jiāo。

j是声母，i、ao是韵母，读一声。

是古代神话中的神兽，拥有龙族血脉的水兽（包括鱼蛇等水族）在朝龙进化时的其中一个物种，只要再渡过难劫就可以化为真龙，都有强大的力量。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称龙有九似，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名多它龙，小角名虬。

扩展资料

鳞甲者（例如蛇，鳄，鱼，龟等等）吸收500年天地精华后，成为蛟龙（此时蛟龙因刚成龙形神通不显，无法潜回大海或者飞翔天空。只能栖息在江河湖泊之中，故而常被人们目击，为人所知。蛟头有角，角是直而短，没有分岔。有四足，每足有四只爪），再过500年历经雷劫吞珠化龙。

远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。

眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定**天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。

龙都是有鳞片的

种类有蛟

夔龙

虺

虬

蟠螭

角龙

应龙

火龙

蟠龙

青龙

鱼化龙

坐龙

行龙

升龙

降龙

云龙

草龙

拐子龙

团龙

龙一般存在于神话中

腾云驾雾中若隐若现

五爪金龙也是有鳞的

天津通宝财富

珠宝玉石

　　（一） 蛟龙、应龙、虬龙、螭龙

　　三国·魏‧张揖《广雅》：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰龙，无角曰螭龙。

　　（二） 天龙、神龙、地龙、伏龙

　　《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。　

　　（三） 胎卵湿化

　　《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：龙有胎卵湿化四种。

　　（四） 象马鱼蛤蟆蛇

　　《渊鉴类函》卷四三八引《须弥藏经》：龙有五种：象龙、马龙、鱼龙、蛤蟆龙，此四种旁类；蛇龙，五龙之长，是正类。

　　（五） 鳄蛇鱼龟兽鸟

　　王大有《龙究竟是什麼》（北京晚报，1998年2月16日）：广义龙有四十几种，分为六大类，即鳄鼍类、蛇类、鱼类、龟 类、兽类、鸟类。

　　主龙干系包括夔龙、鼍龙；蛇类螭龙在辅龙支系中居首，包括螭、螣、肥遗、巴、闽、蜒等；其次是鱼类龙狸，包括蟠龙、螭吻、鱼尾龙、狎鱼等。

　　再次是天鼋龙，包括 、龟、玄武、霸下、贔屭等；兽类龙有椒图、狻猊、狴犴、象鼻龙、驮龙等，鸟类龙有应龙、饕餮龙、鲲鹏、飞龙等。

　　数千年来，中国人创造了众多的龙，有各种颜色的龙，有形状不同的龙，千姿百态，种类繁多。主要有以下几种：五色龙、有角龙与无角龙、有足龙与无足龙、有翼龙与无翼龙、一身双首龙与一首两身龙。

　　五色龙

　　在五行观念的影响下，人们创造了五色龙为主的龙形象：即黄龙、青龙（苍龙）、黑龙、白龙、赤龙等。按照五行观念，青龙居东方，白龙居西方，赤龙居南方，黑龙居北方，黄龙居中央。

　　最为明确地记述五色龙的是《神农求雨书》："春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙，东方小童舞之；……"它对先秦时代人们采用颜色不同的龙进行求雨的方式进行了详细的描绘；汉代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也详细记述了汉代时以五色龙求雨的习俗；《河图》亦有五色龙之称，不过该书则称黑龙为玄龙（古这玄即黑色之意）。

　　在中国人的传统观念中，黄龙最为尊贵，是真龙，其它名色龙都不是真龙。古代帝王都是真龙天子，所以都穿黄龙袍。百官和平民百姓均不许穿，否则有杀身之祸。其次为青龙，青龙或称苍龙，传说夏朝崇拜青龙，在《太平御览》和《宋书》中都有对青龙的详细记载。

　　五色龙在上古时代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少杀龙或射龙的记载。如《墨子。贵义》："帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，"这种'杀龙'方式当是古代一种巫术，所杀之龙当是塑造之龙，其目的是以此激起天上真龙的愤怒，从面降下甘雨消除旱灾。

　　有角龙与无角龙

　　一般认为龙的原形是蛇，也有认为是鳄鱼等动物的，无论是蛇或鳄鱼，均无角。但历史上的龙形象，大多有角，少数也有无角的。在龙头上加角，是为了显示龙不是一般的动物，而是神圣的动物。龙角，古又称"尺木"，龙无尺木，不能升天。

　　为什么要在龙身上加角？不少史学家都曾作过探讨，提出了不同的意见。

　　台湾学者袁德星提出的看法较为特殊，他认为，在龙头上加角是古代生殖器崇拜的结果。他认为，龙头上的角形符号，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。这种生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里头文化，以及商代后期安阳遗址，抱歉有出土物发现，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形状与龙头上的角和凤头上的冠，完全相同。不过，这一说法还有待进一步论证。

　　在龙头上加角，可能是远古时代的角崇拜所致。在哺乳动物中，雄性动物多有角。在有角动物群中，领头的雄性动物大多长有大而强壮的角，因而角不但是雄性的重要标志，同时也是力量和权力的标志。在龙头上加角，其主要目的可能是为龙增加神性。

　　在古代传说的龙中，有不少是无角龙，如烛龙，古籍均未言其有角，只称其身长千里。再如螭龙，虬，夔，也都为传说中的无角龙。

　　中国传统艺术中的龙，多为两只角，也有一只角的，即所谓的"独角龙"。《艺文类聚》卷九六引郭璞《山海经图赞》有记："龙鱼一角，似鲤陵居。候时而出，神对攸乘。飞骛九域，乘云上升。"

　　罗二虎根据大量的古代墓葬中的龙形象，认为西汉时的龙分有角和无角两种。一种是有双耳双角的龙，角细长前端略带弧形；另一种为有翼无角的龙。东汉时期的龙都有角，到东汉晚期，角的下半部开始分叉，出现几个突起的棱，顶端向前卷曲，由近似牛角逐渐开始向近似鹿角的方向转变。唐代时的龙角则有变化，出现明显的分叉鹿角。角在唐代出现很长的分叉，酷似鹿角。在五代时增多，到宋代时已基本上都似鹿角了。不过，前期略似鹿角的龙仍存在。

　　有角龙与无角龙，都是古人所创造的艺术中的形象，不过，从有角龙和无角龙可以看出古代人们的思维方式和艺术的变迁。

　　有足龙与无足龙

　　古代传说和艺术中的龙，有的有足，有的无足。在神话龙中，烛龙是无足的。烛龙又称烛阴，《淮南子。地形训》中有记："烛龙，在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身，而无足。"

　　据目前所见资料，最早的有足龙为两足龙，为河南仰韶蚌壳龙，只有两只足。神化传说中的龙则有一足龙，如夔龙，《说文》称：夔，如龙一足。

　　除了一足龙和二足龙之外，还有三足龙。湖南长沙子弹库楚墓1942年出土一条木质龙，该龙是一条"三脚龙"。在中国古代传说中有"三足鸟"，但未见过"三足龙"的神话记载。如若确是三足龙，则属罕见。

　　从古代墓葬中的龙形象来看，西汉时的龙一般四条腿粗短，形同兽腿，足为鹰爪，有三趾，但也出土过一些西汉无腿、足和爪的龙。东汉的龙形象足较长，足亦分兽足、鹰爪两种。东汉末至东晋时期的龙身体四肢变得细长，同时也发现过一些此时的无足之龙。南北朝至隋的龙，四肢上有很长的兽毛飘起，足以为三趾鹰爪。唐宋时期的龙，腿为兽腿，足为鹰爪，一般三趾。与唐宋之前不同的是，宋代已出现四趾龙。

　　有翼龙与无翼龙

　　古代传说和艺术中的龙，大多为有翼，无翼的较少。 最早传说中的有翼龙为应龙。《广雅。释鱼》中记载："有翼龙曰应龙。"所谓"应龙"，大概就是"翼龙"之音转、或"翼龙"之异名。由于原始时代的人们认为雷电主宰雨水，而雷电是龙蛇的化身，是龙蛇飞上天空支。能升天之龙蛇，不是一般的龙蛇，应是有翼的龙蛇。故人们想象那些能升天的龙蛇是有翼的龙蛇。

　　有的学者认为，先秦时期的龙，均无翼，而西汉以后的龙大多数有翼。在西汉的墓葬出土物中，有翼龙和无翼龙均存在。西汉时期的交龙（或称结龙）均为两条或两条以上的龙盘绕在一起，构成双龙或多龙相交的形象。这种龙既无腿和足，亦无翼，除有角外，整个身躯与蛇大体相同。东汉时期的普通龙都有双翼，交龙则无翼。东汉末年至东晋时期的龙大多数有双翼，少数龙无翼。南北朝至隋的龙，有的龙翼已变成细长的飘带形，有的龙时有如小指大者，长尺余，腹下鳞红皆绵文，一头有口眼，一头似蛇而无口眼，云两头俱能进退，谬也。翼由三根细长的飘带组成，但也有个别的龙无翼。唐宋时期的龙，翼全都为一根或两根飘带。

　　一身双首龙与一首两身龙

　　在中国龙文化中，既有一身双首龙，也有一首两身龙。一身双首龙即两关均有首，亦即两头龙。一首两身龙即两条龙身相连，两身共一首。

　　双首龙或两头龙当源于两头蛇。古人认为确有两头蛇，并有两种。一种是《尔雅。释地》所记之两头蛇："北方有枳首蛇焉。"另一种是唐刘洵《岭表录异》卷下所记的两头蛇："两头蛇，岭外多此类。"

　　据说，两头蛇确实在自然界存在。本世纪70年代，台湾中华日报记者刘中兴在宜羊兰发现了一条两头蛇，并拍下了照片，作了报道。笔者在广东农村老家时，也听说过两头蛇，但未亲眼见过。

　　由于两关蛇较少见，因而视之为神物，具有变化的神性。雨过天晴，彩虹出现，彩虹弯弯，两头相似，遂被附会为两头蛇变化而来。因而甲骨文中的"虹"字，多作两头龙形状，铜器和石刻中的虹神也多作两头龙形象。

　　与两头龙关系的还有《山海经》所记载的人面蛇身、左右有首或多首的神灵。

　　一首两身龙在自然界中却未见。但在新石器时代晚期文化中，发现有一些一首两身的龙形象。如二里头文化遗址第二期堆积中出土有龙纹陶片，其龙为一首二身，龙头近圆形，吻短而尖，眼作目字状，额上有菱纹。龙身似蛇，满饰链状鳞纹。头无角，两身作八字形分开。

一首两身龙，当源于一首两身蛇的传说。《山海经。北山经》记有一首两身的肥遗蛇："浑夕之山，嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。"

蛟与其它神兽一样，都是神话传说中的生物，在现实中是不存在的，虽然不存在，但是古人也不会凭空想象它，所以大概率会存在一个现实原型，古人在这个原型上不断地涂抹神秘色彩，不断地去戏说它，久而久之在人们的口中就传成了颇具神秘色彩的生物了。

说到蛟，首先我们得先从古文献上找，看看关于蛟的记载最早可以追溯到何时。从古文献史籍中来看，在战国早期就有了蛟一说，在战国后期，蛟龙的传说已经非常流行了，然而，战国早期的人们又是怎样想象到蛟这种生物的呢，所以，蛟的传说可能形成于更早之前，大概在春秋这一时期才有了蛟的传说，这样来看的话，蛟的传说已有2500多年了，但比龙的传说的出现要晚很多，龙的传说在上古时期就已经存在了。

在《说文解字》中是这样描述蛟的，“龙属，无角曰蛟”，蛟没有角，但有鳞，生活在水中，在当时的人们心中，蛟是水虫之神者，可化龙，所以也有蛟龙之说，在那个时候，有很多人甚至把蛟就说成了龙。

在大家的印象中，蛟龙是水中神兽，拥有龙族血脉，如果遇到了暴雨闪电，便可以腾云渡劫，渡劫成功便可以化为真龙，拥有更高的神力，这种传说在众多的小说与一些**中都有描述。

神话是神话，不能与现实混为一谈，陆地上的山川河流历经万年不变，但我们从未在哪条大江大河中看到过蛟龙。我们知道在水中确实存在着一些凶猛的生物，比如鳄鱼，会不会古人在看到这种凶猛的爬行动物时，由于平时很少见到过它们，所以乍一看见认为它们的能力非凡，故而相互传开，在口口相传的过程中，不断地添加神秘色彩，于是把鳄鱼这种生物描述成了蛟。

从鳄鱼的外形来看，表皮坚硬，嘴巴很大，眼睛凸出，最关键的两点是，鳄鱼的腹部与如今的蛟龙形象的腹部很相似，鳄鱼的爪子，鳄鱼的爪子有4个指头的也有5个指头的，这与蛟龙的爪子也很相似，所以这是在外形上与传说中的描述很接近。在古籍中呢，古人的描述也多把鳄鱼比作蛟。

在《山海经·中山经》中说，“翼望之山贶水出焉，东流注于汉,其中多蛟”，在这里还有两晋时期著名文学家郭璞的注解，他说道，“似蛇而四脚小，头细，颈有白瘿，大者十数围，能吞人”，郭璞的注解所描述的就是鳄鱼。在《吕氏春秋》中也有描述，“令渔师伐蛟取鼍”，东汉时期文学家高诱在下面注解道，“蛟，鱼属，有鳞甲，能害人”鼍是什么呢，在文字释义中指的是鳄鱼的一种，多认为它是扬子鳄，而扬子鳄呢，它是长江流域特有的爬行动物，体长1-2米，身上就像穿着厚厚的鳞甲，所以高诱描述的也是鳄鱼。

其实不单单只是蛟的形象，就算是龙的形象也与鳄鱼有关系，因为从一些特征上来看，它们之间的确有很大的相似之处。对于鳄鱼，古人发挥了充分的想象力，将鳄鱼的形象不断地装饰，它很可能就是蛟这种神话生物的现实原型。

所谓走蛟，多发生在山野大江之间，意为：大蛇修炼功成之后，会借助水势冲入山川大河之中，进一步修行，传说，大蛇走蛟之时， 多有大风暴雨，水淹过桥才能遮掩身体越过桥才有出头之日，在传说之中，灵蛇修行之后，断不可自桥下经过，桥为人走的，若是灵蛇自桥下经过，就等同于被人踩在脚下，一辈子无出头之日。

走蛟发生在湖北、四川一带的民间居多，说是深山老林中潜伏了好多大蛇，这些大蛇修炼到了一定年头就变成了蛟，蛟类似于龙，只是没有角，只有越过龙门，头上生角后，才能称为龙。传说只有在大洪水爆发时，蛟龙才从山中出来，趁着天崩地裂洪水滔天之时跃过最后一道龙门，就叫“走蛟”。

“走蛟”必须要过最后一道龙门，然后借人的一口仙气飞升化龙，而这道龙门就是洪水中的大桥。在湖北洪水多发的地方，有一些老式石桥桥底下通常会倒插着一把大刀（或者剑），尖朝着下面的洪水。这把刀就是防止走蛟的斩龙刀，专屠作恶的蛟龙。

传说这蛟龙从山中出来时，刚蜕了最后一层蛇皮，龙鳞还没有长出来，这时它会在洪水中兴风作浪，淹没房屋，颠覆船只，祸害黎民百姓。这斩龙刀就是要趁蛟龙龙鳞尚未长成，在它过桥时一刀将蛟龙给斩断。这就是蛟龙遇到桥时不从桥下过，借着洪水从桥上漫过去的原因，因为蛟龙知道桥下有斩龙刀。可正是这样，反而导致洪水危害很更大！

小时候见过的“走蛟”

记得是十二岁那年的夏天，家乡暴雨连连，爆发了据说是百年难见的大洪水，后山的蓄水水库大坝居然被洪水冲垮了，下游的人们早早的都撤到了山顶上，我也在人群中打着伞，看着滔滔洪水沿着山谷滚滚而下，大家都被这壮观的景色惊呆了。

突然，有人喊到水里有龙！”跟着人群骚动起来，我仔细一看，发现在洪中有一条水桶粗细的蟒蛇时隐时现，两只眼睛有灯笼那么大，隐约还泛着红光。

“天啊，是走蛟！”人群中人声鼎沸，突然一声惊雷在空中响起，伴随着霹雳声，洪水顿时快涨到了山顶，只见水下一道巨大的白光卷起几米高的浪头，居然从前方的那座石拱桥上一跃而过，然后汇合到桥另一边的洪水中。奇怪的是，随后洪水就慢慢变小了，天上的乌云也慢慢消散，过了一会儿，居然雨过天晴了！

在民间传说中，蛇五百年成蛟，蛟一千年化龙。蛇修炼五百年化作蛟，隐于湖泊、深潭、幽壑、地洞之中。蛟修炼一千年便会沿大江大河入海化龙。走蛟也就是蛟从大江大河进入大海化为龙的过程。

通常走蛟都伴随着狂风暴雨、江河暴涨等具有巨大破坏力的自然现象。走蛟时，蛟不会飞天，而是借大河奔向大海，这过程中产生的强大冲击力，会造成巨浪、漩涡，若有行船恰好碰到走蛟，往往轻则颠覆沉没，重则支离分崩。

但古籍中记载的蛟与民间传说中的蛟并不相同。动物修行千年，欲要成道之际，上苍会降下劫难，若是这动物能扛过，能成正果，若是死在劫难之下，便会化灰灰了去”

大蛇入江为蛟，入海为龙，化作蛟龙之后，上可九天冲云霄，下可深海万丈行；这便是蛟龙一说。这正好印证了走蛟常伴大雨大水之说。

稍微懂得点道家知识，亦或是年长之人或许都知道，所谓“走蛟”“封正”一说“道家之中，确有封正一说”

传说，修为有成的灵物并非皆为怪，道家认为，万物皆有灵性，但人为长，故，心诚，福德深厚之人，亦或是修行高深的道长大师，一言一行，对于这些灵物来说，都有着莫大的机缘。故此，才有了封正一说。

讨封的灵物，必是从未做过杀生之事，一心只为修行，才会得到封正。

传说，遇到大蛇讨封，你看到它第一眼，开口便是一条蛇 ， 那这条大蛇千年修行会毁于一旦，若是你真心为他封正，入江为蛟，下海成龙，则它正果必成。