古籍定义

"古"是相对于"今"而来的，未采 用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件:

知识信息;

著作方式;

文字;

物质载体;

文字制作技术;

装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法:"陶器说"过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品;"河图洛书"只是出自荒古的神话传说，不足为凭;甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

古籍

简策

《御笔诗经图》

著名书史学家钱存训指出:书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释"古籍"的"籍"。"籍"在这里就是书，"古籍"是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓"金文"是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说:"惟殷先人，有册有典。""册"的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，"典"则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则;还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞;春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即"春秋"或"史记"。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。

《七略》是西汉刘歆编制的，现已是我国古代最早的综合性国家图书分类目录。

辩章学术、考镜源流：章学诚认为“辨章学术,考镜源流”即分清学术源流,考究学术渊源;（目录要体现学术史和科学分类的有关内容,才能更好地为学术研究服务。）

古籍数据库：1《中国基本古籍库》（《中国基本古籍库》由北京爱如生数字化技术研究中心开发制作）2《瀚堂典籍数据库》北京时代瀚堂科技公司3《中文古籍数据库》中央研究院汉籍电子文献4《龙语瀚堂》龙戴特信息技术公司5《书同文古籍数据库》北京海淀开发区认证的高科技企业和软件企业6《国学宝典》清华大学的网络技术研制

四书五经的名词解释：四书是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，五经是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，泛指儒家经典。

四书五经是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

四书五经的价值

我们只要谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。

四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

一、含义不同：

1、传：儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍为经，给经作注的书为传。

如：《诗》为经，毛亨为之作注，称为《毛诗诂训传》。

2、笺：对原注加以补充订正。如：郑玄在毛传的基础上对《诗经》作注，称郑笺 。

3、正义：又名“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释，即对古书的旧注作进一步解释。 为经书的传注作官方的注释，在唐代称为正义。如：孔颖达等人受唐太宗之命为五经作注，合称为《五经正义》。

二、出现的年代不同

1、传出现的年代较早，《春秋》为经，春秋末期左丘明为之作注，称为《左传》。

2、笺：从汉代开始，汉人郑玄开始，注书也可称为笺。

3、正义， 起源于唐代，唐代出于统一思想和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础，把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

扩展资料：

传、笺、正义都是古人对著作的注解。

儒家学派把他们所推崇的典范著作称为“经”，把阐述、注释经的正文的文字称为“传”或“注”。

最先对经所作的传注大都比较简单，注释家在注释古书时又对“传”或“注”加以补充或修订，这就是所谓的“笺”。

唐代开始，有人又对古代“经”的正文和原有的传或笺加以新的注释，这种注释就叫作“疏”，又叫做“正义”或“义疏”。

例如：

《诗经》原来只叫《诗》，被列为儒家经典后才叫《诗经》。

汉代毛亨为《诗经》做的注释叫“毛传”（又叫“诗传”）。

汉代郑玄又在注释《诗经》时为“毛传”做了补充、订正。郑玄的注释叫“郑笺”（又叫“诗笺”）。

唐代孔颖达又为《诗经》正文和“毛传”、“郑笺”重新作注，这种注叫“孔疏”（又叫“正义”）。

毛传、郑笺、孔疏本来各自成书的，宋人为了使用方便，把三者合编在一起，称之为《毛诗注疏》。此外，宋人还把其他十二经的注和疏合编在一起，与《毛诗注疏》共称为《十三经注疏》。

参考资料：

——古书注解

——正义

——传

——笺