欧阳文忠好推挽后学文言文翻译如下：

欧阳修欧阳文忠公(修)喜欢提携好学的年轻人。王向年轻时以三班奉职的衔名，管理滁州一个镇的公事，当时文忠公为滁州知州。有个教书的儒生因为学生不交学费入学，就亲自到学生家授教，结果学生闭门不接纳。

儒生就找王向递状子告这个学生，王向在他的状子上批写判词说:"自古礼数，只听说弟子来学，没听说先生往教。先生既已自己屈尊前往，弟子又怎能不会慢待师道何不行罚以收回你的师尊，哪用双方争竞来对簿公堂!"

儒生以为王向的判决不公正，就直接拿着状子去找欧公。欧公一看王向的判词，对他的才华大为称赏，因而为他传布名誉，鼓励他进取，终于使他成就了功名，成为知名的人士。

原文

欧阳文忠好推挽后学。王向少时为三班奉职，干当滁州一镇，时文忠守滁州。有书生为学子不行束修，自往诣之，学子闭门不接。

书生讼于向，向判其牒曰:"礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高盍二物以收威，岂两辞而造狱!"书生不直向判，径持牒以见欧公。公一阅，大称其才，遂为之延誉奖进，成就美名，卒为闻人。

欧阳公多谈吏事原文及翻译如下：

原文：张芸叟与石司理书云:“顷游京师，求遏先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请:“大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人以吏事，所未逾也。’公曰:“不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于 口润身，政事可以及物。

吾昔贬官夷陵，方壮年。未厌学，欲求《史》、《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法狗情，灭亲害义，无所不有。

且夷陵荒远小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心日:自尔遇事不敢忽是时苏明允父子亦在焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云:“温公尝舌'日:"吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。

书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉’”云云。此两事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。

翻译：张芸叟和石司理在游览京城时，向欧阳文忠公、司马温公、王荆公请教。他们认为欧阳公更多地谈及吏事，而其他两位更多地谈及道德和文史。

他们向欧阳公表达了对此的疑虑。欧阳公回答说：学生们都有时才和不同的人生经历，面对不同的事情应该自己去认识和处理。文学只能润口润身，而政事可以及物。

他曾经因犯错被贬官到夷陵，无聊之时阅读大量官场案卷，发现其中枉直乖错、不可胜数，充满虚伪和利益冲突。因此，他发誓日后面对政事，要时刻提醒自己不应该忽略或妥协。苏明允和他的父亲当时也在场，并听到了这些话。

此外，欧阳公曾经给孙子发写一封信，谈论了《资治通鉴》。他说：这本书编写了19年，中间遭受了许多人的批评和打击，但只有王胜能认真地看完了全书。

其他求阅的士子却读几页就瞌睡了。这表明读者的素质很重要，书本身并不能改变一个人的认知和态度。这些故事很少被士大夫们提及，《浮休集》也没有这些篇章，直到现在才被收录在豫章本的集后。

欧阳公在政治讨论中，始终保持一定的独立性和理性，不屈从于权威的压力，也不被情绪所左右。他在治理国家方面，主张“君人有责”，即君主要肩负起治理国家的责任，带领百姓共同创造美好的明天。

欧阳公的历史地位

欧阳公在文学方面有着卓越的成就，他的文学才华被誉为“欧体”，并主张“文以载道”，即文学应该用于承载和传达思想道德，有助于培养社会的文化素质和品德修养。欧阳公还是一位注重养生和饮食的人，带动了后世对健康和食品安全的重视。

原文

夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推[1]！

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此，足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚[2]，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦[3]。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵[4]，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩[5]，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅(ㄓㄨㄣ谆ㄓㄢ沾)困踬(ㄓˋ至)[6]，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事]，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾[7]，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎[8]英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄(ㄇㄟˊ眉)[9]。

然天下之无贤不肖[10]，且犹为涕泣而歔欷[11]。而况朝[12]士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依[13]！

呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归[14]！

注释

[1]溟漠：幽暗寂静，这里是渺茫的意思。推：推知，琢磨。

[2]器质：才能、度量和品质。

[3]瑰琦：奇特，美好。形容事物、文章卓而不凡。

[4]幽韵：优雅的韵调。

[5]闳辩：博大的辩论。

[6]屯邅: 处境艰难困苦。困踬：困厄不得升进。踬：跌倒，受挫。

[7]指顾：手指目盼，比喻行动迅速。

[8]庶乎：大概，几乎。

[9]湄：水边，岸边。

[10]无贤不肖：无论贤与不贤之人，这里指全国上下的人士。

[11]歔欷：感叹、抽泣声。

[12]朝：同朝，一同上朝，作动词用。

[13]向慕：仰慕而亲近。瞻依：瞻仰，凭吊。

[14]其谁与归：我将归向谁？

译文

人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎能推测知晓呢！

先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日星的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。

当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，像先生这样的人才，可以把国家的前途委托给他。后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助今上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的英灵，想决不会随著躯体消灭，而长留在箕山之旁与颍水之滨。

现今全国上下的人士，都在为先生的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而伫立风中怀念，情感上不能忘却，想到再也见不到欧阳公了，我将向谁归依呢？

注《祭欧阳文忠公》总结、评论、赞美欧阳修一生人品功业。文章立意超卓，笔力雄健，为唐宋八大家古文中的名篇。欧阳修对王安石有知遇之恩，作者曾感慨「非欧公无足以知我」。后以政治见解不同，也有过意见分歧。作者得知欧阳修去世的消息，不能忘怀于欧公，写下这篇表达无比崇敬和绵绵哀思的祭文。附记：苏轼和王安石也历来不睦，民间也有不少两人斗智的故事，如冯梦龙《警世通言》中有「王安石三难苏学士」一篇。