杨式太极拳创始人杨露禅

　　杨露禅师从河南温县陈家沟陈长兴，学成后回永年县，寓居太和堂药店，以授拳为生。杨禄禅在家乡与人比武伤人，为躲避官司而一人潜逃到北京。当时北京东安市场北面有一家“天义顺”酱菜园，掌柜的人称张四胖子，此酱园腌制的酱菜不向外出售，专供王府用，因而张与王府过从甚密，有钱有势，又称小府酱菜张。张四胖子家住海淀，每隔数日来酱园一次，那些日子他正要为其两个儿子寻找教书先生，曾托嘱酱园门前的粥摊掌柜丁紫兰留心，如有合适的给找一个。　一天，杨露禅来到东安市场，没钱下饭馆，就到丁紫兰的粥摊喝粥，他边吃边问丁紫兰有没有什么事可让他做，工钱不计多少。丁紫兰问他会些什么，杨禄禅说自己认识字，可以教书。丁紫兰一听便想到张四胖子所托之事，于是将杨禄禅作为教书先生推荐给张四胖子。从此杨露禅即住北京海淀张四胖子家里，每天教两个孩子念书，别无他事，因为是逃避官司而来，练武之事不敢露头。　张四胖子家大业大，家中还雇有二十几名看家护院的家丁，每日打拳练武，平时因门户之见，家丁们和一些绿林好汉早就有些矛盾。　杨露禅在张家教书半年有余，一天晚上他正在书房后面角门小屋里休息，忽然听见后花园内有动静，像是有人用刀枪器械在动手。他随手拿着三尺长的烟袋，向后花园走去，只见有人在格斗，有人被打倒在地，有的还被捆上了。杨禄禅近前一看，倒地被捆上的都是家丁。有个家丁见杨禄禅走过来，还大声喊叫：“杨先生，可别过来，别让他们把你打了。”杨禄禅哪听这些，过去用烟袋锅一拨，就把一绿林好汉的刀给下了，再一点又撂倒一个，三下五除二，几下子就把绿林好汉都打倒了。又用捆家丁的绳子把他们一个个都给捆上了。杨禄禅问他们愿意官了还是私了，官了是交官府处理，私了是有仇宜解不宜结，以后不再闹事。这些绿林好汉当然愿意私了，于是个个求饶，结果把他们都放了，杨禄禅才又回到小屋休息。　事情过后，家丁们实在感到难堪：吃粮听差，职责是看家护院，却让人家给捆了，还是靠教书先生给解的围。第二天，家丁们都来向张四胖子辞行。张四胖子也没想到教书的杨先生还会武术，就对家丁们说：“你们也别走了，就让杨先生来教你们吧。”从此杨禄禅除了教书以外还教起了武术。就这样过了两年多，杨禄禅给永年县老家去了信，告知他在北京的情况。

　　杨露禅

　　一天，门房传话，说老家来人了要找杨先生。杨禄禅心里也不知是谁，随即走出迎接。当时张家大门口马路对面有一座大影壁，上有“迎祥”两个大字。杨禄禅出门一看，来的人并不认识，是个30多岁的年轻人。他过来就请安，要施大礼，右腿向下一跪，右拳直冲杨禄禅的小腹而来。原来此人是杨禄禅在永年县那次打伤之人的家属，来京找他报仇的。要请安施礼是假，借机进招攻击杨禄禅的下三路冲拳进裆是真。刹那间，只听嘭的一声，杨禄禅用海底针把那年轻人打到大影壁上，身子直贴在“迎”字上。而后年轻人摔倒在地，爬起来叫道“大叔，咱们3年以后见”就跑了。　杨禄禅回到屋内，想到不定何时还会有人来找麻烦，心中烦闷。于是找张四胖子，对他讲了在永年县伤人之事，自认为总得防一下，不如离开此地为好。　张四胖子感到很惋惜，想到两个儿子才学两年多，如果学成了该多好。于是对杨禄禅说，如果能到四爷那里就行了，我去活动一下，找大管家王兰亭说说，或许能行。　咸丰年间，端王称四爷，肃王称六爷。杨禄禅若能到端王面前教拳，问题就解决了，绝无后患。端王府的总管王兰亭特别喜爱武术。经张四胖子推荐，王总管又从中说合，杨禄禅真的被四爷看中了，便到端王府教拳。总管王兰亭精明能干，个子高大，身强力壮。杨在教端王练拳时，王兰亭就在一旁跟着学，而且杨禄禅每次都用王兰亭试手，挨打的是王兰亭，但他也就因挨打而慢慢地领会了太极拳法的精华。　在端王的安排下，杨禄禅开始充任旗营武术教官。所教之拳术，在当时不叫太极拳，而叫作“绵拳”，只教旗人不教汉人，旗营中也是只教近八旗，不教外八旗。那时的旗营分为东八营和西八营，东八营是善扑营，练摔跤，西八营多是提笼架鸟的，体质较差，练绵拳。当时有很多王公子弟也来学拳，然而大多数人怕苦而学艺不精，仅有时贝勒之子时绍南和武状元出身的将军岳柱臣得太极真谛，并且正式拜师杨禄禅。旗营下级军官中有三人得太极真传，此三人即凌山、万春、全佑，三人各得所长，凌山善发劲，万春善刚劲，全佑则善柔化。因碍于旧的等级观念，三人不能与贝勒子、将军等人称兄道弟，故杨禄禅令此三人拜其子班侯为师。后来，时绍南因出天花丧命，岳柱臣在中俄边境战争中阵亡。杨禄禅再无心教拳，遂辞去武术教官之职，离开了旗营。　杨禄禅与其子班侯、建侯，其孙澄甫三代人在北京教拳，对传播太极拳功劳极大。　吾师王培生先生早年与文中所说的天义顺酱菜园老板海淀张四胖子的后人有交。亲听其讲述杨禄禅初来北京，先在张家落脚避难，而后被推荐到端王府教拳等情况。　这段太极拳史上的轶事，王培生先生多次向我们讲述过。太极泰斗吴图南先生在《太极拳之研究》一书中也有详细的描述，与王培生先生所讲大同小异，只在个别细节上略有出入。

　　太极宗师--杨露禅(图)

　　1924年，吴图南先生曾任教于北京西山万安小学，因而有幸结识了原天义顺御酱园张凤歧(即张四胖子)的后人张伯允。吴听张讲杨禄禅初来北京即落脚张家教拳之事。吴又从张先生那里得到许多杨禄禅在张家教拳的资料，其中最珍贵的是《张氏随笔》(乃天义顺酱园老板与把式侯德山一同跟杨禄禅学拳的笔记)。由此可见，这段轶事具有极高的历史真实性。

　　天赋异禀、万中难求

　　自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药铺“太和堂”中干活。这药店为陈家沟人陈德瑚所开。　恰巧这段时间陈长兴借陈德瑚大宅院中授徒。杨露禅在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。后被陈发现，叹其为天赋异禀之武学奇才。然而，陈长兴果然是大格局的人物，不但没有怪罪他偷学，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习陈家沟拳术。　这样，杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。　这便是民间传说中《杨露禅陈沟偷拳》的真貌。传说中杨露禅为了学习太极拳，假装哑巴乞丐，混入陈家做家丁，暗中学会了太极拳。基本上，这种说法只是不合逻辑的传言加工。如果武术真的只要在旁边偷看就能会能精，那么我们只需要到公园去看别人打拳，就能学得盖世武功，实乃滑天下之大稽也，亦有诋毁杨氏太极拳史的嫌疑。　比较可能的说法，可能是杨氏在旁窥拳后，自己苦练，后来为陈长兴所赏识，进而亲自授拳，而卓然一家。

　　简化教学、从学者众

　　正式拜师后。十八年中三下陈家沟，深得陈式太极拳精髓。四十岁左右，在家乡永年教拳。其子班侯及健侯在武禹襄学馆中习文。而武禹襄则随杨露禅习武。　后来，被武汝清（武禹襄二哥－刑部官员）推荐去北京授徒。当时因他武艺高强，清代王公贝勒学者也颇多，因而也被聘为旗营武术教师。他在北京授拳时，因弟子多为王公大臣， 贝勒贵族，生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将陈式老架太极拳中的一些高难度动作改动，让拳架姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身。时间长了，便形成了一种拳式，号称“太极小架子”。后经其子（班侯及健侯）、孙（澄甫）修改，定型而成杨式太极拳，并发展成大小两种套路。其特点是：姿势舒展大方，速度缓匀，刚柔内含，轻沉兼有。　时值民国初年，袁世凯执政时期，习杨式太极拳者；如许禹生、宋书铭辈皆为政要，所以得以广传。他们著书并创作所谓之武当派历史，称明张三丰为祖师，甚至说杨式太极卅七势由唐朝江南道人许宣平所传三世七（没有佐证）衍生而成，而宋书铭更存有先祖宋远桥抄录。　反观当时陈家沟的拳术，仍然只有停留在陈姓家族内部传承。所以当时的武术传人杨季子的诗中，写出了“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传” 的句子。　现代人的生活，也多如王公贵族一般，不耐艰苦。杨氏针对一般非武术目的之学习者，所改动的杨氏太极拳，由于其易于学习，因此便成为当今全世界最为流行，学习者人数最多的中国拳法。　因此，现代太极拳的流行，实最得力于杨露禅将拳术的练习方法简化之功！

　　以柔克刚、世称无敌

　　杨露禅能够在全国首善之北京授徒的因缘，是由于在一场宴会，无意中被人挑战得胜开始的。　永年的武氏，在京城里担任官职，因此是北京某富豪张家的贵宾。武氏在一个偶然的机会下，将同乡人杨露禅推荐给张姓富豪认识。张氏因贩卖煤炭而致富。每至夜晚，张氏的家就成了官僚豪绅们寻欢作乐的场所，并雇有武术教师多人。此外，还有一些想考上武术科举、为光宗耀祖的子弟们，在这里练习武艺，准备应试。为了给一班学艺的子弟们辅导，武氏在一场宴会中介绍了杨露禅。　张家原已雇有多名武术教师都是彪形大汉身强力壮，与杨露禅那瘦少身材无法相比，张姓富豪对杨原有轻视之意。因此，在宴会上杨露禅被安排在武师们的卑位。席间，主人对杨露禅说：　“先生不知是精于长拳还是少林拳”　杨露禅说：“我的拳法既不是长拳也不是少林拳，而是绵拳”　主人张氏又问：“那么你的绵拳能否的打人？”　杨露禅答说：“我的绵拳不是用来打人的，但打起来要胜于铁拳，除了钢铁外，凡是父母生的、血肉之体都能打。”　主人听了这么不卑不亢的回答，其实心里很不是滋味。非常想试试杨露禅的身手。　因此又说：“你的拳法是否能同在座的拳师比一下呢？”　而在座的拳师，对杨露禅那付文质彬彬身材瘦小的模样，早看扁了他。但杨露禅当下答应了主人比武要求。　比武开始时，一个拳教师气势汹汹地挥拳直奔杨露禅，施了一个饿虎下山的招势，如同苍鹰般迅速地扑来，杨露禅略一举手，那位拳教师他立即被打落到几丈远的地方去了，跌得浑身血污。另一位拳教师看到此情景，立即从席上跳下来，向杨露禅挑战，结果也落得同样下场，其余就吓得不敢再比了。主人看到此情，诧异万分，连忙又摆了一桌酒席，向杨露禅赔不是。　杨露禅在张家比武一事传开后，许多武术名家都远道来和杨露禅比武，华北各省的名家无论各门各派，皆非敌手，因此威震京城，世称“杨无敌”。

　八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传，为武术拳种之一。下面是我为专门您整理好的：丰县八极拳的介绍。

         丰县八极拳的介绍

　八极拳又名“开拳”，在丰县也称“八技拳”“八击拳”等。它是以六大开、八大招、四十八个大架子和六十四种手法为基础，结合易理“阴阳论”，借用地理概念“八极”命名的，是一种简朴刚烈、攻防意识极强的传统拳术。它深邃的哲学思想、丰厚的文化内涵，系统的训练内容，淳朴的演练风格，实用的技术体系，深受人们的青睐。是中华民族的瑰宝。在武林中独秀一枝，海内外享有盛名，拳谚曰：“文有太极安天下，武有)(极定乾坤。”可见它在我国武坛众多门派中的地位非同一般。

　丰县八极拳有近三百年的历史，清朝康熙年间，由一名叫“癞”的僧人将八极拳始传给吴钟，所以《八极拳谱》中尊高僧“癞”为始袓(一世)，吴钟为二世。吴钟有“吴神枪”之美称，雍正年间，他只身三闯莆田少林寺，寺内虽诸多暗器，却无一伤身。其大枪出神入化，当时有“南京到北京，大枪数吴钟”之说。吴钟将此拳传于女吴融;吴融又传于张克明;张克明再传于张景星;张景星又将此拳传于韩化臣。韩化臣(字惠卿)八极拳六世，黄埔军校武术教官，南京国术馆教练。于民国20年著《八极拳图解》在军中传播，称之为“莒拳”。1920年韩化臣将此拳传于杨沛武;杨沛武于1973年又将此拳传于安在峰。安在峰下传弟子30余人。丰县现已传至第九代。

　丰县，古称丰邑，亦名古丰、秦台、凤城。位于江苏省西北部苏、鲁、豫、皖四省交界处。面积14497平方公里，属黄泛冲击平原，地势平坦开阔。下辖14个镇、1个林场，360个行政村、8个社区委员会，人口11403万，有汉、回等29个民族。

　丰县历史悠久，人文昌盛。《旧通志古谚》云“先有徐州后有轩，惟有丰县不纪年”。五六干年前先辈们就在这里定居劳作，繁衍生息。丰县始建县于秦，隶属于楚郡、泗水郡，西汉、东汉时隶属于沛郡、沛国，南北朝时始隶属于彭城，绵延至今。丰县地邻邹鲁，夙有儒风，春秋时期宋王偃曾建都于此，战国时期著名的大养生家赤须子是此地之人，是汉高祖刘邦的诞育之地，名相萧何、大将军周勃、燕王卢绾，道教始祖张道陵(俗称张天师)，宋代名相李若谷，清朝状元李蟠、清三朝元老李卫的故乡。这里民风淳朴，崇文尚武，好刚劲，尚侠义，爱练拳、重气节，两汉文化一脉相承，源远流长。

 

　丰县地处暖温带湿润气候区，土地肥沃，物产丰富，享有“丰熟可抵二州”、“丰沛收、养九州”的美誉，现处于淮海经济区的中心地带。优越的自然条件和人文环境为丰县留下了堂皇精致的汉皇陵，古朴典雅的孔文庙，塔湖相映的凤鸣园，以及凤凰嗉、萧何宅、龙雾桥、盘庚冢、偃王城等文化遗迹。

　丰县，刘邦故里，武风强盛，武韵悠长。历经几千年的漫长积淀，丰县武术从一种防身手段演变为一种地域习俗，尤其是八极拳的完美演绎，现已形成了独具特色的完整体系。它已超越体育健身的一般内涵，更确切地说，丰县八极拳是具有丰县特色的丰富的宝贵文化资源，更是中华武术文化宝库中的一颗璀璨明珠。

　丰县八极拳是八极拳的一个流派，体系完整，内容丰富，技法全面，特点突出、风格独具，是我国传统的优秀拳种之一。其练习方法主要由安在峰掌握以及在其弟子们中间传习，现主要分布于丰县城区及各镇。

　丰县八极拳遵守师徒制度，历来是在门内师传徒承，技艺密不外传，丰县已传至第九代。其传承顺序为：癞传吴钟;吴钟传吴融;吴融传张克明;张克明传张景星;张景星传韩化臣;韩化臣传杨沛武;杨沛武传安在峰;安在峰传安邦、安在林、安在景、安新连、安方雨、安占西、郭兆友、刘永善、李伟、张东峰、胡枫楠、王超、杨光、江署光、刘召侠、胡清政、吴国庆、李鹏、释仁义、王红闪、张涛、张孝伟、郝飞、刘执、邱团结、徐斌、李勇斌、张硕光、杨辉等30余人分布丰县城区、凤城、赵庄、王沟、宋楼、孙楼、华山、梁寨、师寨、常店等地，涉及回、汉两个民族。最具代表人物为第八代传人安在峰，生于1957年，自幼习武，1983年拜八极拳第七代传人杨沛武为师，学习八极拳，深得真传，尽得奥妙，掌握八极拳的全部内容及精髓。

　八极拳第八代传人安在峰，为我国著名武术家、养生家、作家，中国体育史学会会员，中国武术协会资深会员，国家级社会体育指导员，武术六段，全国八极拳冠军，《武魂》杂志副主编，江苏省武术协会会员、徐州市武术协会委员、徐州市民间艺术家协会理事、丰县民间艺术家协会主席、丰县老年人协会副主席、丰县武术协会副主席、丰县第四届、第五届拔尖人才。

　丰县八极拳主要内容有基础理论、功夫训练、单操动作、单练套路、对练套路、器械套路、实战应用七大完整体系。

　丰县八极拳的介绍一、基础理论体系

　丰县八极拳的理论是在武术、养生、中医的基础上，结合周易“阴阳论”、“五行学说”，借用“八极”地理概念，而形成的完整理论体系。它包含了古代哲理、传统文化、武术技击、医学养生、力学健美等诸多方面。这些主要元素在八极拳中均有充分地体现。对八极拳修习者提高文化修养，培育优良品德及指导技术技法均有良好的作用。

　丰县八极拳的介绍二、功夫训练体系

　基础功夫有：手型、手法、步型、步法、搂粧、靠粧、站桩、活步桩训练等。这些都是八极拳基本功的训练，通过练习可正确掌握一定的基本技法，能提高功力，为学习八极拳打下良好的坚实基础。

　丰县八极拳的介绍三、单橾动作体系

　“六大开”即“顶、抱、单、提、挎、缠”，是单手操六个基本动作的小组合，每一种手法都有较强的技击性，简朴刚烈，凶猛异常，均是八极拳的主要技击手段。

　“八大招”即“阎王三点手、猛虎硬爬山、迎门三不顾、霸王硬折缰、迎封朝阳手、左右硬开门、黄莺双抱爪、立地通天炮”，是八极拳的动作组合操，每组可单独练习，也可连在_起贯穿练习，是八极拳的技击散手，和“六大开”有异曲同工之妙，可合不可分。

　丰县八极拳的介绍四、单练套路体系

　单练套路有：“八极母架”、“八极拳小架”、“八极拳老架”、“原本八极拳”、“六肘头”、“贴身靠拳”、“八极连环拳”、“八极拳简架”、“八极拳总架”、“八极拳新架”等十余套。这些套路练起来静如止水，动如脱免。气势磅礴，威武雄壮。有极高的健身强身锻炼和艺术观赏价值。

　丰县八极拳的介绍五、对练套路体系

　对练套路有：“精简八极对接拳”、“八极拳对接”、“六肘头对接”等多套。它配合默契，节奏一致，距离相当，攻防合理，方法正确，意识动态逼真，精神贯注。能培养攻防能力，交流技艺。

　丰县八极拳的介绍六、器械套路系统

　器械套路有：刀枪剑棍，软硬长短各类器械套路具全，其最代表性的有：“苗刀”、“六合大枪”、“伏虎棍”、“纯阳剑”、“春秋大刀”等。有极高的锻炼价值和观赏价值。

　丰县八极拳的介绍七、实战应用体系

　实战用法有交手三十论、交手要诀、八极拳精要-六打开、八极拳绝技-八大招、应手制敌二十四法、八极拳实战组合、八极拳贴身靠制敌法、八极拳技击精粹、八极拳连击制敌术、八极拳临阵应敌技法、八极拳应手制敌技法、各招势实战用法等。这些技击法理，均有培养攻防意识、提高实战能力及防身护身的作用。

　练习丰县八极拳时，动作要求做到含胸拔背、顶项拔腰、沉肩垂肘、气贯丹田。出招发劲时吐气发声，以气催力，以声助势，咄咄逼人。踢腿高不过裆，震脚闯步如穿石入洞，落地生根，出手如箭离弦、快似闪电，拥搓代缓，阴阳顿挫，气力贯通，内外功兼修。练习按“一练拙力如疯魔;二练软绵封闭拨;三练寸接寸拿寸吐露;四练筋骨皮肉合”四个步骤(阶段)进行。讲究“内练一口气，外练筋骨皮。”做到“拳似流星腰连贯，腰似蛇形脚似钴，刚柔圆活上下连，闾尾中正神贯项，满身轻俐顶头悬，体内气固神内敛，阴阳虚实极变化，命意源泉在腰间。”

　丰县八极拳在技击上讲究：挨崩挤靠，迅猛遒劲，崩撼突击，以短制长。交手时攻中有防，防中寓攻，招法连贯，三盘连击。做到眼随手转，手脚齐到，上打下封，紧逼硬攻，短长兼施。“上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。”

　丰县八极拳的介绍八、丰县八极拳的价值体系

　从事丰县八极拳锻炼活动，不仅能够提高素质、健身强体、锻炼意志、培养品德，提高技能、防身护身，而且能竞技交流、扩大人际关系，进行艺术欣赏、陶冶情操，丰富文化生活。还能体现尚武精神，促进人类文明。其重要价值主要体现在六个方面：

　一、多个领域的杜会价值

　丰县八极拳以鲜明的民族特征成为华夏文化宝库中的珍品，是集哲学、文化、医学、养生、军事、美学及体育等诸多要素于一体的特殊艺术形式，充分体现了丰县八极拳所具有的多个领域的社会价值。

　二、丰富厚重的文化价值

　丰县八极拳经历了从低级到高级的发展进程，由防身手段演变为健身习俗，进而转化成为一种文化资源，其蕴含的文化价值日趋丰富厚重。

　三、健身强体的锻炼价值

　丰县八极拳动作幅度大，可有效地增强筋肌的柔韧性;套路中的挨、戳、挤、靠、崩、撼、突、击等可有利于提高灵敏、速度、力量等素质;有节奏的肢体运动，可增强血液循环系统、呼吸系统和消化系统的活动，具有极高的锻炼价值。

　四、培养品德的教育价值

　练习丰县八极拳能磨练意志，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质和勇敢无畏、坚韧不屈的奋斗意志;注重“尚武崇德”、“学拳德为先”，能树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观和道德观，具有重要的教育价值。

　五、防身护身的技击价值

　八极拳的招势实际上都是格斗的攻防动作和姿势。这些招势均是攻中有防、防中寓攻，长短兼施，招法连进，三盘连击。经常练习能培养攻防意识，提高实战能力。因而有极高的技击价值。

　六、竟技观赏的艺术价值

　丰县八极拳表演时，静如止水，动如脱兔，气势磅礴，威武雄壮。对练意识动态逼真，实战显现出力与技结合，引人入胜，给人一种韵律美感和艺术享受。它集观赏性、娱乐性于一体，充分体现了它的艺术价值。

　丰县八极拳曾鼎盛一时，50年代末60年代初丰县习八极拳人数达近千人，颁布全县城乡。由于现代社会生活节奏的加快，文化生活的丰富多彩，外出打工人员的增多，加上八极拳吃功、费劲，年轻的留守人员少，且大多是独生子女，缺乏吃苦耐劳精神，工余时间多热衷于玩电脑游戏，很少有人再练八极拳。同时因缺少教学场所、训练场地及一些必备的教学器材，很难组织正规教学和训练。目前，丰县八极拳仅安在峰等少数人经常锻炼参与表演和比赛，八极拳的传承面临极大的挑战。安在峰年事已高，虽尽努力，开门授徒，传授技艺，但由上述因素的影响，而力不从心，事不如愿，丰县八极拳面临后继乏人，濒临失传的状况。丰县八极拳技艺亟待予以保护。

孙亮亭(1904-1985)，原名孙明长。山东省黄县(今山东省龙口市)人。

孙亮亭自幼胆识过人、聪颖好学。自8岁开始随父练功习武。后又从黄县全盛镖局宁老师练艺多年。学得长拳、螳螂拳、八极拳、太极拳、大小八极散打和各种器械，尤其擅长八极拳法。此后，又拜著名老拳师黄焕章为师，继续深造，武术功底益深。

1933年6月，来到哈尔滨，初在道外十九道街源太香店学徒，又去哈尔滨火车站货物处打短工。当时车站有个俄国人叫马果洛夫，有一身蛮力气，是火车站里的一霸，经常欺负中国工人。有一次，马果洛夫又来欺辱中国工人，他上前制止，马果洛夫不听并向他扑来，被他两次打翻在地。这家伙又找来一个大胡子的俄国人，也遭到失败。从此，马果洛夫再不敢横行霸道了。

40年代初期，他还与日本柔道士做过较量，将日本柔道士击败，这件事轰动了哈尔滨，给中国争了气，为此他被迫离哈尔滨回山东避难。一年后回哈，由孙明长更名孙亮亭。

哈尔滨解放后，他专门教习武术。1953年8月，加入哈尔滨国术馆联合会，并在市第一武术馆任教。在八极拳法中他非常强调小架、桩功。后来，孙亮亭被哈尔滨体育学院聘请为大学本科武术教师。可以说，以散打和详细的招法拆讲来充实八极拳法，是孙亮亭对中国武术教学的一大贡献。孙亮亭武术造诣很深，尤其注重技击和实地操练。为了培养学生的实战本领，他不顾年高，经常亲自带学生操守散打。毫不保留地向弟子们传授他的绝技八极拳法。姜立生、孙天民、孙慎民、于松森等弟子深的其武功精髓。

80年代，他虽年愈古稀，仍承担哈尔滨体育学院教学任务，还坚持业余武术教学。

1985年，孙亮亭把八极拳法和自己多年积累的武术经验整理成书，名为《八极拳法——小架 八极拳 六十四手炮》。

孙亮亭逝世于1985年7月，享年八十岁。

问题一：八极拳是内家拳还是外家拳 八极拳当然是外家拳了。

内家拳，现在一般是指“内练一口气”，内讲内气，外用内力，表面松柔沉静的一种风格的拳术。外家拳则是以外功为主，多蹿蹦跳跃的大幅度动作，发力刚猛迅捷。

太极，形意，八卦，这些是内家拳，其他都属于外家拳。

问题二：八极拳是外家拳还是内家拳？ 别听那帮人胡扯，我学习八极拳多年，我师父说八极拳一共有十二个流派。其中孟村吴氏开门八极拳和少林八极拳属于外家拳。武当，韩式，马氏，霍式，刘式以及我练的这个流派中央国术馆是内家拳。其它几个流派我记不太清楚也没练过，不好说。但是八极拳无论流派原理是都是一样，八极拳是吴钟所创，李书文发扬的，所以很多流派往上查都是李书文的门下弟子。也有很多流派是吴钟嫡传。那些个说外家，内家的基本没练过八极拳，要么就是闭门造车的。练过的都知道八极拳有外家有内家。

问题三：八极拳是内家拳还是外家拳 本人习练八极拳20年，为第九代传人。也曾学过“燕青门”也摔跤，所谓内家拳习练者本人也有很多朋友；我以为：内家、外家的区别不要过份渲染与夸张，无外乎：外家练发力，内家练发劲！最终殊途同归，不过是达到“缩小绵软巧”的结果。

八极：外家拳。练六种力道：顶、抱、单、提、挎、缠。

问题四：八极拳属于武当内家拳吗 到底谁是八极拳的创始人 吴钟，字弘升，山东无棣县人（1712―1802），生于康熙五十一年，性喜武，初拜马胜彪为师，习武有年。师病，对其曰：“汝欲深造，必去锁罗山。”师逝，吴钟就奔锁罗山，伐于赖魁远门下。钟入山习枪六年，艺成将行时，赖师曰：“黄河以北任汝扎，黄河以南属夏家。切记！”钟问其故，方知所学枪法乃前半路，后半路已传于河南夏姓。吴钟下山后，走南闯北，寻师访友，切磋技艺，无有能敌者。后吴钟访至河南夏姓，使六合枪得以二合一。当时有“从南京到北京，大枪数吴钟”的说法。由上可知，六合枪乃戚氏所创，赖氏所传，至吴钟已是第七代弟子了。

吴钟成名后，落居于天津南的咸水沽，设场教徒。门前立一旗，上书“天下第一枪”。当时常有名家访之。一日来一叫刘三睐者，徒手与吴较技，吴虽持枪，但胜之不易。吴钟惊叹，赞曰：“好拳！”问何拳，答曰“八极”。问出何门，曰：“武当。”二人互慕技艺，遂拜为兄弟，互相传授学习。此即吴钟得八极之来源。

由此又可得知，八极拳出自武当。由此还可判定，历来流传的八极拳属于少林，而称“少林开门八极”的说法不可取。在我门八极拳拳谱的封面上有醒目的四个大字――“武当高照”。因此应该说，八极拳属武当派，是内家拳。

问题五：八极拳属于道教内家拳还是少林外家拳还是谢谢 八极拳是内外兼修的浮种，既不属于道教也不属于少林。发祥地在沧州孟村。孟村属于 自治县，信奉 教。

问题六：开门八极拳是内家拳还是外家拳 内家拳。

学过八极拳的弟子都应该明白，其实八极拳是三大内家拳之一，形意拳的近亲。

意拳（大成拳），心意拳，形意拳，心意柔拳，八极拳，这些都是一个妈生的。虽然八极拳非常刚猛，但是八极拳也有定己的内劲跟着，不是愣打的。

问题七：八极拳是外家拳还是内家拳 回答的简单点 本人习练贰极拳20年，为第九代传人。也曾学过“燕青门”也摔跤，所谓内家拳习练者本人也有很多朋友；我以为：内家、外家的区别不要过份渲染与夸张，无外乎：外家练发力，内家练发劲！最终殊途同归，不过是达到“缩小绵软巧”的结果。

八极：外家拳。练六种力道：顶、抱、单、提、挎、缠。

问题八：八极拳，咏春拳分别是内家拳还是外家拳？ 八极拳属内家拳，因为八极拳有成熟的内劲锻炼和施展方法，像站桩，十字劲，沉坠劲，缠丝劲，擤气，震脚等等 咏春是外家拳

问题九：八极拳格斗是不是很厉害？ 50分 很厉害。八极拳属于极度刚猛的拳法，而且介于内家拳和外家拳之间。用震，崩，憾的刚猛力道直接让对手崩溃。具体的你可以查一下。

问题十：八极拳真有那么厉害吗？ 没有说哪个拳更厉害，只看那个人，能运用到什么程度八极拳闻名于其刚猛暴烈的拳风，同时也闻名于其进身靠打的招式。绝招“贴山靠”便是其中翘楚。开门八极弟子们习练“贴山靠”时，常常会用自己的身体去靠墙、靠树、靠桩，可想而知其威力之大。贴山靠在进招之时的关键就是进身，以“打人如亲吻”的距离接近对手，用肩部撞击对方。其看似以肩部为发力点，实则结合了腰胯部的扭转力，合全身之力向对方靠去，给人极大的伤害，将人摔倒。“开门出手，六力合一”，六大开之劲力，在开门八极拳的“贴山靠”上面，展现的淋漓尽致。而下盘功夫中，“搓踢”是八极拳重要的腿法之一。开门八极拳讲究“行步如趟泥，脚不过膝”。而搓踢正是这种步法的体现，他要求踢击时攻击点落于对手的膝关节以下，尤其是足部。因此搓踢虽不如其他的腿法有杀伤力，但是却意在用踢绊破坏对手的脚下重心，用不强的劲力巧妙的达到击倒对方的效果。

八极拳为中华武术拳种之一，取其以六种开法(六大开)作为技法核心、破开对方门户(防守架子)之意。称“八极”者，系沿用古代有“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极”的说法，寓“八方极远”之意。八极拳以其刚劲、朴实、动作迅猛的独特风格流传至今，早年因地域不同而被称作“巴子拳”、“八忌拳”、“八技拳”、“开门八极”、“开拳”等。但近代根据其发劲可达四面八方极远之处的特点，以“八极”二字定名。北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八个部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。在汉朝刘安写的《淮南子》里记载：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。”这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。

八大招一：猛虎捕羊。

八大招二：熊精硬靠。

八大招三：紫燕穿帘。

八大招四：乌龙入洞。

八大招五：猿猴夺食。

八大招六：灵犬角斗。

八大招七：饥鹰捉兔。

八大招八：鹑突冲撞。

实际上八大招，是八极拳中的八形演化而来的招式，而八极拳的八意就是实战心得，八形即龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。

从八极拳的起源来看，早在民国武术家李书文之前，八极拳就存在了，李书文不是八极拳的创立者，八大招是自己或他师傅，在整个八极拳套路中领悟出来的。

扩展资料

在八极拳法中“挎”与“胯”通，是“六大开”之一，主要多指横向的发力，大部是摔法，在八极拳中有内圈挎、外圈挎、摔挎、崩挎等等。运用“挎”法时多运用上下齐发的合力，这里将内圈挎作一介绍。

实战说明：敌我对峙，乘敌不备，迅速以左手晃击敌面部，敌必后闪或招架，紧接着我左手刁抓其手臂向下捋带，同时闯步进身，以左脚吃住敌前脚，同时以右肩和右臂自外向里横撞其上体，上下合力将敌摔倒。

动作要领：八极拳在技击实战中讲究：“上打云捋带点提，中打挨膀挤靠实，下打吃根埋根摔”，运用挎法时下肢要吃根埋根，即用腿锁住其前腿，上身要贴紧对方，挨膀挤靠，只有这样才能发挥出八极拳贴身近打的威力，在内圈挎的运用中上下要形成两个相对横向的力，也就是物理学中通常所讲的杠杆力，将敌打翻在地。

实战变化：若敌前腿抽出，我则继而用右腿趟扫其后腿；同时左手自外向里横打其上体，右手顺势抓住敌衣襟向下捋拽，形成三盘合力，若敌打开门户，发挥进攻，我可右转身，同时两脚向后跳滑步，左肩前靠成闭肘化解来势。