瑞禽、瑞兽各一对，各置于三层厚石座上。唐陵前的翼马和朱雀鸟，都是统治者用以象征祥瑞或神灵护卫之意。朱雀在汉代即多应用，是想像中南方神鸟。唐代陵墓上的朱雀（鸵鸟）其用意也是为象征南方的祥瑞，其形式为浮雕，刻在一块石屏上。而宋陵的瑞鸟虽然仍是用浮雕的形式，则把石屏全面雕为山石云朵的复杂图案，用为鸟的背景，并且把鸟雕为一个既类马头又类羊头、鸟身、展翅欲飞的怪物。其出处名称，有待考证，唐陵前作为瑞兽的翼马，可能是来自汉代传说中的天马，作为神马雕置陵前，以示尊贵或祥瑞之意，而宋陵所雕出者，是既不类马、又不类狮、虎，而是有些类似犀牛的有翼怪兽。《宋书·祥瑞志》曾有“角端瑞兽，通人性，遇有明君，则为通达方外之事。”疑即所谓的“角端”。

左右立有御马人的鞍马二对（亦称仗马，专为仪仗而设）。其形象和唐陵前鞍马相类，全是运用写实手法雕出的。

龙首龟身是赑屃。

一、基本简介

赑屃（bì xì ），又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。

形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。民间有着众多的传说，传说龙生九子，子子不同，九个儿子都不成龙，各有各型，各有神通。所谓“龙生九子”，在中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙生九子。赑屃，在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

二、古书记载

明·杨慎《升庵集》说道：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰蚆夏，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首”。

三、寓意

1、权利地位的象征；

2、长寿吉祥的象征，人们崇拜龟，一直把龟奉为长寿的象征。

3、地域文化的象征；

4、图腾崇拜与神仙方术崇拜盛行，代表了人们对神仙方术的追求。

这个答案蛮好的，就记前面的概括的那几句话吧，1，摹仿动物造型，展示祥瑞精神。2，崇尚梅兰竹菊，成就君子品格。3，融合宗教题材，强化吉祥意蕴。其他的那么多内容估计你记得下来试卷都写不下。你把分给那个人吧，我不要。因为我们都是湖工大的可怜的孩子。

壮族

绣球是壮族的特色，据说，抛绣球与壮族民俗有关。宋代时，抛接彩球的游戏就已是壮族男女青年表达爱情的方式了。宋代诗人朱辅的《溪蛮丛笑》中记载：“土俗岁极日，野外男女分两朋，各以五色彩囊、豆粟往来抛接，名‘飞砣’。”这种彩球以圆形最为常见，也有椭圆形、菱形等。它大如拳头，内装实物，上下两端分别系有彩带和红坠，扔抛之下彩带飞舞，耀眼夺目。这种彩球就是以后绣球的雏形。

绣球是由花瓣组成的一个球一样的形状，代表着一年的十二个月，寓意每个月都有花开，壮族人民的信仰中，花是壮族生育神，是神圣不可侵犯的。广西绣球人们又称之为堆绣绣球，老艺人采用堆绣这个古老的工艺制作而成，且制作工艺繁杂，做工精细，堪称世界上精美的绣球。

据研究，在今靖西旧州，绣球由早期的布囊包变为球状并绣有图案，是因为旧州原是州城所在地，受汉族先进工艺文化影响较大。绣球呈花状球形，一方面是受大自然鸟语花香的陶冶，另一方面与花婆崇拜不无关系。

壮族绣球多以红、黄、绿等暖色调做底及面料，先用布制成花瓣状，并在每瓣上用色线或加上色布绣成壮族人民所熟悉和喜爱的各种图案，然后按6、8或12瓣等合成花球状，在下端系一条五彩的丝坠或重穗子。托物言志，抒发情感，是绣球的重要功能。大体说来，绣球的传统图案主要有花卉果木、祥禽瑞兽、文字符号三大类：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等;二是祥禽瑞兽，包括龙、凤、麒麟、仙鹤、十二生肖、青蛙等;三是文字符号，包括“万事如意”、“岁岁平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木类题材在绣球的图案纹样中占比最多。

壮族绣球文化在与汉文化的互动中传承和发展。直至20世纪50年代，绣球一直是壮族男女之间传情、定情的信物，由壮族姑娘在闺房完成，有很强的隐私性。1958年广西壮族自治区成立后，绣球跨越了“私密性”而具有了公共性——抛绣球成为了一项体育运动。

20世纪70年代末，**《刘三姐》的重演是绣球由“私密性”物品转变为公共物品的另一个推手，**播出后，绣球被公认为壮族的标志物。改革开放后，绣球被开发成为民族手工艺品，逐渐走向产业化道路。