属于高加索人种。这三者同为游牧民族，过去曾称黄头鲜卑，就是金发碧眼的。人种上是欧罗巴人种，既高加索人种。由于早期迁徙居住在兴安岭地区，所以在东亚属于另类。

契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族，但受到通古斯语族的强烈影响。契丹人的风俗习惯与汉人不同。契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。

匈奴是中国古代北方游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。

扩展资料：

匈奴、鲜卑与契丹之间的关系：

1、匈奴衰落，几十万匈奴遗民整体加入鲜卑。

公元1世纪，以稽落山（今蒙古汗呼赫山）之战、金微山（今新疆阿尔泰山）之战为标志，曾经强盛一时的匈奴，彻底被大汉帝国打垮。不久后，广袤的蒙古大草原迎来了它的新主人——鲜卑人。

2、匈奴之后，拥有部分匈奴血统的鲜卑、柔然相继崛起，一部分柔然人形成了室韦、契丹的先祖之一。

匈奴之后，鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古先后称霸蒙古草原。鲜卑出自东胡。秦末，东胡被匈奴冒顿单于击败后，分为两支：一支退居乌桓山，称为乌桓，后被曹操灭国，部众迁入内地；一支退居鲜卑山，称为鲜卑，后分化出慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部。

3、契丹人和蒙古人，在起源和语言方面存在很多相似性。

契丹，据说是“镔铁”或“刀剑”之意（名字由来也存在质疑）。“契丹”之名第一次出现，是在北齐人魏收所著的《魏书》中。《新唐书·北狄传》记载 “契丹，本东胡种，其先为匈奴所破，保鲜卑山。

-匈奴人

-鲜卑人

-契丹人

鲜卑族是黄帝的后裔

楼主：东北中国地 2013/3/11 21:59

鲜卑族是黄帝的后裔

慕容鲜卑于东晋十六国时期建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使古代朝阳一度成为中国北方的一处国都，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文化是朝阳历史文化的重要篇章，然而，创造这段历史的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国时期逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻经研究考证，近期提出一个重要观点：慕容鲜卑实际是中华民族始祖黄帝的后人。其论证经新华网刊载后，海内外多家媒体转载，引起一时热议。雷广臻的研究成果对当今文化朝阳建设有着重要意义。破除三燕文化为胡人所创的传统史学观

雷广臻说，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆十分明确。明代杨慎《升庵诗话》载：“慕容氏自云轩辕之后。”轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代典籍中也有关于慕容鲜卑人身世的记录。如《山海经》载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法后来为《晋书》及《北史》所沿用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖。”

关于在晋代受封为鲜卑都督的慕容�，《晋书》还称：“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里说的昌黎棘城，就在今辽宁义县。所谓的“有熊氏之苗裔”，就是黄帝后人的意思。

据雷广臻介绍，史称慕容鲜卑“邑于紫蒙之野”，经考证，紫蒙之野位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区。这也正是近二三十年考古学者十分关注的红山文化区。

中国考古学会常务理事郭大顺指出：“黄帝族‘迁徙往来无常处’。这是北方游牧和渔猎部落的特点。”“辽河文明的提出，以及仰韶文化与红山文化南北接触的文化关系，证明了五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可信性。”

雷广臻认为，慕容鲜卑后来定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融合，互取精华，也为隋唐时期的高度繁荣注入了文化基因。

新华网的专稿发出后当晚即被《北京晚报》采用，稍后被凤凰卫视、黄河史前文化——维客、网易、新浪、搜狐、中国经济网、深圳之窗、中华网、中国文物信息网、央视网站、东北新闻网、春秋中文网、人民网等采用，另被几十家国家和省级网站、报纸采用，被其他晨报和晚报采用的更多。这样高频率的转载和采用浪潮，很大程度破除了人们的关于三燕文化为“胡人”所创的传统史学观，为三燕文化披上了黄帝的圣衣，确立了三燕文化的正统根系，扩大了朝阳的知名度，树立了朝阳的新形象。

“慕容鲜卑确是黄帝后人”的观点公开后，至今未见史学界反对意见，倒是史学界外的年轻网民请求提供进一步的证据。雷广臻拿出了较为系统的考证。

1．慕容鲜卑人自己记忆为黄帝、颛顼后人。慕容鲜卑人记忆古迹的方法是口口传述，《魏书·序纪》提到鲜卑起源时记载：“不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉……”从他们自己的口口传述中可知，慕容鲜卑为黄帝后人。《晋书·载记第八》说“（慕容）魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在今朝阳市东170里，帝颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷， 邑于紫蒙之野，号闩东胡。”有熊氏，指黄帝。所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。慕容鲜卑人关于自己是黄帝、颛顼后人的记忆十分强烈，以至于明代杨慎在《升庵诗话·紫漾》篇中仍然说：“慕容氏自云轩辕之后，从于紫蒙之野。”轩辕，正是指黄帝。

2．慕容鲜卑人生活在黄帝、颛顼活动的红山文化区。众所周知，红山文化区系黄帝、颛顼活动区。 所说“紫蒙之野”位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区，也就是位于红山文化区。黄帝、颛顼后裔之一部留在原地生活，创造了灿烂的鲜卑文化。关于红山文化区，美国芝加哥大学博士后许倬云的专著认为就是黄帝活动区。

3．古籍记载慕容鲜卑为黄帝、颛顼后人。《山海经·大荒西经》云：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖”。这也就是说，黄帝为鲜卑族始祖。《魏书》记载鲜卑族的族群祖源：“昌意（黄帝子）少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北、广莫之野。……黄帝以土德，北俗谓土为托，谓后为拔，故以为氏。”《十六国春秋·前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留

少子厌越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾，黄帝的曾孙。厌越是契，紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河流域。

4．考古学证明慕容鲜卑人为黄帝后人。锡伯河发源于七老图山脉东麓“韭菜楼”山峰东面一个叫大店北沟的山坳里。因鲜卑族曾游牧于该河流域，蒙古语称此河为“锡伯高勒”，翻译成汉语就是鲜卑河的意思。锡伯河两岸分布着大量鲜卑人文化遗存，让我们穿越时空，真正看到鲜卑人在锡伯河畔的物质和精神文化足迹。凇观点求证第二部分

5．网友热血中华在《中国历史上著名少数民族之渊源及去向》一文中说：鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德；鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。后话自不用说，鲜卑族后来在北魏孝文帝倡导下完全汉化，彻底融入汉民族。据说今天遗留下来的锡伯族正是未被汉化的一支，所以锡（西）伯利亚也可译做鲜卑利亚就是这个道理。

6．吉林大学应用技术学院田颖拓认为，北魏是鲜卑人统治中国北方的时代，但鲜卑人对自己的祖先却有最明确的解释。《魏书·序纪》有长篇记述，此处仅作简要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖……

由是可知，鲜卑人把自己的祖先直追到黄帝的儿子昌意门下，说自己是昌意小儿子的后人。据司马迁考证，黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓；居轩辕之丘，因以为名，又以为号。黄帝有四个妃子，其中西陵之女，名曰嫘祖，是黄帝的正妃。嫘祖生了二个儿子，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳居住在江水：其二日昌意，居住在若水。若水在蜀地，黄帝就为昌意娶蜀山氏女，名曰昌仆，后来昌意与昌仆所生的子孙，都以山名封部落号。昌仆生的孩子中，有一个叫高阳的，也就是后来接了黄帝班的颛顼。至于昌意的小儿子是否昌仆所生，是否受封北方，并且统治幽都以北地区，我们不得而知，但鲜卑人以大鲜卑山为自己的部族名号，倒是真实的。鲜卑人以慕容氏、拓拔氏为最著名，北魏就是拓拔氏建立的政权。由鲜卑人自己修著的历史，我们知道。他们并不认为自己是中华民族的外夷，而是中华民族始祖之一黄帝的嫡

7．姓氏学专家考证鲜卑拓跋姓来源时指出了与黄帝的关系。拓跋姓源出有二：（1）出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革时，率王族改为元姓，其王族之外德拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同族。（2）出自李姓所改。西汉时，有李姓者改为拓跋氏。拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源，黄帝有4妃、25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘

祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼（高阳氏，后为五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔为李氏；二子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的鲜卑族。

鲜卑是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭，属东胡族群，蒙古语族，是魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。

鲜卑族属东胡系，在古代中国东北区域有三个民族，分别是东胡、濊貊、肃慎。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落，鲜卑族就是东湖民族中的一支。

在中国北方区域的民族争斗中，最开始是匈奴消灭了东湖， 鲜卑部落退守鲜卑山，世属匈奴奴役。汉朝时，中国赶跑了匈奴，鲜卑部迎来了发展的新机遇。

在鲜卑历史上，出现了一位非常牛的人物，名字叫做檀石槐。待匈奴落寞后，檀石槐带着鲜卑部落趁势占据蒙古草原，吞并匈奴余种十余万落，逐步开始强盛。

晋代发生八王之乱后，鲜卑迎来了发展的新机遇，先后建立了10个王朝。不过，最强盛的还要数北魏王朝，北魏是隋唐的基础。

北魏后期，统治者日趋腐化，吏治逐步败坏，大多农民家破人亡。从而在523年，爆发了六镇起义。虽然起义被镇压，但北魏的统治已经摇摇欲坠。最后，北魏分裂成为东魏和西魏，不过后来被北周和北齐取代。待隋朝统一中国后，以鲜卑族作为主体建立的鲜卑国家不复存在。

鲜卑族是继匈奴之后，第二个在蒙古高原逐渐发展壮大的游牧民族。关于鲜卑族的起源，历史学家中有三种说法。第一种认为鲜卑族起源于东胡，这已被许多史料所证实。此外，《魏书》和《续汉书》中有相关的文章证实，证实鲜卑和东胡有着密不可分的关系。匈打败东胡部落后，部落联盟瓦解，鲜卑族是分裂的其中之一。第二种理论认为鲜卑族起源于东夷。西周时期，东夷的鲜卑全族迁徙到东北，意外地遇到了肃慎族。为了避免冲突，鲜卑族只能继续北移至气候寒冷、粮草丰沛的内蒙，东部草原，并在那里长期定居，在《国语晋语》中相关记载。

第三种认为鲜卑族起源于山戎或北狄。山戎是春秋时期的少数民族，属于匈奴，是东胡的祖先，因此也是鲜卑族的起源之一。

如今，鲜卑族已经完全消失了，但这个民族的后裔仍然有迹可循。经过历史学家的研究，锡伯族很可能是鲜卑族的后裔，锡伯族主要生活在中国新疆，辽宁省等地，具有良好的民族风情。为了纪念他们的祖先，锡伯族人经常组织摔跤、射箭和其他活动，而当红女星佟丽娅就是锡伯族的。

鲜卑人是现在的什么人？鲜卑族演变成锡伯族的鲜卑后裔只占一部分，很大一部分已经汉化，成为汉族的一部分，总之已经没有纯正的鲜卑族人民了。

在古代，有个民族以其骁勇善战在历史舞台留下浓重的一笔，堪称古代的“战斗民族”，这个民族就是我们熟知的鲜卑族。但在现在却没有鲜卑这一少数民族，为何销声匿迹了又或是哪个民族承传了其血脉？我们一起来看看。

鲜卑族起源于东胡这个民族，其故乡位于现在的大兴安岭北麓，以山为号称为鲜卑，为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族。

西汉初期，鲜卑战败，鲜卑族人被迫成为奴隶，开始和匈奴杂居通婚。而被中原所知是在东汉期间，鲜卑跟随匈奴一起侵犯中原边境。五胡乱华期间，鲜卑趁机入侵中原，鲜卑族中慕容氏建立前燕、后燕和南燕、乞伏氏建立西秦、秃发氏建立南凉，十六国中鲜卑割据占有五个，进入其民族的鼎盛时期。五胡乱华后期，鲜卑拓拔氏统一北方建立北魏。北魏分裂之后，鲜卑宇文氏操控西魏而后篡建北周。

后来进入中原，当时的中原地区各民族的融合加快。加上当时的鲜卑领导者主张与其他民族融入。如北魏孝文帝大力提倡鲜卑与汉族通婚，改变鲜卑习俗，学习汉族的风俗及生活方式等一系列汉化措施，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中。但是到了隋唐之后，鲜卑族退出历史舞台，史书上再无音讯。

后来有学者研究，鲜卑族一路南下，许多人随着这股浪潮迁徙，古鲜卑人后裔被民族大熔炉影响，大多数的都融入了汉族，少部分融入了契丹，仅有一小部分驻留在北方生存下来，它就是如今的锡伯族。无论从发音：鲜卑和锡伯发音相似，还是相同民间的神兽传说，都在佐证锡伯族就是鲜卑族后裔。一个更有力的证据是：经过DNA样本取证，证实了鲜卑族的后裔是锡伯族。目前锡伯族最为大家所知的是女星佟丽娅，看来战斗民族鲜卑族的后人也是美女如云。

首先金发碧眼是高加索人种（就是所谓白人）的显性特征。但鲜卑族不是。对于鲜卑族的来历，一般认为源自战国时期的东胡，是北方游牧民族的一支，活动范围开始在东北一带。到汉代，匈奴西迁后，逐步也西迁至内蒙古河套地区。

东汉末年，中原板荡，无暇北顾。鲜卑人在这段时间逐步统一起来。至西晋时期，开始接受中华文化的影响，并在西晋八王之乱后，入主中原，在黄河流域先后建立了多个政权。最著名的当属北魏。公元385年，鲜卑的拓跋部建立魏（史称北魏），并在439年统一北方。继前秦苻坚后再度使北方归为一统。从而与南方的刘宋政权并立。85年，拓跋部建立北魏，并在439年统一北方。至此，北魏统一了北方，继前秦苻坚后再度使北方归为一统。到北魏孝文帝时期，迁都到洛阳，并改拓跋氏为元姓，（还有诸如独孤改刘，贺赖改贺，步六狐改陆）彻底融合与中华文化，从而与南方的刘宋政权并立，形成南北朝对峙的格局。南北朝的历史记载中并无任何关于鲜卑人长相异常的记载。

到20世纪30年代，日本考古学家江上波夫曾经在内蒙古包头发掘过鲜卑人的墓葬。据骨骼还原的结果看，外貌特征更接近蒙古人。现代的DNA检测也显示，鲜卑人的基因C2b成分比较高,从这种基因上看，蒙古人和满族是鲜卑人的直系后裔。而如今北方地区的汉族，也多多少少的携带这一基因。可以说鲜卑已经成为中华民族血脉的一个重要组成部分。

有关所谓金发碧眼的说法，散见于后世的诗文中。文人的想象力可不可小觑， 比如方方。