韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（前232)战国时韩国人(今河南省新郑），为韩国公子（即国君之子），汉族。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。

　　韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

　　韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。

　　后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)

　　韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启超的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

　作为一名默默奉献的导游，时常需要用到导游词，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。导游词要怎么写呢？以下是我为大家收集的介绍世界遗产的导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。

介绍世界遗产的导游词1

尊敬的各位游客：

　我们将要游览的是兵马俑。兵马俑在我国西安的临潼出土，它举世无双，是享誉世界的珍贵历史文物，所以，请大家注意它的卫生。

　兵马俑规模宏大，发掘于1974年。我们首先来到的是一号佣坑，它长612米，宽230米。看！这些陶俑一行行、一列列，排的是多么整齐呀！这里的陶俑有6000个，目前已清理出1000个，他们全身呈古铜色，身材高大，一个个威武雄壮，真是气象森严。坑里还有如真马大小的陶马32匹，四匹一组，拖着木质战车，真像是秦始皇当年统率的一支南征北战、所向披靡的大军。

　我们现在来到的是二号坑。二号坑的面积大约6000平方米，由车兵、步兵、骑兵组成曲尺形军阵。曲尺形的东端是弩兵阵，有172名立射武士，还有160名跪射武士。曲尺形的南半部是战车方阵，八条过洞并排着八列战车，每列八乘，每乘车后有二至四名战士。

　最后，我们来到的是三号俑坑。它的面积最小，只有520平方米，战车一乘，马佣四件，战士佣68件，它虽然面积小，却是秦军阵的指挥中心。

　兵马俑雄伟壮观的景色很多，说也说不尽，请大家慢慢游赏吧！

介绍世界遗产的导游词2

　各位朋友，大家好！

　欢迎你们到大兴安岭地区游览观光。大兴安岭是我的第一故乡，我出生在这里。大兴安岭地区不仅景色迷人，更重要的是大兴安岭地区资源丰富，为国家做了很大贡献。

　大兴安岭地区是我国位置最北、纬度最高的地级行政区。它东依连绵千里的小兴安岭，西临一望无际的呼伦贝尔大草原，南达辽阔肥沃的松嫩平原，北靠波涛滚滚的黑龙江，与俄罗斯隔江相望。大兴安岭山地丘陵连绵起伏，大兴安岭是全国最大的木材生产基地。

　大兴安岭可谓是天然的野生动植物王国，森林中繁衍生息着黑熊、驼鹿、紫貂、榛鸡（俗称飞龙）等珍贵的野生动物。有兴安杜鹃、野玫瑰、山芍药、黄芪、五味子等野生植物和中草药材，构成了一个色彩斑斓的天然百草园。

　大兴安岭还有丰富的矿产资源和水资源。

　大兴安岭是政企合一地区，县辖三县区，十个林业局。加格达奇是大兴安岭的政治、经济、文化中心和重要的交通枢纽，是国务院批准的对外开放城市，素有“绿海明珠”、“林海码头”和“北国林都”之美誉。

　大兴安岭以其独特的地缘优势，源远流长的历史文化，遍地宝藏资源为历代旅行家和探险者所青睐，大兴安岭的人们更是热情好客的，坐在暖暖的火炕上谈天，品尝着这里的山珍海味，是多么的惬意。百闻不如一见，百见不如亲身体验。全区人民热情的欢迎您来大兴安岭旅游、观光。

　祝大家在大兴安岭旅途愉快！

介绍世界遗产的导游词3

　尊敬的各位游客，我们将要游览的是颐和园。颐和园是清代皇家园林和行宫，是我园重点文物保护单位，已经列入《世界遗产名录》。游览时请大家自觉保持它的清洁。

　我们首先来到的是颐和园最有名的长廊。这长廊有七百多米，共有273间。每一间的横槛上都有五彩的画。

　现在我们已登上万寿山山顶，这里是欣赏颐和园全景最佳的位置。正前面的就是昆明湖，游人常说它像镜子，像碧玉。下面我们就去昆明湖边仔细欣赏。

　看见湖中心那个小岛了吗？走过这个长石桥就可以去小岛上玩。请仔细看这座桥，它叫十七孔桥，桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着小狮子，这些小狮子姿态各异，没有哪两只是相同的。

　我们现在来到的是万寿山。那个耸立在半山腰的八角宝塔形的三层建筑是佛香阁，房顶闪闪发光的是琉璃瓦。下面那些一排排金碧辉煌的宫殿，叫排云殿。

　颐和园到处都有美丽的景色，我说也说不尽，请你们慢慢游赏吧！

介绍世界遗产的导游词4

　各位游客，大家好！我是你们的导游吴鹏成，在这次游览颐和园中，你们有什么问题随时可以问我。现在大家可以休息一下，20分钟后我们还在原地集合就带大家游览举世闻名的颐和园。

　现在我们来到了颐和园的大门，现在我给大家讲一下参观颐和园的注意事项：颐和园是我们国家宝贵的文化遗产，希望大家爱护环境不要乱扔垃圾，乱刻乱画，谢谢合作！

　现在我们来到了颐和园的长廊，长廊有728米，分为273间。共14000余幅，色彩鲜明，富丽堂皇，它的长度和丰富的彩画在1990年就被收入了《吉尼斯世界纪录大全》。不知不觉我们很快就来到的是万寿山的脚下了，相信大家已经注意到了上面的那座宝塔，那就是佛香阁，它是一座八角宝塔的三层建筑。它的故事非同小可原来建筑师准备把它修建成九层，可是当修建到八层时，皇帝就下旨停建了"，改建佛香阁。1860年（咸丰十年）毁于英法联军，光绪时（1875一1908）在原址依样重建，供奉佛像。下面我们来到的是金碧辉煌的排云殿，在前朝黄帝的六十大寿就是在这里举办的。现在我们来到了昆明湖的堤岸上，要上十七孔桥了，为什么叫十七孔桥呢，因为这座十七孔桥有十七个桥洞，不信大家数一数。在桥上有上百根石柱，每个上都雕刻着小狮子，几百根没有哪两根的小狮子是相同的。

　游客们，我的介绍到处结束，如果有什么问题请到休息室找我。一小时后到十七孔桥集合！

介绍世界遗产的导游词5

　俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外。今天我就给大家重点介绍黄山的奇松吧。

　大家请看，黄山的松树能在岩石缝中生存，生命力极强。它们形状各异，姿态万千：黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢！迎客松是黄山著名的景点之一，外形更是特别：它的树干中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，成为中华民族热情好客的象征。

　黄山的奇观说也说不完，看也看不够。现在，请大家尽情去欣赏黄山的美景吧！

　请大家在游玩的时候不要乱扔果皮和和食品包装袋，不要到危险的地方去。

　祝大家玩得愉快！

介绍世界遗产的导游词6

　大家好！我是你们今天的导游——小蔚。今天，我们来到了远近闻名的八达岭长城游玩。

　八达岭长城是我国古代伟大的防御工程————万里长城的一部分，建于明代弘治八千年（公元1505年），明嘉靖、万厉年间曾加以修葺。该段长城地势险峻、居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。

　从北京出发，不到100公里就来到了八达岭长城的脚下。它高大坚固，是用巨大的条石和厚重的城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙有两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的暸望口和射口，供暸望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。城台有高有低，高的叫做楼，是守望和军士住宿的地方；低的叫墙台，高度与城墙差不多，但突出墙外，四周有垛口，是巡逻放哨的地方。在至高点上，还设有烟墩（即烽火台），是古代传递信息的设施。

　从1995年10月1日起，每个周末八达岭长城从南至北四烽火台的1200米距离内，650盏彩色泛光灯同时亮起迷人的灯光。每日晚上18点30分至21点30分，对游客们开放。欢迎大家晚上来观看啊。

介绍世界遗产的导游词7

各位游客

　大家好!今天我们要参观的是以前皇帝祭天的地方——天坛。

　天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣殿，主建筑是大祀殿，也就是今天的祈年殿。天坛有外坛墙和内坛墙，北圆南方，寓意天圆地方。乾隆年间，将大祀殿改为现在祈年殿，将屋顶改为蓝色的琉璃瓦，形成了今天我们看到的这个世界上的祭天建筑群。

　这一祭天圣地，在1860年遭遇了英法联军的洗劫，1900年又遭到了八国联军的蹂躏，新中国成立以后，这里成了旅游景点，还有很多健身的人们。

　现在就让我们沿着当年皇帝登坛的线路开始游览。

　现在我们是沿着天坛建筑的中轴线在向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘坛有两道围护墙，外方内圆，符合天圆地方的说法。每道墙都有四组门，门的大小都不一样，这是因为中门是皇帝专用的'，所以高大，皇帝只能从左侧的进入;而其他的官员只能从右边最小的门通过。来到圜丘坛下，我们马上就要开始登坛了，不过要请您留心数一数，每一层坛面有多少台阶。到了层，大家都会发现，坛上所有的阶数，都是九或九的倍数。这些难道都是巧合么当然不是，因为古人认为九的极阳数。所以工匠们变用这个数字来赋予圜丘坛的“崇高”之意。

　谢谢你们来北京天坛，欢迎下次再来啦!

介绍世界遗产的导游词8

　大家好，我姓周，大家可以叫我小周。

　现在我们来到的地方，是位于重庆市酉阳县的太古洞。太古洞历史悠久，据说是秦国人避难的地方，秦国人的出现给太古洞增添了几分神秘的色彩。

　现在我们就要入洞了。入洞前，请穿上防滑鞋，因为洞中潮湿，地面非常滑，里面的某些地段还比较狭窄，请排好队一个一个进。还有，请不要乱扔垃圾。

　下面这个地方是秦人手掌，猛一看，不就是一个石柱垂下来，最后分成了五个石峰而已吗！但仔细看，五个石峰不正像五根手指，石柱不正像手掌吗？现在即将走够两公里———太古洞的一半，请穿好衣服，小心着凉。好了，我们在这个大厅休息一下吧！这根擎天柱，在五光十色的灯光照耀下，栩栩如生，大家都来拍照留念吧！谁需要我帮忙吗？来，我帮你们合影吧……

　这次的旅途结束了，感谢大家选择我。下次出去旅游，还可以联系我哦！不过，要记好我的电话号码，下次再见！

介绍世界遗产的导游词9

　各位来自世界各地的游客们，你们好！

　欢迎来到“世界遗产”之北京故宫，我是你们今天的导游，下面我就带大家去细细游赏一番吧。

　中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，地点位于北京城中心。开始建造与明永乐四年至十八年，也就是现在说的1406年至1420年，后来经过多个朝代的劳动人民细心修改，范文写作变的非常的富丽堂皇，但仍保持着原来的布局和规模，，是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。最先的设计人是蔡信、阮安等，主持施工的人是蒯详、陆详等，名字里都有详哦！

　这座城设四个门，南门正中面是午门、北边是神武门、东为东华门，西为西华门，四门个建有重檐庑殿顶门楼。这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。外面的墙有10米多高呢！还有护城河宽52米，够宽的吧！长3800米，整个建筑群按南北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。

　听完了一以上那些，你应该对北京故宫有些了解了吧！可能你还不知道把，连皇帝的住所都是那么井井有条！

　文化殿，武英殿是面阔九间的但檐歇山顶建筑。文化殿是皇帝听大臣讲书的地方，武英殿是皇帝吃饭、居住和召见大臣的地方。后三宫、东西六宫和乾清宫和坤宁宫通直御花园。坤宁宫和乾清宫是内廷的正殿、正寝，是皇帝、太后和皇后的正式居住场所，平均面积宽九间，为重檐庑殿顶。

　前三殿是全宫最大的建筑群，占地面积有达85万平方米，是宫城的12%，后三供则为前三殿的25%，入党志愿书期于宫殿依次递减，主要突出前三殿、后三宫的主要地位。1961年定位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合过教科文组织列为世界文化遗产。

介绍世界遗产的导游词10

　大家好，我是你们的导游，我姓张，大家可以叫我小张。我就不说这么多了，今天我们的目标是丽江古城，Let's go！

　好了，我们到丽江古城了。丽江古城在1987年12月3日被列为世界文化遗产。这里有女孩子喜欢的小饰品，还有小孩喜欢的风车、糖等。这里的小吃也是很便宜的，大家可以去品尝到，现在我带你们去古城中心，走！

　古城中心也可以叫"古城之心"。这有一个大水池，水池里有漂亮的小鱼，大家可以去后照。水池中心有一个水轮子，由于水轮转动时会有巨大的伤害力，所以千万不要去摸它。

　你知道为什么整个古城是用木头做的吗？因为以前，这个古城的主人姓目，他死了以后，人们就用木头建了这个古城，这种木头是普通木头，所以千万不要在附近吸烟玩火。

　最后，请大家自由游览古城。声明一下，不要乱扔垃圾，请大人带好自己的小孩。好了，祝大家玩得开心，12点半在这集合。

介绍世界遗产的导游词11

尊敬的游客朋友：

　大家好！欢迎您来到长城游玩，希望我们的服务能让您多一份欢乐，也希望您能玩得开心，玩得尽兴，玩得满足。

　接下来，我先向诸位介绍一下长城的概况。

　长城位于北京的北面，始建于春秋战国时期。那时各个诸侯国为了互相防御，就在自己境内地势险要的地方修筑长城。秦始皇统一中国后，为防御北方匈奴的入侵，便将各诸侯国的长城连接起来，并将其延长，号称“万里长城”。

　长城，远远望去像一条长龙，在巍巍群山之间蜿蜒盘旋。它全长一万三千多里。国父孙中山参观长城后，评价道：“中国最有名之工程者，万里长城也。？？工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”

　我们今天游览的是修筑在八达岭上的一段长城。这段长城高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上每隔三百多米就有一座“烽火台”，也就是方形 的城台。在这“烽火台”上，周幽王还曾经导演过一起“峰火戏诸侯”的历史闹剧。

　在秦始皇修筑长城时，动用了百万之众，竟占全国人口的1/20！想当初，古代人民艰苦劳动，才把那一块块重达千斤的条石、城砖抬上这峭壁深壑。因此，为了尊重古代的劳动人民，我在此提几点要求：

　1。 不要乱涂乱画。

　2。 不要把塑料袋、废纸等垃圾随手丢弃。

　3。 不要破坏建筑物。

　长城，用“举世无双，独一无二”来形容它，一点也不过分。今天，就让我们怀着“不到长城非好汉”的心态登上它，领略它的雄伟，壮观。

1、原文：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛；虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，媵腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；欀岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。

古者文王处丰，镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国；荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。

共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

2、翻译：

上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。

中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴*乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。

古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。不需要做费力的事，给养就很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。因此不需实行厚赏，不用采取重罚，人民的生活自然安定。现在一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，这样祖父没死就有了二十五个孙子。因此人民多而财物缺少，干体力活干得很劳累，可是给养还是很少，所以人民发生争斗。即使加倍奖赏和加重惩罚，还是不能避免纷乱。

尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使现在的看门人，穿的吃的都不会比这更差了。禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使现在奴隶的劳动都不会比这更苦了。按这样的情况推论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。今天的县官，一朝死了，子孙世世代代还可乘车，所以人们看重官职。因此人们对于让位的事，可以轻易辞去古代天子的地位，却难以丢掉现在县令的地位，其原因是利益大小的实际情况不相同。

在山上居住却要下到溪谷打水的人，在节日都把水作礼物相互赠送，在沼泽低洼地区居住苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。所以荒年的春天，自己的小弟弟来了也不供饭；丰年秋收时，疏远的客人也招待他吃饭。这不是疏远骨肉兄弟而爱护过路客人，而是由于粮食多少的实际情况不相同。因此古人轻视财物，不是什么仁爱，只是因为财物多；现在人们的争夺，也不是小气，只因财物太少。

古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为权势微薄；今人看重并争取做官和依附权势，不是品格卑下，是因为权势太重。所以圣人要研究财物多少、考虑权势大小来制定他的政策。古代刑罚轻不算仁慈，责罚严也不算残暴，要适应社会习俗而行事。因此情况随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。 古时周文王住在丰、镐一带，土地只有百里见方，施行仁义的政治，用安抚的手段使西戎归附了自己，终于统一了天下。土地有五百里见方，施行仁义的政治，向他献地朝贡的国家有三十六国；楚文王怕他危害到自己，起兵攻打徐国，便灭掉了它。所以周文王施行仁义的政治终于统治天下，徐偃王施行仁义的政治却亡掉了自己的国家。

在舜统治天下的时候，苗族不归顺，禹准备去征伐它，舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。”于是用了三年时间进行德教，手持盾牌大斧等兵器作为道具跳起舞来，苗族才归顺了。在共工战斗的时候，兵器短的被敌人刺到，铠甲不坚固的伤到自己的身体，而不适用于今天。所以说：情况变了，措施也要变。

上古时在道德上争胜，中世时在智谋上角逐，现在便在军事实力上竞争了。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐国。齐国人说：“你的话不是说得没有道理，可是我想要的是土地，不是你这些话所说的道理。”便起兵攻打鲁国，直到距离鲁国都门十里的地方划为边界线。所以说偃王施行仁义而徐国灭亡了，子贡机智善辩而鲁国的国土削减了。都不是用来保持国家的办法。抛掉偃王的仁义，废弃子贡的机变，凭借徐国、鲁国自己的实力，用来抵抗拥有万辆兵车的大国，那末齐、楚两国的欲望不可能在徐、鲁两国得逞了。

　之的意思：代指尺码。整句的意思是：就返回家中拿尺码。该句出自《韩非子·外储说左上》，说的有个郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事，揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。后用以讥讽墨守成规而不重视实际状况的人。

《韩非子·外储说左上》原文节选

　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度!”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。”

《韩非子·外储说左上》节选翻译

　郑国有个打算买鞋的人，先自己量好脚的尺码，然后把它放在座位上，等到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞍，才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返回家里去取。等到再返回集市时，集市已经散了，结果没有买到鞋。有人说：“为什么不用脚试试”他说：“我宁愿相信尺码，不能相信自己的脚。”

《韩非子·外储说左上》节选注释

　1、郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

　2、欲：将要，想要。

　3、者：(怎么样)的人。

　4、先：首先，事先。

　5、度(duó)：衡量。用尺子度量的意思。

　6、而：顺承连词意为然后

　7、置：放，搁在。

　8、其：他的，指郑人的。

　9、坐：通“座”，座位。

　10、至：等到。

　11、操：拿、携带。

　12、已：已经。

　13、得：得到；拿到。

　14、履：鞋子，革履。

　15、乃：于是(就)。

　16、度(dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。

　17、反：通“返”，返回。

　18、罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

　19、遂：于是。

　20、曰：说。

　21、宁(nìng)：副词。宁可，宁愿。

　22、无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

　23、自信：相信自己。

《韩非子·外储说左上》节选赏析

　对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。

　现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。

　处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。

　该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，自在无碍。

《韩非子》作者介绍

　韩非子(约前280～前233)，即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。

荔波小七孔导游词介绍

欢迎来到荔波小七孔，这里有许多美丽的风景，令人流连忘返。荔波小七孔位于荔波县境内，是一处古老的山洞景区。它是一个古老的文化景点，有着悠久的历史，受到了许多游客的喜爱。

荔波小七孔以其独特的景观而闻名，它的洞穴状的景色独特而壮观，有着七个大大小小的洞穴，以及山间的瀑布，非常美丽。它也具有历史意义，有许多古代文物出土，更加深入地体现了古代文化的精髓。

荔波小七孔景区非常宽敞，游客可以在这里放松身心，自然的空气清新宜人，景色宜人。游客可以漫步在绿树成荫的步道上，欣赏这里的美景，也可以走进洞穴，探索洞穴中的神秘。游客还可以在此处拍摄照片，留下难忘的回忆。

荔波小七孔景区的安全和卫生也得到了保障，景区管理部门积极推行健康管理，严格执行安全防护措施，确保游客的安全和健康。

荔波小七孔是一个值得参观的景点，深受游客的喜爱。希望游客们能够珍惜本次旅行，让荔波小七孔给你留下美好的回忆。