古代丝织品绝大多数来源于甘肃、新疆地区的墓葬和遗址。1959年，新疆民丰汉代尼雅遗址出土了染色的丝、毛织物，其中一块织物上，有圆点和锯齿纹花边及米字网格几何纹；

另一块除了边饰小方格纹外，还有半身裸女像和长龙、鸟兽纹饰。南方气候湿热，地下水丰富，对丝织品的破坏很大，然而，由于汉代长沙地区的墓葬使用石膏泥封棺，密封性强，使得棺内的尸体和服饰保存良好。1972年，湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣衣物和丝织品达40件，其中包括单幅6件、完整衣物18件，品种有锦袍、香囊、手套、几巾、镜衣、夹袱等。汉代的织锦图案内容多为祥禽瑞兽、吉祥图形、几何图案等，有神奇的辟邪、高昂的雄鸡，有寓意“压子”的鸭子和象征长寿的老鼠，更有“延年益寿大宜子孙”和“万世如意”等吉祥文字与华美的图案交相辉映。

新疆民丰汉尼雅遗址大沙漠1号墓出土蓝白染花棉布

你的邮票应该是台湾邮票，关于青龙那枚：

这是台湾1993年发行的“祥禽瑞兽”普通邮票，编号：常111，全套8枚。

分别是：

青龙   1元新台币

白虎   25元新台币

鸳鸯   35元新台币

麒麟   5元新台币

朱雀   9元新台币

鹿     10元新台币

鹤     15元新台币

玄武   19元新台币

你的是邮票是其中面值1元新台币的青龙那张，新票价值4元人民币左右，信销票价值1元人民币左右。

其他5枚邮票要提供详细信息才能帮你估价。

中国古汉语，许多词语有一个产生、发展和逐渐演变的过程。有些词语原意是“南”，到了现代，被人理解成了“北”，但是一旦约定俗成，也就无法再细抠其本意了。

蒙古人把中原当做自己的牧场，汉人成为牧场的牛羊，元廷把税收到了公元二零零零年，这种日子无法继续活人，于是官逼民反，朱重八变成了朱元璋。经过了十数年的奋斗，消灭了张士诚和陈友谅，上位成为了君王，汉人政权回归正统。

衣冠禽兽原本是个褒义词。古代衣服是非常重要的，往往能够代表人身份的尊卑，可以说这是国家的头等大事之一。因此朱元璋亲自对衣冠进行了重大调整和完善。在明代的官服制度中，通常用“文禽武兽”来表示官位的大小。这些禽兽花样通常在常服前胸、后背的中心处，四周则是云纹、山石等装饰要素。这样的造型气度威严，非常符合官员的身份。

根据《明史·志第四十三·舆服三》规定：

公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。

一品文官，仙鹤；

二品文官，锦鸡；

三品文官，孔雀；

一品、二品武官，狮子；

三品、四品武官，虎豹。

为什么要用这些禽兽来表示不同官员呢？主要是古代尊卑有序。这样能够体现上下的秩序性和不可超越性。文官用“祥禽”的目的是因为这表示人性品格的道德教化，武官用“瑞兽”则表示对骁勇善战的肯定。比如在当时的文化体系中，孔雀是孔雀明王菩萨的坐骑，被视为文明鸟，可是大德大贤的文禽。

可以说衣冠禽兽是明朝特有的服饰，能够高度视觉化的表现当时社会尊卑有序的需要。可以说在当时衣冠禽兽代表的是权力，是一个让人羡慕的赞美词。因为这是身份、地位的象征。不过由于后来官场腐败，这些官员往往祸害百姓，所以衣冠禽兽便成了贬义词。它专门指那些有着华丽外表，而行为卑劣的人。

杨家埠木版年画，高密扑灰年画，高密剪纸。

杨家埠木版年画兴起于明代，至今已有四百多年历史。清代达到鼎盛期，杨家埠曾一度出现“画店百家、画种过千、画版上万”的盛景。

除满足当地民间需要外，还远销江苏、安徽、山西、河南、河北、东北三省和内蒙等地。进入秋季，各路画商云集，大街两旁张灯结彩，年画挂满街头，每年前来选购画作的商人达5000多人。

扑灰年画是民间年画中一个古老画种，亦称“民间写意画”。始见于明代，盛行于清代，距今已有500年历史。从现有资料看，全国只有高密一地保存有这种年画，主要产地在高密市姜庄、夏庄一带30多个村庄。1993年高密被评为“中国民间（剪纸）艺术之乡”。1997年“牛年”全国生肖邮票图案即从高密民间剪纸中所选。