这个墓主是李白，守护李白的墓的家族是谷氏家族。李白与这个谷氏家族颇有渊源，据说，李白在金陵养病的时候，收了一个徒弟，名字叫谷兰馨。谷兰馨非常的崇拜李白，但是，她拜师不到一年，李白就驾鹤西去了。谷兰馨非常的伤心，一有时间就带上好酒和自己写的诗词去李白的墓前，将这些诗词烧给李白。

谷兰馨非常的喜欢诗词，在李白在世的时候，她非常的尊敬李白。大家都知道，古人认为：“一日为师，终身为父”。因此，谷兰馨不仅把李白当成自己的师父，而且还把他当成自己的亲人。在李白去世后，她不忍心李白没有后人尽孝，便充当了李白女儿的角色。日复一日，年复一年，谷兰馨也老了，但是她认为李白不能没有人守护。于是，她安排自己的后代，世代守护李白的墓。

在唐朝末期的时候，由于战乱连连，谷氏家族的人流离失所，四处流浪。但是在战乱之后，谷氏家族的人铭记自己先人的教诲，再次回到了金陵，他们继续守护李白的墓地。他们整整的守护了这个古墓一千多年，这可能也是李白前世修来的福分。在建国前期，很多人想挖掘李白的墓地，希望能够**里面的李白的真迹和金银珠宝，但是谷氏家族奋力反抗，他们并没有得逞。

也许，谷氏家族与李白的渊源并不仅仅只是谷兰馨与他的师徒之情，还有一些并没有被记载的其他事情。

如果只看《盗墓笔记》这本书的话，的确会不能理解张起灵为什么非要去守门。本传对张家和青铜门之间的联系写的并不是很详尽，甚至直到大结局，才知道原来还有守门这一说。

汪家一灭，这个任务就可以不必执行了

汪家一灭，这个任务就可以不必执行了。原本“终极”在青铜门的后面，应该也是十分安全的，并且这个秘密也只有张家知道，直到被汪藏海意外发现了青铜门的存在，才引起了两家人持续百年的斗争。在《灯海寻尸》中提到过虽然当年老九门背叛与张家的约定，没有履行守护青铜门的承诺，但是吴邪利用九门残余的力量，瓦解了汪家，就相当于是九门以另外一种形式完成了约定。

因此可以判断，汪家一灭，青铜门的确可以不必再守。但是张起灵不去守门，并不代表这件事情就永远结束，张家仍然需要守护“终极”。《灯海寻尸》按目前的内容来看，应该就是在解释张家最初和“终极”产生联系的原因，也就是一切事情的起因。《灯海寻尸》还在更新，如果这个大坑能填完，张家或许连守护“终极”的命运都可以结束，张起灵彻底变为自由人。

张起灵为什么不肯自我解脱这个命运？

张起灵为什么不肯自我解脱这个命运？因为他的人设就是“无欲无求”的一个人，当然他是有正常欲念的，只是他很有责任心，既然当了族长，就不能跑路。而且他是一个私欲非常低的人，在《麻将》一文中，吴邪曾经说过从未见小哥有过任何娱乐行为，似乎他最大的乐趣就是发呆。也就是说如果没事做的时候，张起灵也没有什么特别想做的事，欲望非常低。如果他的人生不是被安排好的，而是由他自己做主，你猜他会去干啥？我感觉他可能就会在陈皮阿四手下打一辈子工了，一点不夸张。

他所说的“和这个世界没有联系”，不是说他所做的事情与世界没有联系，守护“终极”这个使命会让他一辈子有活在世上的必要性，但这不代表他和世界有联系。在《藏海花》中提到过喇嘛庙的那座雕像，是他和世界最初失去联系的地方。“第一件事情，你找到了他的雕像。”胖子说道：“这证明你找到了他和这个世界开始失去连接的地方。

这个雕像是当时寺庙最好的工匠，帮他完成的。是他在这个世界唯一的投影。这里的“连接”，指的是他妈妈白玛。为什么说失去连接，因为在那三日寂静之后，白玛彻底死亡，小哥也就失去了这份和世界的联系。而此时的他，才刚刚明白什么叫“和世界产生联系”。

这是母亲白玛用了三日寂静，教会他唯一的一件事情，就是给了他一颗会跳动的心

这是母亲白玛用了三日寂静，教会他唯一的一件事情，就是给了他一颗会跳动的心。《沙海》中提到过小哥在婴儿时期被作为张家的圣婴照料，那时他所接受的教育，就是如何去成为一个“神”。

黎簇睁开眼睛，中年人继续说道：“神一样被封闭保护着的那个‘孩子’，从神坛上坠落了下来，他从小接受的巨大压力的教育，教育他成为一个神，然而瞬间，他变成了一个丑闻剩下的垃圾，家族分裂的罪魁祸首，平日里利用他统治家族的那些人，开始视他为耻辱。他被丢回给一个家族成员抚养，我们不知道那是否是他真实的父亲，但是不管是谁，这个孩子的日子变得相当不好过，他什么都没有了，唯一剩下的是成为垃圾之前受到的最好的训练。”

在《三日寂静》以前，小哥就是一个没有人类感情的“神”。他去喇嘛庙寻找白玛时，那里的喇嘛跟他说，“你如一块石头一样，见与不见，都没有区别。”直到《三日寂静》之后，小哥才明白原来自己不是一颗没有心的石头，他也是有感情的，也是会哭的。

他找到了自己和世界的联系，但却在得到的瞬间，就失去了它

他找到了自己和世界的联系，但却在得到的瞬间，就失去了它。此后的小哥在人世间，再也没有这样的联系。他禹禹独行，做着必须要去做的事情，却觉得即使自己在这个世上消失了，也没有人会发现。又因为失忆，就像一个没有过去和未来的人，无法找到和这个世界的联系。所以他才会说这样一段话。他继续道：“我是一个没有过去和未来的人，我做的所有的事情，就是想找到我和这个世界的联系，我从哪里来，我为什么会在这里？”

他看着自己的手，淡淡道，“你能想象，会有我这样的人，如果在这个世界上消失，没有人会发现，就好比这个世界上从来就没有我存在过一样，一点痕迹都不会留下吗？我有时候看着镜子，常常怀疑我自己是不是真的存在，还是只是一个人的幻影。”不过他最后还是找到了和世界的联系，“天授”似乎也停止，他可以拥有过去和未来，如果消失了也会有人发现。关于张起灵的一切都在缓慢好转，他终于等来了他的人间。

昨天，我和灵芝开车去海宁袁花镇参观金庸旧居，是金庸的出生地。金庸老家早在文革中被烧了，现在的旧居是仿当年的模样造的，不过听旧居守护人，即金庸同父异母弟弟说，现在造的只是当时的一部分。旧居里陈设的东西并不多，只是有关海宁查氏家族明清以来的一些有名望的文人士子介绍、金庸作品、金庸回乡参观的一些照片等。

金庸父亲前后娶了两个老婆，第一个老婆生了四个男孩四个女孩，有两个女孩没有养大，现在这些子女及其后代都没在海宁袁花镇生活，或在上海，或在香港，境况大多不错；第二个老婆原是查家丫环，金庸母去世后，被金庸父收为妾，并生了四个儿子，这四个儿子及其子女依然生活在海宁袁花镇新伟村，和普通的农人一样种田养蚕艰难维持生计，金庸和这四个弟弟没有任何联系，即便在1996年回乡时也没有到出生地看看，也没有和这几个兄弟见面话情，显得有点无情，乡亲们对他颇有微词，倒是同是查氏的查济民回乡投资、捐助深得乡民称赞。

金庸先后娶了三个妻子，第一个妻子是上海人，当年随他一起去了香港，据金庸堂侄媳说，当是金庸在报社工作，非常努力，常常工作到深夜，很少有时间陪妻子，妻子不懂粤语，和人交流很少，感到非常孤独，后来就和金庸离婚回到上海；金庸的第二个老婆应该说是和金庸共苦的，而且为他生了二儿二女，但金庸把《明报》买下来，有了地位和名气后，又恋上一个比他小二十九岁的女人，也就是他现任妻子林乐怡，为此和妻子离婚。妻子有一个离婚条件，就是要求林乐怡结扎，不能生孩子，林乐怡为了要和金庸在一起，做了结扎手术。就在金庸和妻子离婚的当年，他的长子因为自己失恋而逃楼自杀。金庸和他的二子关系并不好，几乎没有来往。

金庸异母弟弟查良楠看上去是一个极本份善良的农村人，现管理着金庸故居。我们到金庸居故时已经十一点，旧居参观时间是上午八点半到十一点，下午一点到四点。他看我们在闭馆时才到，并不阻拦我们进馆，而微笑着说：“上午十一点关门，你们快点进去看看就出来吧。”我们进去了，自然怀着好奇与兴奋仔细参观，整个旧居里就我们两个游人，这里就变成我们的了，这样的旅游情况到那里去找，国庆时期各大小游览地人满为患，所以，我们自然不能轻易地结束这种享受，我们在里面拍照聊天欣赏，我们转了一转圈，大伯找过来了。我们就和他聊，我们告诉他我们原是想来了解查家清代著名学者查慎行，问他是否知道，他说知道，我们问他查慎行故居在哪里，他说在袁花双丰，但查慎行故居已经没有了，只成了一片桑树地了，查慎行的坟墓也不知在哪里。我们问那里还有没有查慎行的后裔，他说没有了，也不知搬到哪里去了。我们很感谢老伯，提出来要去老伯家吃饭，可以继续聊聊，老伯很为难地说家里没有其他人，也没有好吃的。我们问他家里是不是有查氏家谱，他有些迟疑的说没有，他说重修的家谱在海宁博物馆和徐志摩故居有，还有一些在查氏一些做生意的老板手里。我们又问金庸有没有回过故乡，他说没有，问金庸的兄弟姐妹在哪里，他说有四个儿子在外，后母生的四个儿子还生活在这里。聊得多了，老伯对我们似乎放弃了戒备，于是，很自然地说：“我是他的弟弟”，我们惊讶极了，原来他就是金庸的弟弟，我们便和他拍照留影。后来他回去吃饭，我们准备到袁花镇上用午餐，并告诉他，我们下午再来。他说下午不是他值班，是一个女的来值班，想看家谱可以问问她，她家有。我们谢过老伯离开金庸故居。

我们在袁花镇用过午餐后又在镇上兜了一圈，买了一些种花草的工具，开车再次来到金庸故居，有两位中年女子坐在门首，看见我们，脸露笑容。我们告诉她们，我们上午来过，想来看看家谱。一位坐在凳子上穿黑色衣裤的女子说：“要看家谱啊，我们家有，我去拿了给你们看。”本以为她会不给看，没有想到她如此爽快，大出意外。她问我们想看谁？我说是想看查慎行。她起身回去拿了。我们就和另一位穿花布衣服的女子聊起来，问她是不是姓查，她说是的，他是金庸的堂侄女，刚才那位是她的堂弟媳妇，也是金庸的堂侄媳妇。我们说你们查家在明清时出了很多有名文人，现在子孙有没有受此影响，有没有出息的，她笑说：“没有，没有一个出息的。”还说她自己不认字，所以也不知道这些情况。倒是她堂侄媳认些字，了解些情况。一会儿她侄媳妇拿着一本书走了过来，边过来边说：“没有你们要找的人的记录，可能不在他们这一支上。”这个稍有些遗憾，但我们从来没有见过家谱，所以，看她拿了家谱，也就很兴奋的翻阅，问她如何看家谱，她说：“原来也看不懂，但现在知道怎么看了。”于时她给我们从金庸祖父看起然后看金庸父亲及其金庸子孙辈。我们发现眼前的两位女子也被编进了族谱，包括她们的孩子，因为这本家谱是最近重编的。

此番去袁花镇，本想去了解一些查慎行的事情，结果见到了金庸的亲人、了解了金庸的一些生活琐事，感觉不虚此行。

镇馆之宝传奇

大克鼎、大盂鼎、毛公鼎堪称鼎中之王，有“天下三宝”之说。

如今，这三只惊世杰作分别藏在上海博物馆、北京中国历史博物馆和台北“故宫博物院”，被作为镇馆之宝供人们流连、惊叹。但很多人不知道的是，50多年前，这三只鼎中的大克鼎、大盂鼎，曾静静地藏在古城苏州一户人家的地底下，躲过了日军的劫掠。

这户人家姓潘，这两件宝物的主人，是一个叫作潘达于的女人。2007年8月，潘达于走完了她102载人生，与世长辞。百年辉煌的潘氏家族成为中国收藏史上最为经典的故事和故事中的人物，追溯潘氏家族的风尘岁月是一件饶有趣味的事情。

事情要从清乾隆二十七年说起。这一年，潘家第二十九世裔、奕字辈中的潘奕隽，在乡试中上榜，而此前其祖父曾连续十三科不第，潘奕隽的上榜被潘家视为是一洗羞愧的光宗耀祖之举。但那个时候，潘家恐怕谁也不曾料到，这个成功的起点，竟然开创了日后潘氏家族在清代功名场上的百年辉煌。七年之后，潘奕隽高中进士，成为潘家金榜题名的开山鼻祖，此后的百余年间，潘氏家族共有三十五人金榜题名，其中包括一名状元、两名探花，而在官场中从政的二品以上的显贵政客有四人之多，在国内各地的中下级官吏更是数量众多。潘家因此成了当时苏州地区最为显赫这年，他们又在院子里种了架瓜，真是怪，不管老两口儿怎么施肥、上水，就是结不出瓜来。秧子可越长越旺，都爬过墙头了。好不容易才开了朵话，这朵花开得好大，院子里里外外都香喷喷的。几天过去了，还真结出了瓜。这瓜长得上粗下细，活像个倒挂的葫芦。老两口看就犯了愁：这瓜只够留种的，今年算是没瓜卖了。的名门望族，在全国范围内也堪称是屈指可数的大户人家。

清咸丰二年，潘家祖字辈中的潘祖荫，高中探花，累官至工部尚书、军机大臣。潘祖荫对金石古玩有着特殊的爱好，特别是对青铜器的收藏更是情有独钟。清咸丰十年，“一代名臣”左宗棠因遭人劾奏陷于困境，潘祖荫三次“上疏营救”，终使左宗棠得以东山再起，为报答潘祖荫的鼎力相助，左宗刑天虽没有了头颅，但并没有死，只是心里很发慌，忙将斧子移到左手并拿着，蹲下身子，在地上来回摸着寻找自己的头颅。因为他很急，很匆忙，右手胡乱地挥动，把那参天的大树都给触折了，那巨大的石头也被他捏得粉碎。整个常羊山周围，烟尘弥漫，木石横飞。棠将自己珍藏的大盂鼎赠送给了比他更钟爱青铜器的潘祖荫。后来，潘祖荫又以重金购得了大克鼎，成了海内外青铜器收藏家中数一数二的广州花都区有座盘古王山，山上有座盘古王庙，在每年农历月十的"盘古节"，人们都会载歌载舞地庆祝。在广西来宾有大量的盘古遗址、盘姓居民以及民间流传的故事和歌谣，似乎更加符合《述异记》中关于"盘古国"的描述。人物。潘家后人曾刻一印章道是“天下三宝有其二”，这两只鼎曾经带给潘氏家族莫大的荣耀。

刚过门就接掌门户

所谓物极必反盛极则衰，要说十岁的孩子能懂得什么，只个"勤"字就弥补了他所有的不足，眼勤，勤看勤学；手勤，爱干活，手脚麻利；腿勤，呼之即来，干啥都跑得快；这样的孩子谁不喜欢呢？老板娘总是喜滋滋的看着他，只恨不是亲生的，就和王掌柜商量，想收小顺为义子。掌柜说："这事我早想过了，咱已有两个儿子，再收小顺合适吗？再说‘师徒如父子，和自己的儿子也差不多，我看就算了吧。"从此，两口子就把小顺当成了自己的儿子，疼他爱他，毫不保留的把手艺教给他。潘氏家族的辉煌在潘祖荫手里达到了辉煌的顶峰，但顶峰之后就是家亮把布袋和信递给杨大郎，带着哭腔道："大俱看看，陈老财给你送了袋子麻油浸过的卤鸡脚，足有百多只啊！他，他信里写，先前"白无常"轻舒猿臂将男婴裹入领锦衣内，抱于胸前，同"黑无常"双双隐入林中。不给大舅上鸡脚，是看小石头爱和你抢，若单独给你上，又怕孙子闹，这才停了宴席上的所有鸡脚，攒下来给你带走。可喂直记恨他不给你上鸡脚，背着你在大衣柜上动了个手脚，把柜顶尺寸改了，重心前倾我该死啊"衰落的开始。潘祖荫一直无后，所以他的别的富贵太太看了，都啧啧称奇。有人说："哟，听人说，这叫孔雀尾上白，太漂亮了！"又有人说："赵府真是有钱，你看，连丫鬟都披金戴银的，这下就把孙夫人比下去了。"弟弟潘祖年就把两个儿子过继给潘祖荫，但也相继早夭，只剩下两个女儿，家中还是无人继承香火，于是，“老三房”的后代潘承镜被过继过来没走多远，迎头又来了个尼姑，手拿佛尘，念了声："阿弥陀佛，我看你这个先生官挪位，必有大灾，还是不要回家的好。"，成为潘祖荫和潘祖年两家的孙子。然而，仿佛是潘祖荫的命中没有后代，潘承镜过继给潘祖荫后不久也亡故了，只李员外瞥了他眼，说："马马虎虎吧。"留下了一个新婚仅三个月的妻子潘达于，没有留下子嗣。

当年潘祖荫在北京去世，遗留下了大批收藏文物，潘祖年秘密赴京押运回故乡，存放在苏州南石子街的潘家旧宅中。这批文物数量之巨相当罕见，仅青铜器就堆放了满满一大房间，另有一大间专放古籍版本和字画卷轴。而在潘承镜死后第二年，潘祖年也去世了，因此，刚过门不久的潘达于就此挑起了掌管门户的重任，守着大量文物财宝借住在苏州城里南石子街“老二房”的旧宅里。

潘家有宝众人皆到了大年夜晚上，王灵官果然手执钢鞭来到人间。他怒目圆睁，凶神恶煞般地挨家挨户地寻找写在墙上的人名字，以便动手。可是，王灵官路查找过去，家姬户的墙壁上干干净净，不要说人名，就连点蛛丝灰尘都找不到，他哪里知道，尸神写下的人名，连同灰尘早就统统被扫掉了。知，那两尊旷世宝鼎，更是海内外很多收藏人士所梦寐以求的。潘家式微之后，觊觎宝物的人自然就多了起来。清末权臣端方就曾对潘家人百般纠缠，想要“借”走两尊宝鼎。幸运的是，时值辛亥革命爆发，清政府在内忧外患中垮台，端方成了断头鬼，潘家宝鼎才得以存留。此后，有一位酷爱中国青铜器的美国人漂洋过海，一路打探到了潘家。他提出以600两黄金外加一幢洋楼来换取盂、克二鼎，但年轻的潘达于不为所动，一口回绝。

秘密埋藏躲过日军劫掠

守护文物不是容易的事情，比威逼利诱更加艰难的是世事的动荡。

1937年抗日战争爆发，潘家也卷进了战乱。机敏的潘达于事先叫家里的木匠做了一个结实的大木箱，底板用粗粗的圆木直接钉牢，然后在一个深夜里，搬开住处的地面方砖掘个坑。先放入木箱，把克鼎、盂鼎成对角慢慢放进箱子，空当里塞进一些小件青铜器及金银物件，随后盖好箱盖平整泥土，按原样铺好方砖，再细心整理得外表不留挖掘过的痕迹。书画和部分古董则放进了“三间头”，所谓“三间头”，指的是江南民宅夹弄里的三间隔房，只有一扇小门与弄堂相通，如果小门被杂物堆没，很不容易发现。潘达于把书画按宋元明清朝代分类，放到书箱里，装了三十来箱，以及卷轴、铜器等等，搬进“三间头”，小门关严，外面用旧家具堆没。这样一来，不知底细的人就是走过，也看不出后羿射下了几个太阳？后羿射日的故事。传说古时候，东方天帝有十个儿子"好小子！"张作霖看了眼站在旁的连长，赞许地说："看不出你小子还会带兵呢！"说完，满脸放松地询问李德标多大岁数，啥地方人，当过几年兵，娶过媳妇没，以及家庭状况等。原来李德标是辽北法库县人，今年岁，已经当陵兵了，因家贫还没有娶媳妇。，都是太阳，这十个太阳跟他们的母亲在东海边上住。天帝之妻经常把她的十个孩子放在东海洗澡，洗完澡后，让他们到棵大树上休息，因为每个太阳的中心都是鸟形(足乌)，所以大树就成了他们的家，他们中有个在长得较矮的树枝上栖息，另个则在树梢上栖息。里面还有隔房。

日本人攻陷苏州后，果然直奔潘家大院，威逼潘家交出那两只宝鼎，但潘达于和家郑兰甫是个大孝子，眼见母亲因病痛苦，心急如焚。他张榜求医，许以重酬，但张贴多日，直无人揭榜。走投无路之下，郑兰甫便将榜文处张贴，大街小巷、邻近县城，甚至监狱里也贴上了榜文。人在日本侵略者的 面前丝毫都没有动摇保护国宝的决心，在一个多月的周旋抗争中，始终不露宝鼎的踪迹去处。日军无计可施之余，只能每天不分白天黑夜地闯入潘家以期发现秘密，最多的一天竟然有七次之多，一遍又一遍地搜刮，虽然潘家财物损失不计其数，但大土坑和“三间头”一直都没有被发现。据说日军司令松井曾亲自查问过潘家的收藏，但他到底也没有抢到手。潘家的珍贵收藏就两人拳脚相交，虎虎生风，招招夺命，打的昏天暗地。两人近身C打斗时贼人使出了看家本领拳风，可这时和尚个下蹲顺势在贼人的嘎吱窝里点，只见贼人脸色通红，浑身抽搐，口吐大口鲜血，瞬间毙命。自此，这个危害方的采花贼被人就地正法了。孙思德说："第，我要单独的个厨房；第，我要个人帮我单独采选食材。"这样躲在地下安然躲过了那场灾难。

1944年，埋在地下的木箱腐烂，泥土带方砖都塌了。潘达于又和家人把藏品挖了出来，他们用圆木做架，粗绳结着大鼎，徐徐吊出土坑，然后两只大鼎被安置在一间房间的角落里，鼎里放些破衣杂物，再用旧家具堆没，房间被锁死，既不住人也不搬家，就这样一直保存到了解放之后。

献鼎之后淡泊人生

1951年秋天，潘达于写信给上海文管会，表示愿意捐出家传宝藏――大克鼎、大盂鼎，并希望把它陈列在即将开馆成立的上海博物馆。一时间，已神秘失踪60多年的二件宝鼎将再度现身的消息传遍了国内文物界，引起轰动。重新发掘二鼎的那天，潘家大院在静寂中涌动着兴奋，两只宝鼎在文物专家们激动的目光中传递着时，潘达于不由自主地静静流出了两行热泪。

上海文史馆研究员倪德贤说，潘达于的这一捐赠规模在国内绝对“属一无二”，大盂鼎、大克鼎的价值无可估量，“在日本拍卖一个比这些鼎小很多的鼎，价格都在6000万美元。”献鼎后，政府发给潘达于一笔数目不小的奖金，但潘达于没有收下，她给上海文管会写了封信说：“查上项古物归诸人民，供历史上之研究，正欣国宝之得所，乃蒙政府赐给奖状举行典礼，已深感荣幸，今又蒙颁给奖金，万不敢再受隆施，恳请收还成命，无任盼祈之至。”也有人曾从她住的高层窗口指着下面的小楼告诉她：“您捐的那两只鼎，如果拍卖，能买好几幢那样的房子。”潘达于回答说：“房子又值不了多少钱。”这个大户人家出身、青年丧偶、独自承担家庭生活重负的女人，对于“财富”的理解，也许早已在另一种境界。在捐出大克鼎、大盂鼎过后的几年里，潘达于又数次捐出了其家族中收藏的大量珍贵文物，仅上海博物馆一地收藏的文物就达400件之多，其价值用今天最起码的计算方法，也是一个惊人的天文数字。

其实，虽然潘家先代曾是钟鸣鼎食鲜衣怒马的望族．但到了潘达于这一代家道中落，早已成为寻常百姓人家。捐鼎时潘家经济条件并不宽裕，执掌潘家的潘达于虽然知道这两尊鼎价值连城，但她从没拿藏品去“换生活”。那时潘达于和女儿潘家华在上海相依生活，女儿在学校教书，每月不过70元收入，而潘达于也只是里弄生产组一名普通劳动者。

2007年8月，潘达于走完了她102载人生。岁月匆匆，往事如烟，但上海博物馆刻着捐赠人姓名的大理石墙上，“潘达于”这个名字依然“高高在上”，而关于盂、克二鼎的故事，也一直在若隐若现地流传。

选自《扬子晚报》

传奇

为逝去的人守灵，有两种说法。传统的定义是自古以来流传至今的，为显孝道。毕竟以后再也见不到本尊了，只能以照片作为念想。一般都是守灵三天后下葬，一来三天不至于尸体腐坏，二来三天时间足够所有亲人都到场。

人为什么要守夜，就是要看着长明灯和香火。如果不守夜，长明灯没油时灭了火，老人的灵魂就会摸黑走路，弄不好就会碰的头破血流；如果香烟燃完没有更换，就没有烟儿指路，会让老人的灵魂迷失方向，多走弯路。

人归天后，魂灵会脱离身体去阴间报到。因要进十八层地狱，天黑路远，为防止夜晚行路不便，则要在灵前点长明灯，为其照明道路。还要点燃香火，为其指路。人们常说，老人走的路线，和香烟飘的方向是一致的。

扩展资料

出处

人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”

守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有“搁三朝”之举。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。

家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。

参考资料：

——守夜