冬季严寒，野人可能住山洞上这有利于御寒，而且是抚养幼子所需。但从神农架林区多次发现野人用竹枝、竹叶、树枝、树叶制造的睡窝来看，在春、夏、秋三季，它可能无固定住所，因寻找食物而游荡山野，大概就随地找个适当的位置搭窝睡觉了。

5)尚无语言，但会用声音示意。

关于野人发出的各种吵声，目前已收集的有:(呷呷呷呷)、(哇哇)、(鸡拉)、(嘿嘿嘿)、(呵呵呵)、(轰轰轰轰)、(呜呼)、(哦哦)、(吱哇吱哇)、(啧啧)、(吱啦啦)、(咕喽咕喽)等等。据目击老认为，这些叫声，有的表示高兴，有的表示惊慌，有的表示愤怒，有的是笑的表示，有的是一对野人互相示意的声音，有的是野人被石头击中后发出的声音。但许多声音示意的含义还有待研究。

但是，野人无语言的示意，包括手势示意，发出各种声音示意，都表明它有了一些初步的传达需要，出现了类似哑吧这种相互传达意思的手势语言类，出现了类似婴儿发出声音示意的情况，这就使野人与其他一般动物有了区别。或许它在这方面也显示出比现代类人猿进步。

6)见人则笑，亲近人类。

野人会吃人的说法由来已久。西漠[尔雅]说:狭独如人，披发，迅走，食人。南宋罗愿的[尔雅翼]中说:狒狒．．．．．．初得人喜而笑，则上唇复其额，移时而食之。人因为筒贯手臂上，待其见执，即抽手从筒中出，凿其唇于额而擒之。

古人认为狒狒的嘴大唇长，趁它张开嘴笑嘴唇翻上去时，可以把它的嘴唇钉到头上额部，这样，它因痛和出血，逃得不远，便可以把它捉到。直到现在，一些山区中还流传着野人吃人的说法，说野人抓住人，会先笑，然后才吃人。

对付它的办法就是两手臂套上竹筒，以便被它抓住时，把手抽出来逃跑。或如古书说的办法，凿其唇于额而擒之。野人究竟是不是食人甘明之的经历可以说明问题。他遇到的是一个我国古籍上称为力负千钧成年大野人，野人如果要吃他，恐怕他难以逃脱。

绝大多数民众反映见到野人时，距离只有几丈远或几十米、近百米远，但是野人并不追来，或老追了不远就停下来。到目前为止，还没有一个确凿的野人吃人的事例。估计，野人由于以植物为主食，兼食小动物，不同于以肉为主食，见人就要吃的虎豹。因此，野人的性格大致不像虎豹那么凶。从已有资料反映看，野人的性格还是温和的，喜欢与人接近，一般不伤害人。

黑猩猩有喜怒哀乐的表情，野人也同样有。特别是我国古籍反复记载看它善笑，见人则笑；有的书说它见人笑亦笑；有的说它其笑惟自笑，不因人笑，有的则说:见人辄闭目如笑。许多人对野人笑的说法都是认为野人吃人，见到人后发出笑，这笑是因为得到人这个食物而高兴的表现。有的人认为野人的笑可能不是人类理解的那种含义的笑，甚至是对人威胁的一种表现。

但是，从实际情况看来，还不能得出野人笑是为了吃人的结论，也不能得出这种笑是对人威胁的一种表现的结论。相反，野人的笑，也类似黑猩猩的笑，它们有类似人的喜怒哀乐的多种表情，会笑、会哭、会怒。野人见了人高兴而笑，并不是为了吃人。

野人可以从现代人劳动生产中，得到苞谷等农作物及蜂蜜、小鸡小狗等食物，因此，对人类有好感，由于人类活动地区已伸向高山的边缘，与野人生活地区形成相连或交错，彼此见面的机会日益增多了，而人类一般是不伤害它的，绝大数见了它就跑。因此，野人一般不会感到人类对它有威胁。像樊井泉反映的奏岭上的独户肖大爷和野人共同采集野栗，野人和他成了朋友了。

野人是与人类比较接近的高级灵长类，有许多共通的东西上，这也是野人喜欢接近人类的因素。

7)敢于近火，善于夜行。

使用火是人类蒙昧时代由低级阶段进入中级阶段的主要标志之一。北京周口店痕人化石遗址，证明北京猿人已会用火。野人呢它还没有进入到猿人阶段，但是它比一般古猿进步，也表现在对待火的上面。野人虽然还不会用火，不会熟食，只会生食。但是，有些迹象表明它已经敢于接近火。陈大庭反映野人走到人的烤过火的火堆旁取暖。

夜行性也是野人生活习性的一个重要特点。在神农架地区，对野人的目击者除神农架林区党委六人是在夜间遇上的之外，还有多是夜晚见到的。如果说:野人到高山区是从要躲避人类，那么野人的夜行性是否可以说是从时间上躲避人类抑或是为了便于捕捉夜出的小动物这些都有待于进一步考察。

1940年，在黄河水利委员会工作的王泽林坐汽车行进在秦岭地区的公路上，忽然听到前方有枪声，待汽车开到打枪的人群前时，下车一看，才知原来打死了一个母野人，她还躺在公路边。建国初，重工业部下属的一个地质队在秦岭北坡进行地质普查，地质队中的樊井泉听说周围有野人活动，出于好奇，便给了向导5个银元，请他带路去看看野人。一天傍晚，他们偷偷地离开地质队，在一片野栗树林中遇到一个母野人及一个孩子。小野人非常活泼，跑到向导那儿抓吃向导拣好的野栗，但母野人不时发出非驴非马的叫声，把小野人叫到身边，以防不测。过了一天后，他们又在野栗树林中遇见这对野人母子。向导还自豪地说，他是看着小野人长大的。向导说野人住在山洞里，洞口用石头封住，以防野兽袭击。

那么野人到底是什么模样呢？根据目击者的描述和对脚印等分析，野人是两脚直立行走的人形动物，全身长着浓浓的毛，披头散发，没有尾巴，成年体高2～3米，比人强壮；手很长，可达膝部；会笑，而且有感情，会发出各类声音，甚至能与人交配。在神农架地区还发现了48厘米长的大脚印，它的体重可能有二三百千克。野人住山洞，吃野兽，怕火。

然而科学考察是极为严谨的工作，科学考察的结论应建立在真凭实据的基础上。在目前收集到的资料，不少有关“野人”的传闻和证据并不可靠，在少数目击报告中，在脚印上反映了可能有某种尚未被科学所知晓的生物存在，它们生活在人迹罕至的地区。至于它是大猩猩、巨猿还是什么动物，只有等待时机，直到有一天捕获或打死一个活体后才能作最后的判断。“野人”的科学考察

作为世界四大谜之一的“野人之谜”关系到我们人类自己的起源，因此更引起人们的关注和兴趣。许多国家都有科学家进入原始森林对这种人形动物进行科学考察。

“野人”传说，在我国已有3000年历史。据战国时代的《山海经》在“枭阳国”的注释中说，《周书》记载南方“州靡国”将捕获到的“野人”献给了周成王。屈原在《九歌》的《山鬼》中描述了“野人”的生活习性，并拟人化，抒发了诗人的情思。自汉以来，我国历代文献中都有关于“野人”的记载，明代大臣药学家李时珍在《本草纲目》这部名著中还对历代文献记载的“野人”进行了综合分析。但是，对“野人”进行科学考察和研究是在新中国成立后才开始的。40多年来，我国科学工作者对“野人”多次进行过考察，尤其是我国在鄂西北神农架一带，从1976年开始，由中国科学院与有关单位组织的多次进山考察，取得了可喜的成果。除此之外，在我国的四川、陕西、甘肃、西藏、新疆、广西、贵州、云南等10多个省区都有“野人”行踪的报告，现今唯一可惜的是，没有一例活“野人”被抓获。

在我国的一些古籍中，记述唐宋以来在南方的一些偏僻山区，生活着一种似人非人的动物，被称之为“山都”或“木客”，并对其特征和生活习性有很多描述记载。山都木客到底是什么呢？

一种意见认为，这些山都木客可能是古代南方最早的民族，即黑矮人尼格利陀。尼格利陀人种至今仍残存于南洋各地的山林中，其特征一是矮小，二是肤黑，三是发短，四是力气较大行动敏捷。持这种意见的人，主要的根据是古籍对山都木客“人形而卑小”的描述判断的。

另一种意见认为山都木客与秦汉前后南方地区的土著越人有关。其理由是，山都木客与古越人的分布地区大体一致，并且都有断发和喜食水产品的记载，而且越人也有“木客”的称呼。

还有一种意见，认为山都木客大部分应属野人，而不是人，因为对山都木客的记载有身高过丈、甚至几丈的描述，而且是裸身披发疾走。从地域分析，古代越人极少涉足的四川、湖北等地也有山都木客，因此二者间没有必然联系；从习俗看，越人喜文身，而从未闻山都木客有文身者；最主要的，山都木客的生活十分原始，思维低下，饮食完全靠原始采集供给，这与古代南方越人的文明反差巨大。作为野人的特征，山都木客十分明显，他们生活在深山老林人迹罕至处，行走敏捷，善于攀援，裸身有毛，能啸能呼等。问题是，连野人是否存在都成问题的情况下，将山都木客认定为野人又有几分可信性呢？

中国有一地，自古以来就被认为是野人出没的天堂，这个地方就是湖北的神农架。神农架位于湖北省西部，总面积3253平方公里，总人口8万，是中国唯一以“林区”命名的行政区。

神农架被誉为动植物王国，这里原始森林茂盛，千峰万壑，有大片人迹罕至的无人区和神秘区域，而最令人称奇的是神农架自古以来关于野人的传说和种种事迹。

神农架

最早记载神农架野人的古籍是《山海经》，在《山海经》中将野人称之为“枭阳”。“枭阳，其为人，人面，长唇，黑身有毛，反瞳，见人笑亦笑。”这是《山海经》对野的形貌的描述。

周成王时期，西南相番国曾捉到一个野人献给了相番国王，国王又将其送给了周成王。在神魔小说《封神演义》中，西伯侯姬昌的公子伯邑考就有一个野人，这个野人被称为西岐四宝之一。小说中演绎的野人，应该就是来源于此。

神农架原始森林

在明朝，著名的医药学家李时珍在《本草纲目》中记载：湖北神农架当地有一种被人们称之为“毛人”的野人，毛人经常会紧紧抓住人们的双臂，并高兴得笑昏过去，但是等它醒来时就会吃人。当地人为防止毛人袭击，往往会用竹筒套住双臂，待毛人昏倒之后迅速拔出刀将它刺杀。

在清代神农架当地，有不少县志记载了野人袭击人畜、野人下山将人抓到山上等事情。这些记载几乎年年都有，至今可查。

枭阳

这些都是关于神农架野人的传说和记载， 有谁真正看到了野人？

1976年5月14日凌晨1点钟，一辆吉普车行驶在房县、神农架交界的山区公路上，在吉普车经过海拔1700米的椿树垭时，伺机蔡先志突然发现一个奇怪的身影正佝偻着身体向迎面走来。蔡先志加大油门冲过去，身影敏捷地跳到路边。

怪物受到惊吓，向往山上跑，但山坡又高又陡峭，它掉落了下来蹲在原地，两眼盯着雪亮的车灯。车上的6个人都惊呆了，当时他们身上没有将这个怪物制服的武器，也没有可以录制这个过程的工具，于是只得让这只怪物走掉。

野人形象

返回城里后，他们立刻将情况上报。1976年5月17日，中国古人类与古脊椎动物研究所接到了这个情况，并得到了不少研究员的高度重视。1976年6月，科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队“深入湖北神农架原始林区，这次考察没有发现野人，但他们找到了一些野人的毛发。

虽然这次考察没有发现活体野人的踪迹，但立刻让神农架一夜之间被世人所知。随后，神农架成为了世界上发现“野人”次数最多，目击人数最多的地区之一。自20世纪初以来，在神农架及其周边县区，已经有400多人在不同时间、不同地点、不同程度地目睹了野人出没。

根据目击者的描述，野人的特征也基本上一致：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕红或灰色毛发，习惯两条腿走路，动作敏捷，行为机警，有的还会发出各种叫声。这种描述与传说和古籍记载非常吻合，也与当地居民看到的情况相符。

据传50年代抓捕到的野人

几十年来，虽然发现了大量的野人毛发、粪便和脚印等物体，但一直没有能发现一只“野人”的活体，这让神农架野人的真实性扑朔迷离，不少人因此认为野人根本就不存在。

持这种观点的是人最著名的是古人类学家周国兴教授，周教授从50年代就开始研究野人，他曾深入喜马拉雅山追踪过“雪人”，用20多年时间深入云南、新疆等地考察野人的传说和踪迹。但20多年来，他并未发现过一只活体的野人。

在1977年那次大考察中，他也参加了整个考察活动。但他发现村民们在交待目睹野人的情况时，往往描述不清楚野人的形象，甚至不少人错误地将金丝猴描述成了野人。在搜集到的一些村民自称从野人身上砍下来的骨头上分析，这些骨头也大多是短尾猴或金丝猴的骨头。

周国兴

由此，周国兴认为神农架野人与喜马拉雅雪人一样都是子虚乌有，并不存在。周国兴的观点一出，立刻引起了大讨论。围绕神农架野人存在与否的争论也开始了，这个争论持续了几十年时间，一直到现在还有人在争论。

支持者认为野人是存在的，只是人们还未发现，还有野人也许在数十年前灭绝，只是人们并未察觉。而反对者认为没有发现任何一只活体野人，所有的证据都是苍白的，所有的证据都不能称之为证据。

野人脚印

那么，争论这么多年，神农架到底有没有野人呢？ 其实这个问题早在40年前就已经有专家给出了答案。

为了搞清楚野人存不存存在，在上个世纪七八十年代，中国先后进行了三次大的考察活动。第一次是1976年，科学院古脊椎动物与古人类研究所27名专家，历时60天深入神农架进行科考，并未发现活体的野人。

1977年，科学院组织了全国32家大专院校的110名专家和56名经验丰富的侦察兵，行程5000公里，深入1500平方公里的区域，在时间上、装备上和人数上都是最多、最大和最好的一次，在神农架他们发现了金丝猴等稀有物种，但还是没有发现野人。

1980年5月，科学院又进行了第三次考察，但仍然没有收获。由于考察费时费力，国家停止了神农架野人可靠科考项目。40年前的三次考察，都明确指出神农架没有野人。

神农架金丝猴

1998年12月，国家首次发布公告：神农架没有野人。1999年1月，国家再次发布权威报告《专家断言：神农架不存在野人》。这两份报告都是以研究所、野生动物保护协会等单位发出。

然而，这两份报告很快就被淹没，神农架和野人已经深深的联系在了一起，人们在心理上已经普遍接受了神农架有野人的事实。民间的神农架野人科考队一拨接着一拨，非常火热，不少人始终相信：野人是存在的。

从40年前三次大的科考结果来看，几乎可以证明了神农架野人的确是不存在的。神农架野人传说已经有几千年历史，科学考察也有40多年，但从未发现过活体的野人存在。从这个事实来看，无论是国家还是知名专家40年前做出的结论应该是客观可信的。

神农架野人栖息地

神农架到底有没有野人？你认为呢？

参考文献：《 神农架野人到底是传说还是科学》

神农架位于湖北省西部边陲，东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县接壤，南临三峡，北与房县、竹山接壤，靠近武当。横跨东经109 56—110 58，北纬31 15—31 75。神农架于1970年经国务院批准成立，直属湖北省管辖。是中国唯一以“林区”命名的行政区。

神农架林区在古代还是一片汪洋大海，经过燕山、喜马拉雅运动，逐渐成为多级陆地，形成了神农架群、马槽塬群等具有鲜明地方特色的地层。神农架位于中国地形第二阶梯的东缘。大巴山余脉向东延伸，形成中高山地貌。这个地区的山很高，从西南向东北逐渐降低。神农架平均海拔1700米。大部分山峰都在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上的山峰有20多座。最高峰神农顶海拔31054米，是华中第一高峰。因此，神农架被誉为“华中屋脊”。西南的石柱河海拔仅398米，为全国最低点，相对高差27064米。

神农架地处中纬度北亚热带季风区，受大气环流控制，气温凉爽多雨。随着海拔的升高，形成低山、中山、亚高山三个气候带。年降水量从低到高依次为7614毫米至2500毫米，立体气候十分明显。“盛夏山脚春峰，秋天山脚冰峰，红橙黄绿不过瘾，最难分春夏秋冬”是森林气候的真实写照。神农架因其独特的地理环境和立体小气候，成为中国南北植物物种的过渡区和众多动物的交汇区。它拥有当今世界北半球中纬度内陆地区唯一保存完好的亚热带森林生态系统。中国森林覆盖率为88%，保护区为96%。有珙桐、鹅掌楸、莲香等许多珍贵的古代孑遗植物。神农架已成为世界同纬度地区的绿色宝地，对森林生态研究具有全球意义。

神农有许多神奇的地质奇观。在红花乡，有一条潮汐河。河水一天暴涨三次，早中晚涨潮各一次，每次持续半小时。涨潮时，水色随季节变化。旱季，水色浑浊，雨季，水色清澈。

神农架香溪源头的泉瀑

罗松村有一个水洞。只要洞外自然温度在28以上，洞内就开始结冰。山缝里的水沿着洞壁渗出，形成晶莹的冰幕，向下延伸10多米。洞底滴水形成各种形状的冰柱，顶部一般呈蘑菇状，中空。深秋，冰开始融化，到了冬天，洞内的温度会比洞外高。

神农架因其独特的地理环境和立体小气候，成为中国南北植物物种的过渡区和众多动物的交汇区。神农架有植物3700多种(真菌730多种，地衣190多种，蕨类植物290多种，裸子植物30多种，被子植物2430多种，苔藓植物4000多种)，其中国家重点保护的有40种；动物1050多种(哺乳动物70多种，鸟类300多种，两栖动物20多种，爬行动物40多种，鱼类40多种，昆虫560多种)，其中国家重点保护动物70种。它涵盖了从北部的漠河，南部的西双版纳，东部的日本中部和西部的几乎所有动植物物种

神农架是中国内陆唯一保存完好的绿洲，也是世界中纬度地区唯一的绿色宝地。拥有当今世界中纬度地区唯一完整的亚热带森林生态系统，是最具特色和垄断性的世界级旅游资源。它的动植物丰富多彩，古老，独特，稀有。苍劲的冷杉，古香的岩柏，飘逸的梭罗，飘逸的珙桐，独霸一方的铁杉，枝繁叶茂，遮天蔽日；金丝猴、白熊、苏门羚、大鲵、白鹳、白鹤、金雕等飞禽走兽出没于草地和天空森林。一切都是那么和谐安宁，自在安详。

神农架也是美丽而古老的传说、原始而神秘的民俗的故乡。人与自然共同构成了中国高山原始生态文化圈。神农尝百草的传说，“野人”的神秘，汉族《黑暗传》的神话史诗，川鄂古盐道，土家族的婚俗，山川村落的风情，都令人神往。这里山峰雄伟，清泉甘甜，景色奇妙。神农站在“华中第一峰”之巅，其景色名为“神农第一景”；红坪峡、关门河峡、夹道河峡、马也河峡气势磅礴；银河、盐渡河、香溪河、大九湖风景优美；万艳居住的燕子洞，时冷时热的冷热洞，盛夏冰封的冰洞，一天三潮的潮汐洞，打雷打鱼的于谦洞，都让人叹为观止。流动的瀑布，云朵，佛光，都是大观。

神农架景区

气候

神农架位于中纬度北亚热带季风区。气温凉爽多雨。年平均气温(松柏)12，年降水量900-1000毫米。由于全年湿热的东南季风和干冷的大陆高压的交替影响，以及高山森林对热量和降水的调节，形成了夏季无酷暑、冬季无严寒的宜人气候。南方城市夏天普遍炎热的时候，神农架是一个凉爽的世界。

神农架气候海拔上升100米，气温下降1左右，季节差3-4天。随着海拔的升高，逐渐出现多种气候类型，如暖温带、中温带、寒潮带等。中国各地气温从冬季最低零下20到夏季最高37不等。9月底至次年4月是神农架的霜降期。“盛夏山脚下春，秋天山脚下冰，红橙黄绿都不够，最难分清春夏秋冬”是神农架气候的真实写照。神农架有明显的立体小气候，“东升西落”的现象经常发生。它的气候在时间和空间上变化很大，据说“雪中六，十月霜降，一日四季”。

景点/旅游景点

神农架还是湖北省长江和汉水的分水岭，南水北调中线工程的重要水源涵养区，三峡库区最大的天然绿色屏障，作为全球同纬度地区唯一的绿色里程备受瞩目。1980年，神农架建立自然保护区；1986年被国务院批准为“国家森林和野生动物自然保护区”；1990年被联合国教科文组织接纳为人与生物圈计划“世界生物圈”保护网络成员，并得到全球环境基金(GEF)资助，成为“亚洲生物多样性保护示范区”。

神农架风光

神农架主要景点有神农顶田燕原始生态旅游区、神农架红坪、神农架燕子崖小龙潭野外试验站、石板岩、燕子洞、风景崖、神农架旅游滑雪场、神农架植物标本馆、巫山湖天门崖香溪园、神农坛、六道峡、金猴岭、老君山小当阳村。

动物王国

神农架白色动物有白雕、白鹿、白猴、白松鼠、白蛇、白乌鸦、白龟、白熊。

神农白熊，纯白色，温驯温顺，头大耳朵竖，不到两寸的小尾巴老是夹着。它看起来像一只大熊猫，但它的嘴更突出。它生长在海拔1500米以上的原始森林和竹林中，以野果、竹笋和嫩叶为主要食物。神农白熊喜欢和人玩，甚至主动爬到人怀里闭眼。它嗅觉敏锐，善于寻找食物，经常在吃饱后跳舞。神农白熊已被定为国家一级保护动物。

白鹿和白麂在古代被视为国宝或圣物。狍子和麂都属于鹿科野生动物，古代统称鹿。一般来说，狍子和麂的毛色为黄褐色或黑褐色，而白狍子和白麂的毛色为纯白色，眼睛和皮肤呈粉红色。

国宝——神农架金丝猴

神农架，一个叫余音河的地方，阳光透射少，适合白金丝猴、白熊、白麂等动物栖息。这么多动物都在变白，不能只用气候原因来解释，所以成了有待解决的科学谜团。

1986年，当地农民在一个深潭中发现了三只巨大的水怪。它们的皮肤是灰色的，脑袋像大蟾蜍，圆圆的眼睛比饭碗还大，嘴巴张开时有1米多长，前肢有5个脚趾。当它浮出水面时，几英尺的水柱从口中喷出。

和水怪传闻类似的，还有棺材兽和独角兽的传闻。据说棺材兽最早是在神农架东南坡发现的。它是一个长方形的怪物，头很大，脖子很短，长着麻灰色的皮毛。独角兽的头部像马的大脑，体态像大苏门羚，后腿略长，额头中间有一个黑色的角，长约40厘米，从额头向后脑勺弯曲成半圆弧形。还有一只驴狼，全身灰毛，头像驴，身像狼。好像是狼的头被砍下来换成了驴头，身体比狼大很多。

半壁岩

神农架门票

神农坛风景区40屈原庙20

神农架风情派对120武当山147

神农溪漂流120三峡大坝105

20号画廊昭君村60号

神农架生态博物馆30

平原始森林100露营帐篷出租150(每日)

天桥景区20滑雪(100元/2小时)60

燕国家森林公园60巫山湖风景区25

国家级自然保护区140香溪园30

神农架野人之谜

神农架之所以奇幻、神秘、迷人，是因为它可能有一种传说中的动物——“野人”(人称“雪人”或“大脚”)。从20世纪50年代开始，神农架就不时有“野人”的报道。

1976年5月，中国科学院组织“鄂西北外来动物考察队”深入神农架原始林区，探寻“野人”的足迹。采集了“野人”的干粪便、毛发等实物，测量了“野人”的脚印。经初步鉴定，“野人”是接近人类的高级灵长类动物。近年来，许多探险队员和游客都目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有抓到活着的野人，所以神农架的野人还是个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的实地考察，采集了数百根野人的毛发，发现了数百个野人的脚印，许多粪便，还发现了野人居住的竹楼。

调查结果显示，神农架确实存在未知的奇怪动物。历史的长河在不断流淌，地球上的一切都在不断变化。200多年来，有很多关于‘野人’的报道和传说。

在辽阔的中国大地上，‘野人’的传说已经有几千年的历史了。我国古籍中对'野人'的记载和描述很多，有几十个'野人'的绰号和别名，如'山鬼'、'猫人'、'夷'等。雷、狒狒等。当然，在众多的民间传说和民间传说中，人们很难判断哪些是纯粹的无稽之谈，哪些是有理有据的事实。

我国关于‘野人’的记载大概是在春秋战国时期。古书上说，在周成王，一只狒狒(古代对‘野人’的称呼之一)被西南部的一个土国抓住，献给土国的国王。古籍中对‘野人’的描述和现代的‘野人’很像。诗人屈原曾以类似‘野人’的动物为题材写了一首诗《九歌山鬼》:若有人爱一座山，被薛拓喜以女篮取之，意为尴尬应笑，子欲温婉婉约。

屈原的家乡在现在湖北省神农架以南的秭归县。屈原的‘山鬼’和神农架的‘野人’是巧合吗？还是真的记录？唐、清也有‘野人’的记载。神州文化源远流长。在不同的历史时期，关于‘野人’的记载和传闻也是不同的。在西方，从古罗马时代起就有对‘野人’的描述。

神农架“野人”神农架是一个原始而神秘的地方。独特的地理环境和地域气候，造就了神农架的许多自然奥秘。“野人”、白化动物、珍禽异兽、奇花异草、奇洞异洞，都给神农架蒙上了一层神秘的面纱。

“野人”之谜是当今世界四大未解之谜之一。当今世界，许多国家和地区都发现了“野人”的踪迹，不同地区的人们对它的称呼也不尽相同。比如北美和西伯利亚分别被称为“大脚野人”和“大脚怪”。

神农架野人

神农架是发现“野人”最多、目击最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初以来，这里已有近400人不同程度地见过近百个异地生活的“野人”。神农架可能有“野人”，原因有四：一是史书记载。《山海经海内南经》，屈原《山鬼》，明代《本草纲目》，清代神农架周边房县、兴山县志都有关于“野人”的记载。

055-79000记载：“南康被神称为‘山都’。它长得像人，长毛，黑色，红眼睛，黄头发，在深山的树上筑巢它描写的是“野人”；第二，有民间传说。“野人”的民间传说由来已久，从古至今。从秦始皇修万里长城，逃跑的民夫躲进深山变成“野人”的传说，到今天神农架周边流传的他用双臂和竹筒进入深山阻止“野人”的传说，有很多版本。第三，科考有所发现。

人类从哪里来？是猴子，猩猩，还是猿？为什么现在猴子站起来不能变成人？这个话题一直是人类学家和遗传学家关注的。中国野测协会曾多次组织科学考察队到神农架，发现了大量“野人”的脚印、毛发和粪便。

鉴定结果表明，神农架确实存在一种介于类人猿和人类之间的灵长类动物。第四，有大量的证人和物证。很多神农架及其周边地区的人在不同的时间和地点都见过“野人”，尤其是最近的1999-2003年、2005年和2007年。目击者中有公务员、学生、游客和农民。他们对目击者的描述基本相似：身材高大魁梧，长得像人和猴子，有棕红色或灰色的头发，习惯用两条腿走路，动作敏捷机警，有的甚至会发出各种声音。与世界其他许多地方对“野人”的历史记载和描述惊人的相似。

中国科学院从1977年开始在神农架进行人形动物的科学考察和研究。在过去的30年里，它还收到了数百份各行各业的人看到“野人”的报告，还收集了大量关于人形动物活动的证据。但是，在过去的30年里，没有直接接触过人形动物。

存在野人，中国有野人。

世界上不但有“野人”，中国预计还残存200至500个野人，其中，新疆阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山等地野人分布种类最多，多达七八种，“国内体型最大的野人在阿尔金山和昆仑山，最小野人在乌市附近深山里”。

在湖北省委和中国科学院的领导下，1977年组织了建国以来最大的"野人"考察队。

野人考察队员来自北京、上海、陕西、四川、湖北等省市的科研机构、大专院校、博物馆、动物园的专业人员，武汉部队33700部队派出了侦察支队，房县和神农架林区派出了熟悉情况的干部和向导。

办公室设在神农架林区文化馆。这次考察历时140天。考察队员在当地群众的热情支持下，登险峰，爬悬崖，在山洞栖身，与野兽共宿，足迹遍布神农架及其周围方圆1500多平方公里的深山峡谷，用辛勤的汗水换回了大量的资料。 

1977年6月19日晚，"野考"一队李健接到一个紧急电话，报告了房县桥上公社群力大队女社员龚玉兰和她的4岁的儿子杨明安在水池垭路遇"野人"，疲惫不堪的"野考"队员黄石波等人立刻赶到现场，找到了龚玉兰了解情况。

在龚玉兰的带领下，找到"野人"蹭痒的那棵大松树，并在那棵树上取下几十根棕褐色的毛。毛是从13米到18 米高处的树干上找到的。从形状、粗细来看，与人的头发十分相似。后经武汉、北京等科研部门用显眉长臂猿、大猩猩、黑猩猩以及现代人的毛发作了比较。

结果证明："野人"毛主要形态结构特征明显不同于灵长目动物。以后又从7个地方找到了7份"野人"毛发，均是如此。

扩展资料：

神农架关于"野人"的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。《山海经·中次九经》中提到"熊山中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"、"狒狒"的动物。

西汉时期成书的《尔雅》中记载："狒狒"人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。"这种动物就是我们所说的"野人"。更3000年前，我国人民就捉到了一对"野人"献给了周成王。

战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340--约前278年）在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以"野人"为题材，写过一首《山鬼》的诗。

屈原大夫在这里描写的"野人"形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜苈藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。

公元400年前的晋朝，在湖北房县（今神农架林大部分地区原属房县管辖）也有关于"野人"的记。如《尔雅翼》中说："猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之'野人'。"

中国首都网—科普秀揭秘：世界上究竟有没有野人

神农架的“野人之谜”早已经尽人皆知然而，野人的真面目至今没有展现在人们面前。有一群执著的探索者，他们将青春、激情乃至生命融入神农架这片神奇的原始生态地区，10年、20年、30年……他们痴心无悔地在神农架原始森林中寻找“野人”的踪迹。他们用生命的力量去求索，用科学的眼光在探寻，一心破解“野人”之谜，揭示人类起源的奥秘。

中国科学探险协会奇异动物专业委员会秘书长王方辰是这些“野人”探寻者的领头人，他已经寻找“野人”20多年了。日前，他在北京接受了本报记者的专访。

首进神农架险被雷电劈 再访目击者野人初“现身”

王方辰今年已经50岁了，他住在北京鼓楼附近的一座小四合院里。他的房间里非常简陋，屋顶用塑料布糊着，房间里没有一件像样的家具。他说：“我对生活的物质要求不高，但是追寻理想的心气很高。”从第一次进入神农架至今，20年来，王方辰所有的收入几乎都用来寻找野人了。他家中的全部财富就是5000英尺寻找野人行踪的**胶片资料，以及卫星定位仪、照相机等考察设备。

“我从小就喜欢动物。我总是在琢磨，动物是怎样形成的？人类是从哪里来的？1982年，我在广州看过一次野人考察成果展之后，就像是走进了一座迷宫，开始了寻找野人的艰辛历程。”

“也许野人与我们人类祖先有神秘的关联，让我们知道人类是如何进化而来的。于是，野人就像披着神秘的面纱，始终在召唤着，牵引我今生的命运，所以，我无法停下探寻的脚步……”讲起寻找野人的经历，王方辰格外激动。

1986年初春，当时还在国家环保部门做影像记录工作的王方辰打算拍一部有关野人的专题片，趁着到湖北出差，他第一次涉足神农架。

王方辰回忆道：“我第一次进入神农架的那天晚上，天空中电闪雷鸣，雨点和雪花一起从天而降。我借宿的房子被静电场笼罩，灯火全都熄灭了，脸盆在雷鸣声中嗡嗡作响。由于静电作用，我的每一根头发都竖起来了，衣角不停扇动着。我趴在地上，身体紧贴着地面，尽量避免被雷电击中。为了避免被大雪封在山里，我连夜摸爬到车站，狼狈不堪地踏上归程。”这是王方辰第一次进入神农架的遭遇。

王方辰并没有被第一次进入神农架遭遇的风雨雷电所吓倒，当年10月份，王方辰再次进入神农架，与当时的中国野人考察委员会主席李建一起，在神农架开始野人纪录片的采访和拍摄。

在采访中，王方辰收集了大量有关野人的信息，采访到近距离见过野人的关键人物。“我在这次采访拍摄中，获得了大量的信息，很多见过野人的目击者们所描述的野人的样子大同小异，主要的特征都是一致的，棕红或黑褐色的毛发，身材高大，约有两米多高，可以直立行走。脚很大，有40多厘米长，行动迅速敏捷。在那次采访之后，我想，再进行一些深入的考察，就能够揭开野人之谜了！”从此，王方辰开始了探寻野人踪迹的艰辛之路。谁知，这一路走来竟已是20多年。

见“人猿杂交”欲顺藤摸瓜 专家解开疑团猴娃非野。

在那次采访当中，王方辰意外得到一个特殊的消息：公安局在神农架南部的长阳县追捕逃犯时，意外发现一个据说是人猿杂交所生的“猴娃”。

得到这一消息，王方辰立即赶往长阳县。

王方辰费尽周折找到猴娃的家。当时，猴娃已经33岁了，看上去与人有很大的不同。猴娃的个子很高，脚很大，关节的弯曲与常人不同，一般人的锁骨呈“V”字形，而猴娃的锁骨是“一”字形，而“一”字形锁骨正是大猩猩区别于人类的骨骼特征。

猴娃的母亲叫杨大福，是一名普通的农村妇女。据说，当年猴娃的母亲进山给丈夫送饭，走在途中被野人劫持，逃回来之后就生下了一个猴娃。

王方辰介绍说，已经33岁的猴娃不会说话，只能喊出几种简单的声音。在生气的时候，猴娃就会跳着拍自己的胸脯。“我刚进他家门的时候，猴娃颇有敌意地向我们扔石块，后来我们拿出香蕉给他吃，他一下子就老实了，独自坐在一边吃香蕉。”

那次成功采访到猴娃，王方辰特别兴奋，以为从猴娃的身上找到了与野人直接相关的信息。没想到，当王方辰将采访拍摄的资料交给古人类学家贾兰坡、黄万波后，科学家们一致认为猴娃属于一种病态，医学解释叫“小脑症”。本来以为从猴娃的身上可以找到野人的线索，听到专家的解释，王方辰满心欢喜的心就像是遇到冷水的火山岩浆，一下子冷却、凝固了。

经历了这次挫折，王方辰没有气馁，而是更坚定了要寻找到野人的决心。随后的20年里，王方辰几乎每年都有大半时间在神农架寻找野人的行踪。

坐坑大脚印都曾亲眼见 廿年寻野人从未面对面

从第三次进入神农架开始，王方辰在很多地方都发现奇特的大脚印。大脚印的形状与人脚差不多，但是比人脚要大很多。

有一次，王方辰在神农架一处村庄的田边发现了一串大脚印，松软的田垄上还有一个类似人坐出来的深坑，显然，深坑不是一般人坐出来的，因为再胖的人也不可能坐出那么大的深坑。更奇怪的是，深坑附近整整齐齐地放着几十个生吃后剩下的玉米心，玉米心被啃得干干净净，上面的牙齿痕迹非常整齐。王方辰断定，这是野人留下的痕迹。因为，神农架一带很多村民都说，每年到庄稼熟的时候，都会有野人来偷吃粮食。

还有一次，王方辰在神农架的雪地当中发现了一串野人的脚印。奇怪的是，在雪地当中，脚印一下子就不见了，似乎像一下子就飞上天空似的，脚印突然就消失得无影无踪。后来，王方辰在与其他几位搜寻野人的队员谈到此事时，有多位队员都说看到过这样的奇特脚印，总是在追踪半路，突然就消失无踪了，令人匪夷所思。

王方辰说，关于野人的记载，中国的古籍当中出现很多，国外也有很多类似的记载，比如美国的“大脚怪”，尼泊尔的“耶提”，蒙古的“阿尔玛斯”等等。近年来，关于目击野人的事件也不少。随着神农架旅游的开发，旅游者遇见野人的事件也是屡见不鲜。就在2001年10月，8个年轻人就在神农架的南天门附近见到“野人”。目击者说，有一个个头很大的野人从这里走过，他们用照相机拍摄，但是，由于傻瓜相机的焦距不够长，拍出的野人太小，难以分辨。但是，从现场勘查的脚印来看，的确是有直立行走的大脚动物从这里走过。这些新发现激励王方辰不断求索着。