秦始皇赢政于公于前246年立为秦王后，重用李斯，灭六国、成一统，于公元前221前创立了中国历史上第一个统一的中央集权的国家，自立始皇帝，并进行了一系列重大的改革，取消分封，推行郡县制，统一法律、度量衡、货币和文字，修驰道，真可谓是千古功业。始皇所作，毕竟是为古人所未为，虽然大业告成，是否符合上天之意，自然就想到了要去泰山封禅而请天命。只要封禅成就，天命有归，则何愁功业不续，大统不继？ 公元前219年，始皇便浩浩荡荡地东巡了。可是自上古黄帝封禅、周成王封禅泰山之后，典制便不可考，更何况，封禅仪典一直有秘而不传的做法，所以始皇封禅泰山时，着实为了封禅的仪典伤透了脑筋。于是征召旧鲁国儒生博士70人，到泰山脚下议论封禅之事。诸儒生道：“古帝王封禅皆用蒲草裹用车轮，不恶伤山之土木石土，扫地而祭，礼仪简单。”始皇大为不满，自己千古功业，岂能如此草草而行？于是贬退儒生，修车道自岱阳至巅，乘辇而上。 行至半山以上，忽然天降大雨，寸步难行，恰路边有一极大松树，始皇忙慌慌至树下避雨，这时松树上有这神人讥曰：“无道德、无仁、无礼而得天下，妄受帝命，何以封？”左右众臣皆闻，诸儒生既绌，闻之更是加倍讥讽。虽遇小阻，始皇毕竟是一代帝王，继续完成他的封禅进程，并把避雨的松树封为“五大夫松”（五大夫为秦爵第九级），以谢遮雨之德。毕竟始皇虽成大业，却多苛政，民生沸怨，上天必要对他小惩吧。至今泰山十八盘侧，仍有此五大夫松耸立，但已为清为补栽。树旁石崖上有诗曰：“五松列峙泰山道，祖龙经锡大夫号，后世因以称秦松，其实赢秦时已老”，可谓深得始皇封禅之意也。作诗者何人？乾隆也。 始皇完成封禅，便刻石颂秦德，碑文由李斯所书，众所周知，李斯是小篆创始人，而此碑，便是李斯以小篆书成，成为名碑而为后世所楷奉。 始皇东封泰山，除了封禅请天命，还另有一层回归故土的深意，因为秦人的祖先即为东夷部落。《史记·本记》记载，秦人的始祖母是女修，女修在织布时“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”，大业生伯益，是舜的辅臣，舜以姚姓玉女妻之，并赐姓“赢”，伯益就成为赢政的始祖。后几代后出造父，为周穆王驾八骏周游天下，被封为赵城，为越氏，另一支名非子，被封秦邑，称“秦赢”。据考证，伯益居地，即今泰山以东四十里，座落在泰（安市）莱（芜市）平原之间的古赢城，正是始皇封禅泰山的必经之路。始皇的思想意识之中，还深埋着对祖先文化的认同与亲聚的基因啊。 在沟通天人的封禅中，还隐藏着始皇的个人愿望，即长生成仙。封禅仪式完成后，要把刻有乞望、意愿文字的玉册金简埋于地下以求上天得知，其内容涉及始皇秘密，的以“封藏皆秘之”。封禅一结束，始皇便匆匆东游海上，求海外仙山“蓬莱、方丈、瀛州”之不死奇药。奇药对于始皇的吸引力太大了，以至于派徐福九年间不停出海去求，并两次亲自东巡查看，还亲自射杀了妨碍出海的蛟龙大鱼，派三千童男童女随徐福出海。可是始皇因德政不修，上天如何能赐他仙药，徐福出海后，直扬帆日本岛，再也未回来。 始皇称帝凡12年中曾五度巡游，历经陕西、甘肃、河南、山东、河北、山西、江苏、安徽、浙江、湖北、湖南、四川等12省达数万里之余。其中山东人民受害最深，修驰道、筑桥梁、刻石碑、建祠庙、供粮草、派童男童女，因而怨声载道。公无前210年，泰山前坠落一大块陨石，上面刻有“始皇帝死而地分”的字句，与《秦泰山刻石》竞遥相呼应，始皇大为震惊，竟下旨处死了陨石落地处附近的居民，并把陨石烧毁了。 可是陨石之言竟然灵验了。就在这一年，始皇死于东巡归途中。少子胡亥继为二世皇帝，胡亥在封禅上，继承其父的作法，于第二年派李斯、冯去疾东封泰山，其仪礼与始皇同，并在其父泰山刻石的背面，又加刻字，颂扬始皇功德。徒有仪式、不修德政，上天与泰山，岂是稀罕这些繁文缛节？天命是否有归，在于德政，相继称帝仅十五年的暴秦，匆匆灭亡了。

在2200年前，世界上的很多地方还非常的原始，文明非常的落后，甚至有些位置根本就不存在文明。但是这个时候的我国已经是进入到了第一个封建王朝秦朝。所说我国历史上的秦朝国运非常的短暂，但是却留下了不少的历史遗迹。就不如说秦长城、灵渠等等。根据这么多年的考古研究，似乎关于秦朝的以及多半都处于陕西一带。可事实真的如此吗？2002年湖南的一次考古挖掘使得世人改变了这个想法。

在大家的印象里，提到秦朝，就能想到秦始皇的焚书坑儒，秦始皇的暴政，暴虐成性，还有人会认为秦朝的历史文物都应该在陕西附近，因为陕西的咸阳是秦朝的都城。可是在湖南的一个古井中却出土了36万枚竹简，它改变了史记的秦朝三十六县制，可能是三十七县，这到底是怎么一回事？

2002年，湖南省龙山县发现了文物，正好当地也要修建水库，正好请了工作人员进行实地考察。当考古的工作人员实地勘测后，初步认定为，当地存在着一座战国末到汉代早期的古墓，随着研究工作的进行，专家们惊喜的发现，这座古墓居然是一座秦代古墓，具有极高的研究价值。这让研究人员们欣喜如狂，这座古墓可能会揭开秦朝历史的部分神秘的面纱。

果不其然，在古墓中出土了一批又一批的珍贵的竹简，共计36万多枚，文字多达20多万。更让人感到惊讶的是，竹简上记载的，是一个名叫洞庭的郡县，这是在《史记》的秦朝三十六郡中不曾记载的。而里面记载的内容大多是秦代时期的失传古籍。，多记载都与史书中记载的不一致，毫不夸张的说，这些竹简很有可能揭开许多历史之谜，很多史书中关于秦朝历史的记载也要改写，甚至还会颠覆人们对秦始皇的印象。

最今世界感到惊讶的是这竹简竟然记载了九九乘法口诀。这在西方学术界可是抛下了一枚重磅炸弹。在此之前，西方学者们一直认为九九乘法口诀是由中东沿着丝绸之路传入中国的，而我们国家的研究学者则坚持认为九九乘法口诀是我们的古人发明的，双方的学者也因此争论不休。这次竹简的出土，这些清清楚楚的黑字竹简证实了中国的古人在2000多年前就已经熟悉掌握了九九乘法口诀，让西方学者在这样的铁证面前无法抵赖。

峨眉山最早为道教布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早1300年时间。《史书》、《山海经·西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉书·地理志》、《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明·峨眉道人拳歌》等书均有详细记载。

夷人，对今天的大连人来说，可能是一个遥远而陌生的字眼儿。不过，在历史与考古学者眼中，夷分九种，古代大连人正是这九种之一，《逸周书·王会篇》中，用短短5个字给这片古老的土地下了定义：青丘，狐九尾。

　　青丘是东夷人的一支部落建立的国名，而九尾狐则是这个部落王国的图腾。在历史学家眼中，大连的古文化在到达青丘古国时是一个顶峰，可神秘的青丘古国在历史中却只是昙花一现，很快便失去了踪影，并且只留下极少的一点文字，让人无法看清全貌。

　　那么，这个几乎和传说一样神秘的夷人古国是如何兴起，又是因何衰落的呢？为此，记者采访了多位历史与考古专家，试图解密这个古老部落走过的兴衰路程。

　　青丘部落兴衰史

　　旧石器时代

　　瓦房店古龙山遗址中，考古人员发现了猛犸象骨等陆地动物化石，可以认定，生活在这里的先民以狩猎为生。

　　新石器时代

　　人口骤增，文化发展。完成了从猎人到渔民的角色转换。

　　青铜时代

　　丰富的渔业资源，让青丘人的食物唾手可得，并形成发达的农业。

　　春秋战国

　　秦始皇对青丘人进行了全面的汉化，青丘部族不再是主角，逐渐衰落。

　　东汉末年

　　魏吴争霸，大连地区的其他居民纷纷逃往山东。青丘文化支离破碎，再也没能恢复。

　　旧石器时代：沧海桑田几乎无人类居住

　　在远古时期，大连是一片沉睡在海底的土地。大约距今7万年左右，由于海平面突然下降50余米，使大连与山东半岛和朝鲜半岛露出水面，形成一片新大陆，被地质学者们称为胶辽古陆。到了3万年前，海平面又下降了140余米，将胶辽古陆与日本列岛连成一片。

　　那时，这片辽阔的大陆上生机勃勃，出没着各种巨型动物。 2011年11月，旅顺口区北海镇渔民王振卫打捞出的猛犸象牙化石就是一个例证，近代考古发现，在那段黄金岁月里，大连曾是猛犸象、剑齿虎、披毛犀等史前巨型动物的乐土。但是到了距今2万年左右，海平面接连多次出现大幅上升，灾难性的海侵将大部分陆地动物吞没。

　　由海洋变陆地，由陆地又变回海洋。所以直到旧石器时代晚期以前，这里几乎没有人类定居。目前，大连发现的最早人类遗址，是距今17000年前的瓦房店古龙山遗址，它也是大连唯一一个被发现的旧石器时代晚期遗址。大连自然博物馆专家孙玉峰，是第一批进入这座遗址探查的专家之一。他回忆：“那是1981年的秋天，我们几个考古人员拿着手电钻进了山洞，一进去就看到，里面到处都是白花花的动物骨骼化石。 ”

　　在这处遗址里，考古人员发现了猛犸象骨、马骨、棕熊骨、野猪骨等陆地动物化石，可以认定，生活在这里的先民以狩猎为生。考古人员也发现了两种鱼类化石，这也从侧面证明，最早踏足大连的探险者，也品尝到了鱼肉的鲜美滋味。

　　新石器时代：青丘先民是捕鱼高手

　　到了新石器时代，随着海侵灾难的减少，地处大海之滨的这片土地赢来历史上的第一个人类繁荣期。近年的考古发现证明，进入新石器时代后，大连不仅实现了人口骤增，同时在文化上，也成为了东北地区最发达的地方之一。大连现已发现的新石器遗址多分布于黄、渤海沿岸与海岛上，其中以长海县广鹿岛小珠山遗址最为典型，遗址中出土的大量渔具、大型鱼骨和成堆的贝壳表明，那时生活在这里的先民，已经完成了从猎人到渔民的角色转换。

　　这些学会了捕鱼的先民，就是青丘部族的先民。这是一个人口众多的部族，从长海县的广鹿岛、大长山岛，到甘井子的四平山；从旅顺口区的郭家村、王家村、大潘家村，到普兰店的安波镇；从长兴岛的三堂村，到庄河的黑岛镇……物产丰富的大海，养活着这支古老的夷人部落，而这支极具冒险精神的部落，不仅控制了近海，而且还敢于驾驶着简陋的船只向远方出发，去捕捞深海里的巨型鱼类。

　　从旅顺郭家沟出土的舟形陶器中可以看出，那时生活在大连的青丘人，掌握着在当时已经是非常先进的造船术。这些精于造船与航海的渔业先民，在一次又一次的航海冒险中，与山东半岛的先民有了紧密联系。后来，青丘部族中一支先民南下，与山东半岛的夷人融合，势力逐渐强盛，于公元前14世纪，在其首领盘庚率领下，迁移至河南安阳一带，建立了殷商王朝。

　　青铜时代：靠煮海盐兴起的部族

　　青丘人最大的特点是具有开放的海洋性，夷人生成之时，逐海而居。周代逸书《竹书纪年》中，就有夷人“东巡于海，获大鱼”的记载。丰富的渔业资源，让青丘人的食物唾手可得，人口实现了快速增长，如今遍布大连各地的大小石棚可以看出，当时青丘古国是多么的人丁兴旺。

　　可是食物太过充足，反过来也阻碍了他们发明创造的热情。从大连地区的考古发现看，那时生活在这片土地上的青丘人虽然也进入了青铜时代，但他们仍在大量使用石器，几乎见不到青铜器。生产资料过于落后，必然会造成国力衰落，但大海再一次拯救了这个崇拜九尾狐的部族。考古显示，那时的青丘人虽然错过了青铜文化，却掌握了先进的煮晒海盐技术。而更为幸运的因素是，盐业的发展与航海技术实现了同步。这样，青丘部族得以大规模地沿着海路，将食盐贩运到山东半岛，交换回其他生产资料，这种“以盐兴邦”的模式可能一直持续了数百年。

　　一直到春秋战国时期，青丘人的青铜文化才逐渐发育成熟，一个重要的标志是，在多处遗址中发现了数量较多、制作精良的曲刃青铜短剑。它们分布在普兰店的安波、花儿山，瓦房店的元台、赵屯、曲屯、庄河的城山当铺村，金州的卧龙泉、亮甲店、旅顺的三涧堡、龙王庙，甘井子的双台沟、牧城驿等地，在发现曲刃短剑的同时，还发现了铸铜用的石范及其他铜器，这说明当时青丘人的冶铜技术有了很大的发展。

　　青铜器的大量出现，也悄然改变了这个“靠盐而兴”的部族的生产方式。最早出现在大连的青丘人主要沿海而居，而青铜器的出现，提高了青丘人的生产技能，让他们从渔民渐渐转变成了农民。最典型的是在甘井子区的大嘴子遗址，这里出土了大量用于战争和农耕的青铜器具，也发现大量碳化稻谷，说明那时的青丘人已经有了发达的农业。一些人开始向大连的北部山区转移，成为了青丘部族中的第一批全职农民。

　　春秋战国：荆轲刺秦与大连汉化

　　青丘文化曾经有过辉煌的顶峰，那是在他们刚刚掌握捕鱼技术的年代。但后来，当青铜和铁器陆续开始主宰人类社会发展进程时，青丘人落伍了。所以尽管他们拥有丰富的渔业与盐业资源，却仍不可避免地一步步走向衰落。

　　春秋战国时期，燕国兴盛起来，为了积累资本与中原诸国争雄，燕人派大将秦开东拓北伐，掌握着先进武器的燕人很快就吞并了技术落后的青丘部族。燕人非常重视这片美丽富饶的新疆土，他们在这里建设了多座人口密集的城池，如花儿山的张店城、杨树房的黄家亮子城、旅顺的牧羊城等。

　　同时，为了永远统治这片土地，燕王还大力推行了移民政策，将河北等地的燕国人移民至大连，与青丘人混居。在更为先进的中原文化面前，青丘文化被一点点地同化。

　　战国后期，秦国日益强大，燕国走向衰落。为抵御秦国，燕太子丹派荆轲刺秦王，荆轲刺秦未果，但上演了中国历史上一出壮烈的悲剧。这场悲剧也改写了青丘人的历史——秦王大怒之余，派大军灭掉了燕国，自然也就从燕国人手中接管了青丘部族的土地。提倡“书同文、车同轨”的秦始皇对青丘人进行了全面的汉化，大量新移民的涌入，让这片土地更加繁荣，但土地曾经的主人青丘部族，却不再是主角。

　　考古资料显示，春秋战国时期，青丘人已经开始使用汉字，这是被汉化的一个重要标志。与此同时，这里的盐业更加发达，盐业贸易成为地方支柱型产业。如今，大连地区发现的战国货币窖藏数量是全国最多的地域之一，如甘井子区鞍子山，一次性出土刀币30多公斤，金州八里村，一次性出土刀币100余公斤。这些战国遗物说明，那时大连地区的商贸活动已经十分普及，青丘人与中原地区的交往已经非常频繁。

　　东汉末年：管王之地的苍凉背影

　　从战国后期到秦代，青丘文化已经明显受到了中原文化的影响，到了两汉时期，落后的青丘文化终于无力挣扎，渐渐退出历史的舞台。

　　秦末汉初，中原大乱，而青丘古国因为远离战场的中心，所以尚且安全。于是，一些中原百姓为了躲避战争，大量迁入进来。他们将中原文化及各种生活习俗带入大连，并占据了主导地位，九尾狐的后人们渐渐地被边缘化。从这一时期的考古发现中可以看出，青丘人使用的贝壳墓、大小石棚逐渐消失，取而代之是汉人的砖石墓、壁画墓。从墓葬群排列秩序可见，汉人的宗法观念和丧葬习俗已渗透到民间。

　　而到了东汉末期，大量中原的名儒也纷纷来到青丘古国，其中以管宁、王烈、邴原等人最为著名，青丘古国也因此被称为管(管宁)王(王烈)之地。随着这些东汉大儒们的定居讲学，汉文化进一步兴盛，青丘文化更加衰弱。

　　到了三国时期，辽东太守公孙渊联吴抗魏，被曹魏派大将司马懿征服。东吴大军败走时，将大连地区的大批人口和财产劫往江南。这场魏吴争霸，成为压死青丘古国的最后一根稻草，大连地区的其他居民也纷纷逃往山东，在山东建立了新沓县。从此，青丘文化支离破碎，再也没能恢复。

自魏晋南北朝以后，青丘部族退出大连，东北地区的少数民族逐渐崛起。于是青丘古国先后成了鲜卑、高句丽、契丹、女真、蒙古等民族表演的舞台。而曾经的九尾狐，已变得越来越模糊和不可追寻。只留下一处处遗址里那些精美的玉器、陶器和渔具等，默默记录着一个部族远去的苍凉背影。

链接：有关青丘古国的历史记载

关于青丘古籍上是这样记载：唐代学者徐坚等人编辑的《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”

《山海经·大荒东经》记有：“有青丘之国，有狐，九尾。”郭璞注谓：“太平则出而为瑞。”

《山海经·五藏山经·南次一经》记有：“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽；其中多赤需，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”

《山海经·海外东经》记有：“青丘国在其（朝阳之谷）北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”

《大荒东经》又说青丘位于朝阳谷之北，黑齿国之南。 青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻。

现在人们常讲的昆仑山分为两种，分别是现实中的昆仑山脉和中国上古传说中的昆仑山。现实中的昆仑山脉在西藏、青海和新疆的交界处，常年白雪覆盖，景色美不胜收。而我们今天要聊的是上古神话传说中的昆仑圣地。要说昆仑山就离不开《山海经》，《山海经》是我国古代的一本志怪奇书，书中描述了山川、民族、药物、物产、祭祀巫医等，更兼有了夸父追日的神话故事。其中，有些山川虽然与现在的山川同名，却不是指同一山，比如昆仑山就是其中一个。

《山海经》里对昆仑山的描述很魔幻又很神圣，书中将昆仑山介绍的很具体，从山底到山顶都住着什么妖怪和神明，都有涉及。书中甚至写到昆仑山有九重，高一万一千里一百一十四步二尺六寸，仿佛就像作者亲自登上过昆仑山一样。昆仑山既是我国道教混元派的道场，又是传说中的仙山胜地，自古以来就受到人们的推崇。它的地位已经不仅仅是地理上的距离，更多的是心灵上的向往。昆仑山甚至关乎着整个中原地区的起源，它是我国古代神话的摇篮。

当然记载昆仑山的不仅仅只有《山海经》，其他古书，例如《龙鱼河图》中记载：“昆仑山，天中柱也。”《神异经》中也提到昆仑山是万山之祖，龙脉之祖。这些记载都给昆仑山覆上了一层神秘的面纱。可是后世的人们搜遍了整个中华，甚至现代人搜遍了全球，都没有找到古书中记载的昆仑山，这就给人们留下了一个大大的谜团。昆仑山究竟在哪里？关于这个问题的答案也是众说纷纭，除了一般的理论认为昆仑山就是今天的昆仑山脉，或者认为昆仑山在祁连山的以外，一部分人甚至认为昆仑山就是埃及金字塔。

而今天我想分享的一个观点则非常有趣，并且能够解开关于古昆仑的一切谜团。首先，我们需要从岳阳说起。仔细调查可以发现，在远古古籍和神话传说中，很少有关于月亮的记载出现。最早关于月亮的记载出现于关于帝俊的神话中。山海经大荒西经说：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”除此以外，任何古籍和神话中都再没有关于月亮的记载。至于嫦娥奔月等传说，都是出现在天地分离、大洪水等传说以后，所以这可能暗示了一个事实，月球并非一直存在于现今的位置。

远古的月球很可能离地球很近，并且一直固定在地球的上空挂着不动，既月球公转速度与地球自转速度同步。而月球上的一座高山一直延伸到地面，这座山甚至近到人们可以爬上去的程度。那时的月球还不叫月亮，而被人们称之为天庭，而这座山则被称为昆仑山。当时的月球上住着的可能就是外星人，由于它们的高科技在当时的地球人看来实在太过玄幻，所以古人将它们称之为天人或神。后来出于某种原因，这些外星人离开了月球，并将月球引导到了现在的轨道上。自那以后，人们才将月球称之为月亮。而也是自那以后，古书中才开始有了关于月亮的记载。

正如宋朝苏轼在《水调歌头》中感叹道：“明月几时有，把酒问青天”一样，月亮并不是一开始就挂在天上的。虽然这个假说听起来不着边际，但是我们却可以在古书中找到一些证据。唐朝段成式在《酉阳杂俎·天呎》写到一段关于月球的内容，翻译成现代汉语，我们可以得到以下信息。两个唐朝人在问路时碰见了一个月球修理工，这名月球修理工告诉他们，月球表面是凹凸不平的，并且还肯定地指出月球的明亮处是太阳照在其凸显部分的结果。我们都知道，人类最初用现代天文仪器观测月球是17世纪初的事，但是唐朝这名神秘的月球修理工竟然知道月球表面是凹凸不平的。

细细品味这段内容和山海经中的一些关于月球的细节，我们似乎可以发现，远古时代的人类似乎登上过月球。但是远古肯定没有宇宙飞行技术，那么他们是怎么登上月球的呢？很简单，他们就是顺着昆仑山爬上去的。《山海经》中记载的，从山底到山顶的妖怪和神灵，很有可能就是当时生活在月球上的各种生物。而且不只是中国的古书，在圣经中也记载人们为了看到神而修建了一个非常高的塔，一直通到天上。这和《山海经》对昆仑山和天庭的记载不谋而合。虽然月球是现代人类唯一登上过的星球，但是月球上还有太多的未解之谜存在。希望有一天人类可以再次登上月球去探险一番，说不定那时真的有可能在月球上发现昆仑山的遗迹。