正确的断句方法是：奉天承运皇帝，诏曰：后面是诏书的内容。

我们在看古装影视剧时，经常能看到一个太监装模作样地展开圣旨，扯着嗓子喊：奉天承运，皇帝诏曰……其实，这是一个笑话，因为编剧导演不太懂如何正确断句。

很多人并不知道古代的文字资料是没有标点符号的，如果你能接触原版古籍就可以发现整部书居然没有一个标点符号！但古人在读书时是要断句的，他们是靠“之、乎、者、也……”这类虚词来断句，标点符号又叫“句读”，是直到20世纪初新文化运动兴起时才出现的。

如果不是新文化运动，我们今天或许还在满口之乎者也。

“奉天承运皇帝诏曰”为什么要断句为“奉天承运皇帝，诏曰”呢？

“奉天承运皇帝诏曰”是一个典型的主谓结构句子，主语是皇帝，奉天承运是皇帝的修饰词，表示皇帝是秉承天意天命的皇帝；谓语是诏曰，是个动词，意思是“下诏说”。

综合整句话的意思就是，秉承天意天命的皇帝下诏说：后面是诏书的具体内容。古装影视剧中常见的“奉天承运，皇帝诏曰”无疑是错误的短句，贻笑大方。

古装影视剧还有一个错误，就是任何一个朝代的太监宣读圣旨都是这一套开头。

事实上，如果你能接触真正的皇帝圣旨就会发现，在明朝以前的圣旨诏书是不存在“奉天承运”这四个字的，只有“皇帝诏曰”，甚至直接就是“诏曰”。

这种叫法最早的发明者是明太祖朱元璋。

朱元璋在南京称帝后，把“奉天殿”作为朝会大殿，为了体现皇帝至高无上、秉承天意、真命天子的身份，便在圣旨的“皇帝诏曰”前记上了“奉天承运”四个字，清朝著名学者俞樾曾在《茶香宝续钞》专门研究过这个问题，并明确记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。

　语文文言文怎么断句我们要想给断好句，还要会运用语法，要了解 句子 的句子结构。下面是我为大家整理的关于高中语文文言文阅读断句 方法 ，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!

1高中语文文言文阅读断句方法

　1 读懂语境

　语境即所断句子的上下文，阅读的时候，要弄明白上下文讲了什么内容。借助上下文可推知所断句子的大致内容，如：借助上下文可以推断中间需要断开的句子应该是“郭嘉劝说曹操不要急于攻打袁绍的两个孩子”。根据这一理解去断句，才不至于将句子断破。

　2 抓住标志

　标志即对话标志，文言文对话标志常有：“曰”“云”“言”，对话标志词后一般都停顿。需要注意的是，对话标志前的主语一般只在第一次对话时出现时，后面的对话会省略主语。另外，对话标志前的名词或代词有的作宾语有的做主语，应该能区别开。

　3 注意虚词

　这里所说的虚词，主要指句尾语气词(如“与、邪、也、矣、焉、耳、哉”等)、句首发语词(如“夫、盖、至若、若夫、唯”等)、疑问代词(如“何、胡、安、曷、奚、盍”等)、关联词语(如“虽、纵、向使、苟、故、是故、则”等)。一般在句尾语气词后要停顿，在句首发语词、疑问代词、关联词的后面要停顿。

　4 找到动词

　古代汉语，句子多以动词为核心，找到一个动词，几乎相等于找到了一个句子。如：下图例文中，一共出现了11个动词，那么初步可以确定大概要断为11个句子。

　5 借助名词、代词

　名词、代词一般在句子中做主语或宾语，其前有动词一般做宾语，其后要停顿;其后有动词，一般做主语，其前要停顿。

　6 发现句式

　这里的句式主要指对比句、对偶句和排比句。它们往往句式相同，结构一致，在句子中比较明显。只要能发现这些句式，断句会变得很容易。

2高考语文文言文断句方法

　1 句意判断法

　首先要通读 文章 ，对全文内容要有一个大致的了解，接着详读断句句子这一段，了解这一段的具体意思，再读所要断句的句子的上下文，了解上下文的意思，最后读所要断句的句子了解其大致意思，然后根据其大致意思，给所要断句的句子，按照意思是否通顺、连贯、完整的原则，给所给的句子按照意义进行切分进断句。

　2 标志判断法

　一些句子句子标志清晰明显。标志判断法就是通过分析所给语句的语言标志来给句子断句的断句方法。标志包括标志性句式，标志性词语。一些特殊的句式的具有特殊的句式结构，如判断句、反问句、被动句、固定句式、修辞等，我们可以按照这些句式的结构特特点进行断句。标示性词语指的是一些对话词、动词、名词、虚词、专有名词、发语词。在这些标志性词语的前后，一般要进行停顿。

　3 语法推断法

　一些句子语法结构简单清晰我们要想给断好句，还要会运用语法，要了解句子的句子结构。常见的句子语法结构有主谓结构、动宾结构等，我们这些句子的谓语动词，然后再厘清他的主语、宾语、状语等，就可以顺利给句子断句。

3高考文言文断句技巧

　1 词性词义要精研，语法结构帮助判。

　古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

　同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。

　另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

　2 排比对偶与反复，修辞提供好条件;相同词语紧相连，一般中间要点断。

　古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。

　古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

　3 题目做完回头看，根据要求细检验。

　题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

　文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”(《资治通鉴》卷十六)这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

　4 打牢基础看课本，培养语感读经典;操千曲，观千剑，断句也要常实践。

　方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

4文言文怎样有效的断句

　1 文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。

　考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。　　理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

　2 联系全文前后看，先易后难细分辨。

　给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。

　另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

　3 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

　文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的 “史官曰”。

　4 常用虚词是标志，更有规律供参看。

　文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

　① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句;

　② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;

　③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;

　④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

　例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉”

　这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

　当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

　5 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。

　记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有” (宋何罪之有);“如……何”(如太行王屋何); “唯……是……”(唯余马首是瞻);“非唯……抑亦……”(非唯天时，抑亦人谋。);“不亦……乎”(不亦说乎);“何……之为”(秦则无礼，何施之为);“无乃……乎(无乃不可乎);“可得……欤”(可得闻欤);“得无……乎”(得无异乎)等，可以帮助断句。

　记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

1 文言文朗读怎样停顿

在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。

即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。

哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1句首的关联词和语气助词后要停顿。

如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。

（3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。

（5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3 主语和谓语间要停顿。

（7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4 谓语与宾语、补语间要停顿。

（10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。

（12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。

（14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。

（16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2 介宾短语 （18）不足/为外人道也。

（19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

2 如何划分文言文句子朗读音节的停顿求解答

现在每年中考的文言文阅读语段内都有一道划分句子朗读音节停顿的题目，用“|”表示。

许多考生由于平时不重视文言文的正确朗读，这类题目掌握不了，当然得分率很低。怎样才能掌握句中停顿的方法，达到顺畅朗读而不至于音节错划，读破句呢？ 一、了解课文内容，掌握好停顿 我们在读文言文时，要结合课文注释，结合课文中已有的标点符号，基本弄清句意。

在此基础上细细体会一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读或不该连在一起读，才符合句意、文意。这样，你就必须要了解课文内容，把握句子内部的自然停顿。

例如：“其一犬坐于前”（《狼》）此句在文中的意思是“另一只狼像狗似的坐在屠户前面”。其中“犬”在文中已经活用，由名词作谓语“坐”的状语，译为“像狗一样”，朗读时，应在犬的前面停顿，而不能停留在“犬”的后面，即“其一/犬坐于前”。

如果读“其一犬/坐于前”，“犬”就成了名词，其文意就成了“另一只狼，坐于前面”，这样就不好理解了。与课文的内容相悖，不能突出狼的阴险、狡诈。

3 初中文言文特殊句式整理

常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句通常由以下几种方式构成： 1以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成 （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也《邹忌讽齐王纳谏》 2借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成 （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句一般有以下几种形式： l用“为……所……”、“为所”表示被动 （1）二虫尽为所吞《童趣》 2用“为+动词”表示被动 （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》3用“于”表示被动 （1）只辱于奴隶人之手《马说》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 2宾语前置 a用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面 （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前 （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助 文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪”（《史记屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于”的形式表被动如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见于”表被动如：“秦城恐不可得，徒见欺”（《史记廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵”（同上）“暴见于王”（《孟子梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法用“为”，“为所”表被动如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并”（《资治通鉴》） 用“被”表被动如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句如：“荆州之民附操者，逼兵势耳”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思 被动句 被动句是表示被动意义的句子文言中，常常借助一些介词表示被动 1用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）2用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……。

4 初中语文古诗词停顿题怎么做

古代诗歌和现代人写的旧体诗歌，一般按音节划分节奏。

七言诗2—2—2—1，如“忽如/一夜/春风/来，千树/万树/梨花/开”（岑参《白雪歌》）；五言诗：2—2—1，如“绿树/村边/合，青山/郭外/斜”（孟浩然《过故人庄》）；词4—2，如：“七八个星/天外，两三点雨/山前”（辛弃疾《西江月》）。也有变化的，七言诗：2—2—1—2，如“此去/泉台/招/旧部，旌旗/十万/斩/阎罗”（陈毅《梅岭三章》）；五言诗：2—1—2，如“海内/存/知己，天涯/若/比邻”（王勃《杜少府之任蜀州》）。

5 文言文怎么画停顿

一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。

一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。

这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： （3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如： （5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。

其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如： （7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。

（《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。

如： （9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。

这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。

对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。 其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

6 初中文言文虚词用法及含义

文言虚词用法（超详细版） 而 1用作连词可连接词、短语和分句，表示多种关系 （一）表示并列关系一般不译，有时可译为“又”如： 蟹六跪而二螯（《劝学》） （二）表示递进关系可译为“并且”或“而且”如： 君子博学而日参省乎己（《劝学》） （三）表示承接关系可译为“就”“接着”，或不译如： 余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》） （四）表示转折关系可译为“但是”“却” 如： 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） （五）表示假设关系可译为“如果”“假如”如： 诸君而有意，瞻予马首可也（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语可不译如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起（《捕蛇者说》） 2用作代词只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母（《记王忠肃公翱事》） 3复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） 以 1用作介词主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等例如： 以故法为其国与此同（《察今》） 愿以十五城请易璧（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见问：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”例如： 天下有变，王割汉中以楚和（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死（《信陵君窃符救赵》） 2用作连词用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式可译为“而”或省去例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果可译为“而”“来”“用来”“以致”等例如： 作《师说》以贻之（《师说》） 敛赀财以送其行（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（陶渊明《归去来辞》） 3复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词用作动词，意思是“做”还可作判断词“是”用这些都属于实词范围下文介绍作虚词用的几种用法 1用作介词除表被动外，一般读去声 （一）表示动作、行为的对象可译为“向”“对”等例如： 此中人语云：“不足为外人道也”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代可译为“替”“给”等例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间可译为“当”“等到”等例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的可译为“为着”、“为了”例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因可译为“因为”“由于”例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系读阳平声，可译为“被”“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先（《赤壁之战》） 2用作助词读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问。

7 初中文言文 常规断句 一般在什么后面断

一、句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。

二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。②可/以一战。

三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。②永之人/争/奔走焉。

四、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：

①其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”。）

五、停顿应体现句子结构分原貌。如：

①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。）

②瞻余马首/可也。

六、节奏停顿要体现出省略成分。如：

①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。

七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如：

①虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。）

八、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：

①余闻之也/久矣。

8 初中文言文怎么划分朗诵节奏

初中文言文朗读节奏的划分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337393464 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。

第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。

当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。

如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。

综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。

现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。

如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。

“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。

这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。

再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。

首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。

还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。