古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

内障（internal ophthalmopathy）为病证名。见《太平圣惠方》卷三十三。是指发生于瞳神及眼内各组织眼病的统称。《证治准绳·杂病》认为：内障“皆有翳在黑睛内遮瞳子而然。”

内障有广义与狭义之分：狭义的内障专指晶珠的病变；而广义的内障是泛指发生在黄仁、神水、晶珠、神膏、视衣、目系等眼内组织的病变。

眼病分内、外障，是古代眼科应用较多的一种眼病分类方法。《医宗金鉴·眼科心法要诀》的具体解释是：“障，遮蔽也。内障者，从内而蔽也；外障者，从外而遮也。”《秘传眼科龙木论》所记载的常见眼病七十二症，就是按外障、内障分述的。其中发生于胞睑、两眦、白睛与黑睛的睑生风粟、胬肉攀睛、暴风客热、花翳白陷之类外眼病统属外障，而发生于瞳神的圆翳、绿风与高风雀目之类内眼病则归属内障。可见内障是指内眼疾病，外障则泛指所有外眼疾病。

详见百科词条：内障 [ 最后修订于2018/3/7 9:11:49 共1071字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

舌绛，是一个中医诊断学中的术语，指的是舌色深红。这个术语首见于《温热论》：“其热传营，舌色必绛。绛，深红色也。”绛色初起时，舌苔有黄白苔，这是邪气未尽入营，而之后全舌鲜绛，则是热入营分，心包络受邪。

如果舌尖独绛，这是心火亢盛的表现。若舌绛而有大红点，说明热毒攻心。若舌绛而光亮，可能是胃阴已亡。若舌绛而干枯不鲜，为胃阴已竭。若舌苔非干，手摸觉有津液，这是湿热上蒸或痰浊壅滞。若绛而粘腻，似苔非苔，这是中焦有秽浊。若绛而舌瘦有裂纹，光剥无苔，属于危重证。

舌绛这一诊断学概念的使用，可以追溯到古代的医学文献。然而，具体的诊断标准和临床意义可能需要根据具体的医学理论和临床实践进行解释和运用。在理解这一概念时，应结合具体的医学背景和上下文进行理解。若有相关疾病症状和问题，建议及时咨询医生或专业人士的建议。

详细的啊，那真长了，希望你能看完，我反正是看不完！

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阴差阳错日有以下十二日：〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰 癸巳 癸亥〕

婚姻大事，是每个人一生中都必需面对和经历的。

有人一见钟情、相见恨晚、相依相伴、白头到老，而有人则千与千寻、如履薄冰、苦心经营、分道扬镳，这究竟是为什么呢？其实答案就在一个缘字上。

所谓缘，就是特定时空的交汇，也可以说是前世修来的。

原来人一降生来到世上，就已经注定了婚姻顺利与否，幸福与否，甚至另一半的富贵贫贱、性情相貌、和谐与否，都在八字中蕴含着，并在特定的时空点上显现出来。

八字不但蕴含了富贵贫贱的信息，同时也显示了婚姻不顺的标志。

那什么是婚姻不顺呢？婚姻不顺一般是指找对象难、恋爱挫折多、成婚晚、婚后不幸福甚至离婚等等，当然最主要的还是指离婚而言，也可以称为婚灾。

那婚姻不顺的标志通常有哪些呢？古人在实践中总结了很多，现将一些比较常见的归纳如下：

一是从神煞上看：如阴差阳错日、魁罡日、羊刃等。

阴差阳错日有以下十二日：〔丙午 丙子 丁未 丁丑 戊申 戊寅 辛酉 辛卯 壬戌 壬辰 癸巳 癸亥〕例乾造男命八字：己巳 癸酉 戊寅 丁巳。

日干戊寅便是阴差阳错日。

《三命通会》云“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。

其煞，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。

阴差阳错日是婚姻不顺最明显的信息标志，逢者百分之九十以上必有二婚之事。

魁罡日是指：戊戌、庚辰、庚戌、壬辰等。

魁罡乃天魁地罡之意皆为天地之极端。

例八字：己巳 辛未 庚辰 辛巳。

日干庚辰便是魁罡，日干魁罡防婚姻有变。

羊刃是指：甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥，查法: 以日干为主, 四支见之者既是。

如果八字中见到这些神煞，不论男女，大部分均表示婚姻不顺。

此外还有孤辰寡宿等神煞，但参考价值不大。

二是从财星上看：男命四柱无财或纯阴纯阳，古人称为僧道命，财在男命八字里又代表妻，所谓“妻财”是也。

八字无财，无论财为用忌，均表示婚姻不顺。

例：戊辰 庚申 癸亥 癸丑。

八字无财，但运上逢之，也可结婚或成婚较晚具体看大运。

正偏财混杂（根据财星旺衰和用忌神及其位置来定，特别是为忌神旺而逢生、为用神弱而受制时）也为婚姻不顺。

例：己巳 戊辰 甲子 癸酉。

正偏财混杂，偏财代表情人，离日主近，正财代表正妻而离的远，还有日支（婚姻宫）坐偏财的男人，也是如此，这叫“少爱正妻多爱妾”。

三是从官星上看：女命四柱无官或纯阴纯阳也被称为出家命，因为正官或偏官，（偏官也叫七杀）在女命八字里代表丈夫，古代所谓的“官人”就是现在的老公丈夫。

八字无官，无论官为用忌，均表示婚姻不顺。

例如：丙寅 壬辰 乙巳 丙戌。

此女八字无官，婚姻不顺。

若官杀混杂（根据官星旺衰和用忌神及其位置来定，特别是为忌神旺而逢生、为用神弱而受制时）也为婚姻不顺。

例：己酉 戊辰 壬子 庚子。

官杀混杂，偏官离日主近，正官离日主远，故为离婚命。

还有六冲、三刑等等等，也是婚姻不顺的重要标志。

六冲是指年支相冲，也可以称为属相之冲，如子午（鼠马）冲丑未（牛羊）冲寅申（虎猴）冲卯酉（兔鸡）冲辰戌（龙狗）冲巳亥（蛇猪）冲。

例：1984年甲子-1990年庚午，此为子午相冲，另外庚金克甲木。

三刑指寅巳申三刑、丑未戌三刑等。

男女逢上刑冲，夫妻易闹口舌（应相互包容忍让），难言幸福，离婚的机率较大。

另外，在八字里，日支为婚姻宫，两人的日支也最好不要相刑害冲，否则也是不利婚姻。

八字中虽然有这些婚姻不顺的标志，只不过说明婚姻不理想，或不幸福，但也不一定离婚。

但比较起来，有这些标志的，比没有这些标志的离婚的机率要大的多的多。

既使发现这些信息也不要谈虎色变，关键还在于你去怎么样看待和认识婚姻问题，如果有正确的人生观和婚姻观，也可以进行相应的调整，改变婚姻不顺的局面，切记你的她（他）才是陪你走过一生的人。

还有一个就是不管男女如果其八字是纯阳或纯阴大部分也是婚姻不顺的明显标志。

八字中日支坐伤官的女人不能娶,八字中日支坐劫财的男人不能嫁。

日元为阴差阳错的化解方法

阴差阳错，即年轻男女（未婚或已婚），在四柱中碰到克妻或克夫伤子的丙子、丁丑、癸巳、辛酉……之类的日柱

从子起丙，顺时针查，丙丁戊、辛壬癸、丙丁戊、辛壬癸，与地支一一相配，此皆阴差阳错。

即丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。

共十二种干支组合。

凡日干遇此最重，早婚易散，晚婚稍好，大多婚姻不顺。

《三命通会》云：“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。

其煞不论男女，月日时两重或三重犯之，极重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来。”

初步试析如下：（以日柱为主，其他依理相推）

⑴，丙子。

阳错。

男命，丙火以辛金为正财正妻。

正财辛金长生于子，弱不足以为妻，有克妻之象。

偏财庚金至子而死，有生离死别之象；丙火坐正子水，男子易受岳家欺负、冷遇。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！

女命，丙火以癸水为正官丈夫，正是正矣，应无大碍！但癸水长生于卯，临官于子；壬水长生于申，帝旺羊刃于子，皆男多男壮之势，有女子受男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！ （受克是主要矛盾）。

佩带红绿太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

⑵，丁丑。

阴差。

男命，丁火以庚金为正妻。

庚金至丑宫而入墓，克妻、妻离之象。

偏财辛金长生于子，逆行至丑，则轮回为“腹养”状态，亦不足为妻。

丑中有土、有水，即常为岳家办事（火生土，为男人办事）、又不落好（水克火，阴人白眼、男人也不称好）。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿套黄、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，又可生助金行！其灾可解！

女命，丁火以壬水为正官，今丑中藏癸水偏官，主女子有“红杏出墙”之嫌 疑！易受外人挑斗而离婚或外奔！（女子受诱惑或外欺为主要矛盾）。

佩带红色万字符，化去癸水之害，纠正自身*邪，扶助自身，自尊自爱，其灾可解！

⑶，戊寅。

阳错。

男命，戊土以癸水为正财为原配正妻，癸水生于卯，逆行至寅，则为沐浴之 地，脱衣露体，*邪之至，故妻之 较旺，且不易把持守节。

木又泄水，身体削弱，易早损命。

偏财壬水至寅病休，身体不健，亦克妻 之象。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑白太极图，即可沟通形势，救助妻命，其灾可解！

女命，戊土以乙木为夫，寅为偏官，不正经之象！乙木长生于午，逆行至寅 为帝旺为羊刃（此云“阴刃”更恰切），皆男多男壮之势，有女子受 男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！（受克是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或红绿套黄之三色太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

⑷，辛卯。

阴差。

男命，辛金以甲木为正妻，甲木至卯为帝旺为羊刃，有女壮、男弱、女欺男之象；偏财乙木长生在午，逆行至卯为官禄，有妇女专权、妻夺夫权之象。

二者皆寓有克夫、损夫信息。

（受克是主要矛盾）。

佩带红黄太极图，或红绿套黄、红黄套白三色太极图， 即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

女命，辛金以丙火为正官丈夫，丙长生在寅，沐浴在卯，风流成性。

和睦则性生活极度频繁，不和睦则夫在外寻欢，妻在家冷落、受凄苦。

偏官丁火，长生于酉，逆行至卯，为病休，夫弱、无夫之象。

（克夫是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或红绿套黄三色太极图， 即可沟通形势，其灾可解！

⑸，壬辰。

阳错。

男命，壬水以丁火为正妻，丁火至辰为衰败，无力之象，加之壬水 通天透地，克妻之象极浓。

偏财丙火至辰为冠带，弱冠之年，亦非壮象，亦 是克妻之象。

壬辰又为天罡，亦有克妻之象。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑绿太极图、红绿太极图、黑绿套红三色太极图，皆可沟通形势，其灾可解！

女命，壬水以己土为丈夫，临辰为夫壮之象；己土随丁火行，至辰为衰败， 但“瘦死的骆驼比马大”，况又临辰位，不算弱势；同理，偏官戊土 至辰，其势也不算弱。

但辰为水库，戊、己土到此，皆有外强中干之象，丈夫惧内。

（女壮专权、凌夫为主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或红绿套黄三色太极图，即可沟通形势，扶助夫君，其灾可解！

⑹，癸巳。

阴差。

男命，癸水以丙火为正妻，正是正矣，但丙火至巳为官禄，则有妇夺夫权之象。

丁火至巳为羊刃（“阴刃”更妥），专权克夫之象甚浓。

癸水至 巳为入墓，亦夫弱之象。

（男子羸弱、妇女专权为主要矛盾）。

佩带黄白中黑、或红黄套白三色太极图，即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

女命，癸水以戊土为正官丈夫，坐得正。

正官戊随丙行，至巳为得禄之地，强壮；偏官己土随丁行，至巳为帝旺羊刃之地（称“阴刃”更妥）， 强壮。

故有女子受男人挑诱之意象，也有女子经受不起性生活折磨之象！ （受夫克是主要矛盾）。

佩带黄白太极图、或红黄套白、黄白套黑三色太极图， 即可沟通形势，扶助自身，其灾可解！

⑺，丙午。

阳错。

男命，丙火以辛金为正妻。

辛金长生于子，逆行到午为病休，无力之象，克妻；偏财庚金长生于巳，至午为沐浴，风流无比。

既风流，又柔弱， 必易损命。

况丙见午为羊刃，克妻之势甚浓。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黄白太极图、或红黄套白三色太极图， 即可沟通形势，救助妻宫，其灾可解！

女命，丙火以癸水为正官丈夫。

癸水长生于卯，逆行至午，为灭绝，克夫极浓。

偏官壬水长生于申，顺行至午，为怀胎，死后再转世之意，在胎 中，弱极。

丙至午为羊刃，克夫之信息很浓。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黄白太极图、黄白套黑三色太极图， 即可沟通形势，救助夫君，其灾可解！

⑻，丁未。

阴差。

男命，丁火以庚金为正妻。

庚金长生于巳，至未为冠带，弱冠之躯，已能事夫。

偏财辛金长生于子，逆行至未宫，为衰败，强势转弱，但仍可勉强任职。

丁火长生于酉，逆行至未为冠带，亦不强壮。

综合观之，夫妇平手，各不服气，互相 ，久之易离异。

（势均、互不相让是主要矛盾）。

佩带黑白套绿三色太极图，沟通五行，实现五行全循环， 互谅互让，其灾可解！

女命，丁火以壬水为正官丈夫。

壬水至未宫，为腹养，形质未备，弱极；偏官癸水，长生在卯，逆行到未，为入墓，死地。

克夫信息极浓。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黑白太极图、黑色万字符 ，皆可救助夫君，其灾可解！

⑼，戊申。

阳错。

男命，戊土以癸水为正妻。

癸水长生于卯，至申为死地，克妻信息；壬水长生在申，初生婴儿，弱极，不成妻子。

古语“土猴不到头”，即指此。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑白太极图、黑色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，戊土以乙木为正官丈夫。

乙长生在午，逆行至申，为怀胎，死后转世再投胎，尚未出生，弱极，克夫信息；偏官甲木，长生在亥，顺行到申，为灭绝，克夫信息。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黑绿、或黑白太极图、绿色万字符，皆可救助夫君，其灾可解！

⑽，辛酉。

阴差。

男命，辛金以甲木为正妻。

甲木至酉宫，为怀胎，死后再投，尚未成形，弱极；偏财乙木，长生在午，逆行至酉，为灭绝，克妻信息更浓。

辛见 酉为羊刃（实为“阴刃”），亦克妻信息。

（克妻是主要矛盾）。

佩带黑绿太极图、或黑白套绿太极图、绿色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，辛金以丙火为正官丈夫。

丙火至酉为死地，克夫信息；偏官丁火长生在酉，初生婴儿，更是无力，夫弱。

辛见酉为羊刃（实为“阴刃”）， 亦克夫信息。

（克夫是主要矛盾）。

佩带黑绿中红三色太极图，自可救助夫君，其灾可解！

⑾，壬戌。

阳错。

男命，壬水以丁火为正妻。

丁火长生在酉，逆行至戌宫，为腹养，弱极，克 妻信息；偏财丙火，至戌入墓，更是克妻信息浓厚。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、或黑白中绿、黑绿中红三色太极图、 红色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，壬水以己土为正官丈夫。

一方面，己土临戌为旺；另一方面，己随丁 行，长生于酉，逆行至戌为腹养，又不真强旺。

偏官戊土随丙行，至 戌为腹养，为弱极；但戊临戌土，又不弱；壬水至戌为冠带，亦不真弱。

综合来看，双方势均立敌，各不相让，由争执而致离异。

（势均、互不相让是主要矛盾）。

佩带红黄中白三色太极图，沟通形势，其灾可解！

⑿，癸亥。

阴差。

男命，癸水以丙火为正妻。

丙火顺行至亥宫，为灭绝之地，克妻信息极浓；偏财丁火，长生在酉，逆行至亥，为怀胎，弱极，亦克妻信息；癸水 至亥为羊刃（实即“阴刃”），亦克妻信息。

（克妻是主要矛盾）。

佩带红绿太极图、黑绿中红三色太极图， 红色万字符，皆可救助妻宫，其灾可解！

女命，癸水以戊土为正官丈夫。

戊土随丙行，至亥宫，为灭绝之地，克夫信息极浓；偏官己土随丁行，长生在酉，逆行至亥，为怀胎，弱极，亦克夫信息；癸见亥为羊刃（实即“阴刃”），亦克夫信息。

（克夫是主要矛盾）。

佩带红绿中黄三色太极图，沟通形势，即可救助夫君，其灾可解！

足少阳胆经为十二经脉之一。代号GB。与足厥阴肝经相为表里。五行属木。《黄帝内经灵枢·经脉》：“胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于䪼，下加颊车，下颈、合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间；其支者，别跗上，人大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。”本经从外眼角瞳子髎开始，向上到额角下行到耳后，沿颈旁走到手少阳经之前，到肩上退后，交出手少阳经之后，进入锁骨上窝；它的支脉，从耳后进入耳中，浅出耳前，到达外眼角后方；它的另一条支脉，从外眼角分出，下向面动脉部，会合手少阳三焦经到目下，向下经下颌角、颈部，与主干在锁骨上窝处会合，由此下向胸中，贯穿膈肌，联络肝脏，属于胆，沿着胁里，浅出于腹股沟动脉处，绕过 毛际，横行进入髋关节部；它的直行主干，从锁骨上窝下向腋部，经胸侧、浮肋，与前支经脉在髋关节部的环跳会合，由此合而向下，沿大腿外侧，出膝外侧，下向腓骨头之前的阳陵泉，直下到腓骨下段，出外踝前边的丘墟，沿足背走到第四趾外侧端的足窍阴；它的另一支脉，从足背分出，沿第一、二跖骨之间，前行出足大趾外侧端，回过来贯穿爪甲，分布于足大趾爪甲后丛毛中，经气由此处与足厥阴肝经相接。

足少阳胆经共44个穴位，原穴为丘虚穴，络穴为足厥阴肝经之蠡沟穴，首穴瞳子髎，末穴足窍阴。15个穴位分布在下肢的外侧面，29个穴位在臀、侧胸、侧头部。据《针灸甲乙经》及《医宗金鉴》等书载，计有：瞳子髎、听会、上关、颔厌、悬颅、悬厘、曲鬓、率谷、天冲、浮白、头窍阴、完骨、本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池、肩井、渊腋、辄筋、日月、京门、带脉、五枢、维道、居髎、环跳、风市、中渎、膝阳关、阳陵泉、阳交、外丘、光明、阳辅、悬钟、丘墟、足临泣、地五会、侠溪、足窍阴。足少阳胆经发病的主要表现为肝胆疾病、头面五官疾病及经脉所过部位的疾病。如：口苦、嗳气、心窝及胁下痛、寒热往来、疟疾、偏头痛、目痛、耳聋、瘰疬、腋下肿。经脉所过处疼痛、麻木、厥冷。本经腧穴可主治病症头面五官病症、神志病、热病以及本经脉所经过部位的病症。例如：口苦、目眩、头痛、颔痛、腋下肿、胸胁痛、缺盆部肿痛、下肢外侧疼痛等。少阳是阳气初生的经络，所以它能治疗发热病，主要腧穴大致在足部以下，它的性质介于太阳阳明之间。

详见百科词条：足少阳胆经 [ 最后修订于2017/2/10 10:43:10 共7451字 ]

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古代天子宣明政教的地方·明堂明堂指古代天子宣明政教的地方，位于四围之中，凡朝会及各处祭祀、庆赏等大典皆于此进行。《黄帝内经素问·著至教论》：“黄帝坐明堂，召雷公而问之。”人体部位名·鼻·明堂明堂为人体部位名，指鼻。以其位居面部中央，故名。《黄帝内经灵枢·五色》：“明堂者，鼻也。”人体部位名·鼻准·明堂明堂特指鼻准。为体表部位。又名准头、鼻尖、面王。是鼻前下端隆起之顶部。《东医宝鉴》卷一：“山根之下曰鼻淮。”今解剖学名鼻尖。其色泽的改变可作为脾胃病变望诊的参考。针灸经 书·明堂明堂指针灸经 书。如《明堂图》《明堂经》等。古时谓针灸模型表明腧穴的标志点·明堂明堂在古时谓针灸模型表明腧穴的标志点为明堂。《医说》：“今医家记针灸之穴，为偶人点志其处，名明堂。”将人体经脉孔 称为“明堂图”或“明堂孔 ”。经穴别名·明堂明堂为经穴别名，即上星穴。《太平圣惠方》：“明堂一穴，在鼻直上入发际一寸是穴。”上星为经穴名（ShàngxīngGV23，DU23）。出《针灸甲乙经》。别名鬼堂（《备急千金要方》），明堂（《太平圣惠方》），神堂（《针灸聚英》）。属督脉。上即上方，星即星球，人头形圆像天，穴居头上，如星在上天，故名上星。上星穴主要用于头面、目鼻疾患等：如头风，眩晕，面浮虚，目睛痛，近视，角膜炎，视神经萎缩，鼻炎，鼻衄，鼻瘜肉，鼻痈，癫狂，痫症，疟疾，热病，头痛，目痛，鼻渊，目赤肿痛，不能远视，迎风流泪，鼻痔，多涕，头风虚肿，头屑多，热病汗不出，呕吐，烦满，目眩，鼻塞，鼻出血，前额神经痛，面赤肿，额窦炎，鼻息肉，角膜白斑，神经衰弱等。上星穴的别名鬼堂（《备急千金要方》），明堂（《太平圣惠方》），神堂（《针灸聚英》）。出处《针灸甲乙经》：上星一穴，在颅上，直鼻中央，入发际一寸陷者中，可容豆，督脉气所发。穴名解上即上方，星即星球，人头形圆像天，穴居头上，如星在上天，故名上星。上，指头部。

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内因为病因分类名，三因之一。指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情过度，致使气机紊乱，脏真损伤而成为致病因素。《三因极一病证方论》：“七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。”现将七情过极、劳倦损伤和饮食失调等能导致气机紊乱，脏腑受损的病因称为内伤病因 。参见三因：三因指三类不同致病因素的合称。即内因、外因和不内外因。《三因极一病证方论》：“然六*天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因。其如饮食饥饱，叫呼伤气，尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫，金疮踒折，疰忤附着，畏压溺等，有背常理，为不内外因。”宋代陈无择《三因极一病证方论》以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情损伤为内因；风、寒、暑、湿、燥、火六*为外因；其他如饥饱、劳倦、跌仆、虫兽等所伤为不内外因。这种看法，对后世有较大的影响。但较早提到三因的是东汉的张仲景，立论有所不同。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。”

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