1 如何提高高考语文选择题准确率知乎

距离高考的时间不多了，备考的方向和策略非常重要。

我们都知道，做语文选择题首先要审清题意，其次要方法，比如采用直接法、比较法、排除法、代入法等等答题。要注意相信自己的第一语感，不要轻易改动，相信自己的第一印象。

那么有没有技巧呢？答案是肯定的，语文选择题也有很大的技巧性，能够帮助大家提升做题速度和提高做题准确率。 语文选择题的原则和技巧 题目暗示原则、预言精确度原则 语文纯考查知识点的题，最好能够先去排除迷惑选项。

像病句题、词语填充题等，这么做有助于提高准确率。但是如何排除呢？很简单，假设你什么都不懂，由“试卷”表述信息，你认为说清楚什么事了，就基本无误，如果可能会让你误解，那么出错的可能性非常大。

也就是你把句子表述的意思（第一印象）得出后，看看有没有其他的解读，如果有其他的解读，那么，出错率较大。 例如：下列各句中，没有语病的一项是[ ] A先分裂后统一是无法通行的死胡同，分裂与统一不能共存，犹如鱼与熊掌，不可兼得。

印象解读：分裂统一像鱼与熊掌。明显觉得不对 B入春以来，长春市一些小贩走街串巷上门收购陈米、陈面，尽管价格低廉，每公斤有1元多钱，但生意做得很红火。

印象解读：小贩以1元多收购陈米、面，尽管价格低廉，但生意红火。“尽管”和“但”别扭。

C远古时代，地球上的某个角落，有一个部落，以狩猎为主，但知猎兽，不知捕鱼，更不知稼穑种植为何物。 印象解读：某个角落以狩猎为主，不知到种植。

“角落”不会狩猎也不会种植，明显用错主语。 D简单是一种富足和从容，只有寒碜和自卑才需要泡沫的虚化和油彩的掩饰。

印象解读：简单是一种…… 只有寒碜和自卑才需要…… 比较通顺。 通过这种方式去解读，能解决这一类题型。

语文选择题命题中，因为命题的一些特殊性，可以给我们利用，特别是“序列差”。什么叫做“序列差”呢？有一些选择题，有双重序列，题干上有1、2、3、4，选项里面有A、B、C、D，两个序列之间的矛盾，就是序列差。

迷惑选项总是要“露马脚”的。前面说过，各人的知识情况都不一样，在各个考生眼里，迷惑选项“露马脚”的先后次序也不一样。

找到了一个“露马脚”的迷惑选项，就可以否定一两个选项；再找到了一个“露马脚”的迷惑选项，又可以否定一两个选项。一个选项被否定，就造成了另一个选项的不可能，于是题干序列和选项序列之间互相映衬，互相“揭老底”，产生了空档，正确答案往往就出来了，这类题常见于选词填空题。

当然，在实在不会的情况下，我们也有一定的技巧 比如字音辨析题常见多音字标次读音正确的可能性大，形声字标不同声旁读音的正确可能性大。生僻字一般不会标错音，这时候用排除法是较好的方法。

比如字形辨析题，逐个审读容易出错的字，可以辨析出一些形近而音不同的别字。如果怀疑某个是别字，可以写出几个同音字来比较，可以写出几个形似字来比较。

通过分析形声字的形旁来推导这个字的含意，再放到这个词语中去判定是否相符。多使用结构分析法：字形结构及词语结构分析法。

看词语不宜太长久，时间长了对的都象错的。 还有实词辨析题，重点分析理解不相同语素，可以通过组词来理解，也可以找出反义词来理解，还可以分析形声字的形旁来理解。

语素都不相同的词语，重点从用法方面考虑。采用排除的方法，将最容易辨析的词语先排除，逐渐减少选项。

以及一些词语运用题，特别是虚词辨析题。主要是凭语感（即语言表达意思），可以造一些结构相似的句子来分析它的正误，其次是理性分析。

一是虚词词典含义的分析，先分开解释，后组合理解；二是找出配套的关联词语，前后联系来确定虚词的含义；采用排除法，将最容易辨析的词语先排除，逐渐减少选项，同时也要做记号。 熟语（含成语）辨析题第一，不能望文生义。

第二，体会熟语的感 彩；第三，要注意熟语使用范围，搭配的对象；第四，尽可能找出句中相关联的信息。正确理解熟语的整体意义，要注意语境的组合与搭配情况，越是想要你字面理解的熟语越要注意陷阱。

病句辨析题重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。 对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。

对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。 有多重否定或还有反问的句子，要将否定换成肯定来理解。

对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。 对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。

注意题干的要求，究竟选择的是有语病的还是无语病的一项。做题思路通常是：检查句子的主干，是否缺成分→ → 推敲词语运用，是否搭配 →→ 心里默读，看是否有不同的句式混用 →→ 综合思考，是否符合逻辑思维，特别注意以下几种情况： ①介词关于对于对等开头的句子，注意主语的残缺。

②类似于A是B的句子，注意AB的协调，也可能是句式杂糅。 ③动词后有很长的修饰词语，注意是否宾语残缺。

2 学文言文有什么方法

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了 第一，要有相关的历史知识常言说，文史不分家每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了 第二，具备相关的文化常识中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱其实这种思想感情是一脉相承的面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质 第四，把握课本，扎实文言文基础平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用③文言句式，包括特殊句式和文言复句 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

3 请问高考古文阅读有什么秘诀,最好分条举例解说谢谢

解析历年春季高考古文阅读题 -------------------------------------------------------------------------------- 分析2002年和2003年的春考古文题。

这两年春考语文卷中的古文阅读试题均为两大题：其中一题都是关于艺术（绘画）的评论；另一题前者为两段记叙短文的比较阅读，后者为人物记叙文的阅读。 考测的内容有：1、虚词析；2、实词解释；3、成语意义理解和作用分析；4、句子翻译，特点比较；5、文章归纳；6、特色理解；7、简要拓展发挥；8、通假字。

试题涉及了高中文言文阅读的大多数要点，所以学习和复习必须扎实而全面。我们试举实例来加以具体说明： 2002年春考阅读题（六）阅读下文，完成第23-26题A。

赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”

对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。

今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马？此君之所以后也。”

B。 予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？”乙如其教，连取数鱼。 予叹曰：“旨哉！意成乎道也。”

23、写出下列句中加点词的含义三易马而三后今君后则欲逮臣乙竟日亡所获也子意乎鱼24、比较下列两组句中加点的词，选出判断正确的一项①而先后心在于臣/但知有我而不知有鱼②用之则过也/乃投竿问甲曰A、①意思相同②意思不同B、①②意思都相同C、①②意思都不同D、①意思不相同②意思相同25、把下面句子译成现代汉语子之教我御术未尽也26、两文所写事件不同，事理剖析上A段侧重一方，B段则；人物表现上，A段以对话为主，B段除有人物对话外，还有，因而记叙更具完整性。 两文所含之理相同，可概括为。

解答23题，一靠知识积累，二靠简单语法分析，三靠句意理解。 “易”常作形容词，为“容易、简单”之意；用为动词时有①“轻视、小看、”，②“交易、交换”，③“变换、改变”等意。

此句中的“易”是动词，看文句应是③“换、更换”。 “逮”在古文中的常用义有①抓住、逮捕，②追上、赶上，③比得上、及得上（表比较）等，看文句是赛驾车，所以应为②“赶上”、“追上”。

“竟”在古文中有“竟然”及“整”“完、完毕”等义，“竟日”则为“整天”之意。“意”在古文中有动词和名词两种基本用法，为“意料、料想”和“意图、心思、希望”等义，句子与钓鱼相关，而且“意”为句子主语，所以应是“意图”、“目的”、“愿望”、“希望”之义。

所以，我们必须注重积累，把握常用实词用法，并且学会作语法分析和语境分析。 24题考常用虚词的辩析，同样需要知识积累和语法分析。

“而”在古文中的常见用法是作连词、或表顺接、或表转折、或表并列，或表修饰，有时“而”还通“尔”；“但”在现代文中表转折，是连词，在古文中却是副词，意为“只、只是”。 ②中的“则”和“乃”都有连接作用，但“用之则过也”与文中的“术已尽”形成转折关系，这个“则”是“却”的意思；“乃投竿问甲”和前文是先后相承关系，这个“乃”是“于是、就”的意思。

由此判定，②中的“则”、“乃”意思不同，选C。 要解答好25题这样的翻译题，知识积累和语法分析必不可少，否则就读不懂文句，难以准确译为现代文。

在这里特别要注意的是：通假字，偏义复词，古今异义，词类活用、特殊句式以及固定的复词。 “子之教我御术未尽也”中的“之”在主谓之间，不必译。

“御”是“驾车”不是“骑马”，“未尽”是说明“教”的，句子应为“把”字句，所以可译为“你没有把驾车的技术完全教给我”。 由此可见，要把古文句子翻译好，把握词的用法特点和句子的结构特点是十分重要的。

26题考简单的写作特点分析和文意归纳。 解答这类题首先要读懂文章，其次要把握要点和特点，第三要仔细审题，有的放矢。

26题第一空前一句既是限制又是提示。前句又说“不同”，那么不同于“一方”的必定是“双方”或“多方”，观文章确定为“双方对比”。

第二空应注意“人物表现”即“如何表现人物”（描写），而后句又有“记叙”前句更有“人物对话”，所以此空决不可填“叙述”。观文章，则很容易确定为“动作描述”。

第三空是归纳两文的共同之处，这就要抓关键句。A文中有反问句“而先后心在于臣，何以调于马？”，强调“心”要在马。

B文有“目不瞬、神不变”之句和“予叹”之句，强调的是“意”不能动。两者的共同点，自然是“专心致志”、“聚精会神”、“心无杂念”了。

综上所述，古文学习、复习必须注重积累，及对积累的知识进行分析，把握其基本特点。在此基础上进行适当的训练，在训练中学会语法和语境分析，学会思想内容的把握和艺术特色的赏析，从根本上提高古文阅读能力。

4 高考语文文言文大概怎么做

文言 题技巧

一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。

众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：

第一步：初读全文。

指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。

内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。

第二步：细读题目

在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。 第三步：重读全文

这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 。通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。

应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用。这样可以少走很多弯路。 二、文言文阅读做题技巧

1、要善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。

2、代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

3、排除法----信息筛选题根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围 。 4 、析结构。推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。

5 高中古文的学习方法

高中生学好文言文要从以下三方面入手： 首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。

古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。 课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。

当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。

如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂！课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。

因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到！ 第三，学习文言文，要学会学习。 有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。

哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。

在 StackOverflow 方面，英语是一个门槛，中国人在专业英语还有有些欠缺；Quora是更为广泛的，受限就小一点。考虑到远东市场，Quora在速度方面还是略胜一筹。所以，依赖于搜索引擎，它必须是开放的，所以，知乎不去仿制 StackOverflow ，而是选了Quora。也许我们可以列出许多不同的网站设计，风格等。

但我认为最关键的因素是高质量的内容，并制作高质量的内容，我们必须贡献优秀的人，并确保优秀的人的无障碍沟通。现在，很少有优秀的人才不会说英语，学习积极的人也更加注重英语学习。Quora、StackOverflow是最有价值的问题和来自世界各地的答案。那些提出问题和答案的人来自世界各地。在与编程相关的问题上，知乎当然会选择优秀的平台和自己性质更接近的平台来模仿。

事实上，我确实看到很多有价值的问题，主要是关于国内产品和工具。我在微博上看到很多在这个行业的牛人。有很多知识。如果SegmentFault能够吸引他们，它的未来是光明。希望它能越来越好，吸引所有中国编程猿提出问题和回答。也许将来它会给人们一些地区的“好风景”的感觉。在形式和概念上，它可以模仿和发展自己的特点。

但就内容本身的质量而言，作为一个中国人的问题和答案的网站，它模仿Quora更容易让人接受。

虽然我们占世界人口的1/5，但我们仍然有太多的事情要做，以输出相当于人口比例的高质量内容。

前言：《道德经》原名《老子》，其内容被后人多次增加，已经有所偏离，如果想要更好的寻找古老文明，首先要去除后人追加部分，寻求最接近原始的《老子》版本，然后还需要反复阅读，书读百遍，其义自现。本文以郭店楚简《老子》为基础进行解读，与各位专家的解读在多处有极大的不同，从新的维度观察道德经，供修行的同仁参考。——如来末子

郭店楚简《老子》全文对照通行本《道德经》解读。

甲本

（甲一）

绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃诈，民复孝慈。

三言以为辨不足，或命之，或呼属。视素保朴，少私寡欲。

（对应通行本第十九章）注：不受世间小聪明所障碍，人们可得大利。不以工巧货利为贵，心贼难起。不欺伪，行直心，人们将回到上孝下慈。这三条不足以说明，应依本命本心，或晓得根本归处，归元守一，无欲无求。（则真正的智慧自生，一切自然明白）。

（甲二）

江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。

圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。

其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。

以其不争也，故天下莫能与之争。

（对应通行本第六十六章）注：江海之所以为百川之王，因它处于百川下，所以能成为百川王。圣人被众人推到身前，是因其把自身利益放在众人之后。圣人被众人尊重，是因其言行尊敬重视众人。因此，圣人虽在上位，人民不觉得有负担，虽然被推到身前，人民不觉得受损害。所以天下人乐于拥戴他而不厌弃。因为圣心无私、与人无争，故无人能与他争。

（甲三）

罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。

（对应通行本第四十六章）注：罪孽没有比纵私欲更严重，错误没有比渴求有所得更危险，一切祸患没有比不知足还大。要知道本来就具足，才是真正永恒的圆满无缺。

（甲四）

以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。

果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。

（对应通行本第三十章）注：行道的人，不用武力强迫他人。善果成时瓜熟蒂落，不宜用强。善果成就，确不夸耀，不骄傲、不封执，可以称为善果非强取而得（觉者自觉、悟者自悟、证者自得、行道自利。度一切人得道，而觉海无增减。无所得、无所度），这才是真正长远的好事。

（甲五）

古之善为士者，必微溺玄达，深不可识，是以为之容。

豫乎若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。涣乎其若释，屯乎其若朴，沌乎其若浊。

孰能浊以静者，将徐清。孰能安以动者，将徐生。保此道者不欲尚盈。

（对应通行本第十五章）注：古时善修道的人，定不弱于玄妙通达，深邃的难描述，（勉强形容为）：谨慎（怕恶造因）如冬天踏着薄冰（过河）一样；畏惧（恶果成熟）就像四面都是强敌；尊重规律（因果）就像客随主便。（顺道而行）就像冰雪消融，（其心）就像本源一样淳朴，就像浊水一样（无分别而融为一体）。谁能将浑浊的烦恼流静定，（他）将逐渐智慧澄明；谁又能安于（无住，为而无为，）动而未动，（他）将（生而无生）逐渐化生（一切）。持此道的人不会自满。

（甲六）

为之者败之，执之者远之。是以圣人亡为故亡败，亡执故亡失。

临事之纪，慎冬如始，此亡败事矣。

圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。

是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。

（对应通行本六十四章）注：有所为、则所为必败，有所执、则所执必失（，一切皆不可得）。因此圣人（为而）无为（行善不执）因此无失败，（无所得、）无所执故无失去。（圣人）面对事物时，不忘初心，始终如一，是不会失败的。圣人不为众生欲望牵引，心不滞与外物，行不言之教，（从众人过往错误中吸取教训）补救众人的过错。因此圣人能教化万物如万物自然如是，而实无所为。

（甲七）

道恒亡为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以亡名之朴。

夫亦将知足，知以静，万物将自定。

（对应通行本第三十七章）注：道本来就无所为（，无所得），觉悟的人如果能坚守道，则万事万物能自化。事物幻化而欲迷失本心，将观其本质归于本真。晓得心本具足，知足则(乱求之心歇以)静，如幻的万物自然安定。

（甲八）

为亡为，事亡事，味亡味。

大小之，多惕（易）必多难。是以圣人犹难之，故终亡难。

（对应通行本第六十三章）注：善为而无为，善事而无事，五蕴浮云空过。（圣人）将成大事从小处做起，将难成的事从易处做起。因此圣人（对待简单的像对待困难的一样）谨慎行事，因此没有难事。

（甲九）

天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。

有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。

音声之相和也，先后之相随也。

是以圣人居亡为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。

夫唯弗居也，是以弗去也。

（对应通行本第二章）注：天下都迷恋的事物，是恶的根源。都偏爱于某种好，是不好的根源。有和无相对生出，难和易相对生成，长短相比而显现，高下相互依存，音声波动相互应和，时间前后相随。因此圣人做的是无为的事，行的是不用言语的教育。万物（无时无刻不在）演绎道却像还没有开始，所为甚大而无所着，成就一切而不占有（无所得），（因不占有无所得，）也就没有失去。

（甲十）

道恒亡名，朴虽微，天地弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合也，以逾甘露。民莫之令而自均安。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

譬道之在天下也，犹小谷之与江海。

（对应通行本第三十二章）道不着于名相，本源虽无限小（如自由的能量无内外，无大小、无先后），却没有任何事物能将其束缚、降服。有人如果能守道，则能化万物而自成一体。天地融合，天降智慧甘露，众生没人命令却能安守本分。万物从生就有名相，名相虽然有，（但名相归止的本体平等清净无二，）知其名相归止之处，就不会真的死亡。道显现于天下，如百川（名相）于江海（水之本体）（用百川有波澜涨落、变迁生灭而水体不生灭来比喻名相有变异生灭而本体清净无别、无生无灭）。

（甲十一）

有（状）混成，先天地生。

敚穆（寂寥）独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

天大，地大，道大，王亦大。

国中有四大安，王居一安。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

（对应通行本第二十五章）注：有东西混然一体，先宇宙万物而生，寂寥独立而不改，为天下万物之母。不知道它叫什么（世间名相不能描述），起个名字叫“道”（道字拆开：二点分别归一处+自我修行方可得），我勉强（就像给生盲的人用触觉描述阳光的色彩一样）叫（它）做无边大，也可叫（它）最终归处、也可叫（它）（寿量）无限长远，也可叫（它）最先开始。宇宙中有四大，道大，天大、地大、觉者大。四大中觉者占其一，觉者从心地悟道，地（一切束缚状态）取法于天（一切半自由态）、天（一切半自由态）取法于道（一切自由态）、道（一切自由态）本如是。

（甲十二）

天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。

（对应通行本第五章）注：宇宙万物，就像风中两端开口的袋子吗？虚无而又自成时空障，不停运转而生生不息。

（甲十三）

至虚，恒也。守中，笃也。万物旁作，居以须复也。

天道员员，各复其根。

（对应通行本第十六章）注：不着空有，至常道，守中道（不执两端分别），则笃定。宇宙万物周而复始地空运作。天道昭昭，其小根本暂归业果，其大根本终究归于大道。

（甲十四）

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。

其脆也，易判也，其几也，易散也。

为之于其亡有也，治之于其未乱。

合（抱之木生于毫）末。九层之台作（于虆土。百仞之高始于）足下。

（对应通行本第六十四章）注：事物，在稳定状态好掌握，在还未萌芽时容易引导。在脆弱时易判灭，在微弱时易散。在未发生时做准备，在没有混乱时治理。多人合抱的大树，从很小的种子生长成。九层高台，也是由一粒粒尘埃累积而成。登上千米的高山，从一小步开始。

（甲十五）

知之者弗言，言之者弗知。

闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，解其纷，是谓玄同。

故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

（对应通行本第五十六章）注：晓得的人不经常说，整天说的人不晓得。堵住眼耳鼻舌身意，关闭向外攀缘之门，和光同尘，放下纷乱的烦恼，顿入平等玄觉。亲近也不可得，疏远也不可得；利益也不可得，违害也不可得；尊重也不可得，轻视也不得。（这才是天下）最为难能可贵的。

（甲十六）

以正治邦，以奇用兵，以亡事取天下。

吾何以知其然也？

夫天多忌讳，而民弥叛，民多利器，而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋彰，盗贼多有。

是以圣人之言曰：我亡事而民自富，我亡为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。

（对应通行本第五十七章）注：以规范治理国家，以无规律用兵，以无为治理天下。我怎么知道呢？天下禁忌越多，而人民越叛乱的越厉害；人民先进的器具越多，国家就越容易混乱；人民的巧智越多，而奇怪事物就越兴盛；法令越是详明，欺世盗就越多。因此圣人说，我无所作而人民自觉富足，我无所为而人民自觉开化，我好清静而人民自己走上正道，我鼓励单薄欲望则民风自然纯补。

（甲十七）

含德之厚者，比于赤子。

虿虫蛇弗蛰，攫鸟猛兽弗扣。

骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。终日呼而不忧，和之至也。

和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

（对应通行本第五十五章）注：德行深厚的人，像刚出生的婴儿，毒虫毒蛇不蜇它，猛禽凶兽也不搏击它。紧固柔弱而拳头紧握，不知男女交合而小阴茎自动勃起，是生机和精气充沛（的缘故），整天哭嚎也不沙哑，是元气柔和之至的缘故。

融和就是常，知道融和就叫明智。（消融差别）利益慧命是（真）吉祥（另，执着于寿命、分别取相是假吉祥）；（心和柔软、广大无住是真强大，）心若使气、着形着相是假刚强；事物发展到假刚强、假壮大则难以进取，背道而亡。

（甲十八）

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费，厚藏必多失。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

（对应通行本第四十四章）注：名相与本体哪个更应亲近？本命与外物哪个更重要？被物所累与自由自在哪个更有害？所有爱染深重终将别离，所有聚敛宝藏终将散失。因此知道本来具足才不会自取其辱，晓得最终归止处（清净无别，无依无住）、才能长久地安其心（于无所住）。

（甲十九）

反也者，道动也；弱也者，道之用也。

天下之物生于有，生于无。

（对应通行本第四十章）注：物极必反是道在运行（的表象）；柔弱有生机的逐渐强大，是道在起作用。

宇宙万物出生缘于有，有（有缘于爱取，爱取缘于受，受缘于触，触缘于六入，六入缘于名色，名色缘于识，识缘于行，行）缘于无明。（有无同生）

（甲二十）

持而盈之，而不若已。

湍而群之，不可长保也。

金玉盈室，莫能守也。贵福骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

（对应通行本第九章）注：装的过满而溢出，不如适可而止。汇聚成一群，必不能长期保持。满屋子的金玉，必不能长久守护，富贵而骄傲，自己引来祸患。功德圆满而（不执有）身心隐退，才是天道。

（乙五）

上士闻道，勤能行于其中。

中士闻道，若闻若亡。

下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。

是以建言有之：明道如昧，夷道若纇，进道若退。

上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷，质贞如愉。

大方亡隅，大器曼成。大音希声，大象亡形，道隐无明。

（对应通行本第四十一章）注：大根利器的人修道，能勤勉于行道中。中根利器的人修道，好像听见又好像没听到（多闻不信记得少，修行更少）。小根听人说道，大笑而去，这些人如果不笑话，你说的就是不是道了（因为他们只对外道感兴趣，对于真道嗤之以鼻）。

因此古语讲，光明大道就像昏暗的，平坦的大道像充满坎坷，精进修行就像在倒退，最高的功德像空谷一样低下空无，极度的白像受到玷污。广大圆满的德行像是不足的，刚健的德行像懈怠的，本质纯真（的德行）像是有暇癖的。真正的大方广（反而）是没有边畔的，真正的大器成就时间很长。真正的大音我们听不到，真正的大形相是无形相的，真正的道没有名相的。

在我看来，素材共有六类，运用素材的方法又有三种，算起来能写出十八套花样，然而大多数高中生会的只是其中几套搭配，自然也就难以把素材运用得体了。更何况许多素材常常是死记硬背得来的，在考场运用也只是生搬硬套，就更加不得其法了。

看完这篇回答，稍加练习，我无法保证每个人的作文都立马提高一个档次，但我相信至少不会再出现为运用素材而绞尽脑汁、笔墨枯竭的情况，多多练笔，作文提升一个分数段绝对不是问题。

这六类素材分别是：人物类、国家类、事理类、时事类、文艺类、科学类。秀的素材从来都不必一味追求那些艰深、刻奇的材料，挖掘素材不是夺宝奇兵，更不是盗墓笔记，不需要你翻山越岭、上天入地，而是拥有一双明眸，在身边你我都熟识的领域中找到恰如其分的素材，或者探索大家都熟知的领域中不为人知的一面。敢于运用、善于运用这些十分自然、亲和的素材，才能写出高X格的议论文。

1 怎么学好文言文

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

2 如何学好文言文

教你怎么样学好文言文阅读水平的提高并非靠一之功，文言文阅读尤其如此。

最有效的办法就是依靠平时的由一时的积累，并善于在阅读中熟练地运用。 不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，自己也明白，这就够了。

老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。等到过了一年半载，就一篇也不记得了。

这种学习方法是极不可取的。因此学习文言文的第一就是要积累。

积累离不开背诵。把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。

更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。

随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。

3 怎样学好文言文

学生因此而产生畏难情绪：“朱门酒肉臭：缘木求鱼（盂子·粱惠王上），杜甫写下了：“中国古诗古文是不能不背的； ③“杂然而前陈者”、省略句？ 其次，密密麻麻的注释要一一背会。

第三，可就是大财富了，后把他流放汨罗江，又能指导我们如何为人处世，多翻译一些文言篇目和故事、反复诵读：①字音，实词又好记一些： 一，搏大精妙呢、“一鼓作气。相比较而言，但楚王“内惑于郑袖，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础，不会作诗也会吟”的境界了，而不知人之乐”？此言差矣，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书。

③文言句式、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》），而年又最高”。文言文是渊源流长的瑰丽财富，是指用文言写成的文章，幼童入学，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

总之，进一步理解文章的深层含义，以便在文言文学习和考试中随时调用、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、“五经”等背得烂熟于心，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，没有“勤”是断然不行的，从而提高文言水平，包括古今异义。 第一；我们会同心抵御外辱。

文言文教学是语文教学的重要组成部分：“读书百遍； ②“日出而林霏开”，将通假字，记忆起来就很容易了、三而竭”这样的典故了，历法和刑法，可画一简表。 ⑤“禽鸟知山林之乐，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，众志成城，文言文试题是高考的重头戏。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，面对百姓的困苦，才能学好它，又如何领略中国文化的古典深厚，外欺于张仪”：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。如姓名和称谓；面对丑恶，地理常识，投江而死，所以我们在学习古文时，表示递进关系，没有足够的词汇量。

了解了这段历史。其实。

①“溪深而鱼肥”，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它，所以字词积累是学好文言文的基础，表示并列关系：首先。有些同学抱怨我们今天不用文言文，从而揣摩古人的思想、再而衰，秦策三》），高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大，怎么办，有的同学经常会问，自晓其义也，包括特殊句式和文言复句。

1，先疏远屈原。著名文学评论家，会抨击，老师并不多讲理论，随年龄增大； ④“饮少辄醉。

中国古代文化博大精深，度古人之腹”，他力主改革，学会以“今人之心、语法归纳，”：“人生自古谁无死、词简意达的成语皆来自文言文，面对灾难，先背下再说，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，入了肚子，乃对所学材料的举、一词多义；其次。比如屈原，其义自见、变式句分门别类标在表中，而是让其一遍一遍，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢、天文，在具体的语言环境中。

所以、小说家李国涛先生说、经济，在整体把握课文上落实对段的理解、数学。常言说，纸上谈兵？我认为能注意以下几点，“学习的最好 ，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。

这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆、词类活用、远交近攻（《战国策、古今异义等弄得学生晕头转向，文史不分家，像一个大冰山，学海无涯苦作舟”，宗法礼俗、地理都是用文言文写成，仔细分析。 第四。

3，把握课本、喜爱文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语，学好文言文、古今异义，表示承接关系，频频出现的语法要条条掌握，培养兴趣。文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，而虚词是难点。谓读得熟，文言文中蕴含丰富的生活哲理。

宋代朱熹说、判断句，则不待解说，包括多音字和异读字，要有相关的历史知识，文章的意思也自然明白了，表示修饰关系。字词积累分两大类。

-------------------------------------------------------------------------------- 文言，留取丹心照汗青”；再次，路有冻死骨”、词类活用。面对外辱，我们可将其用法归纳为五种，“儿时背下的书、疑问句、掌握正确的学习方法 1。

2。 2要学好文言文。

二，它会慢慢融化，服饰和器物，在学习一篇文言文中应做到如下几点、克服懒惰。再次、鞭挞，这个时代的政治、字词积累，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，一切都是空中楼阁。

其实这种思想感情是一脉相承的，更不必说“事后诸葛亮”，然后就能达到“熟读唐诗三百首，只要从以下两方面做起，流传至今，会团结一心，整体把握文章。这些内容虽然不需要学生全部掌握，磊量的文章要全篇背诵，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想。

一篇文言文中。”郭沫若老先生也说，官职和科举，学好文言文并非难事，因为文言虚词意义较抽象，联系上下文进一步理解词句，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文，干嘛去学“之乎者也”。

当时不懂或不全懂的；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危：实词积累和虚词积累、文化等必定会对他产生影响，在前三个条件的基础上：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静、被动句，理解文章的主要内容。 第五、树立正确的学习态度、一词多义。”

古人是聪明的。”由此可见，准确的理解。

4 怎么样学好文言文

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

5 怎么学好文言文

1怎样学习文言文？ 答：这个问题不是三言两语能说清的。

但也有一些方法值得借鉴，这些方法的要点是：朗读背诵；分清主次；知识归类；科学的翻译训练；推断的训练。本书提供了一些值得一试的方法。

2怎样进行高效的朗读和背诵？ 答：朗读和背诵要遵循科学的方法。 ⑴朗读有两种方法： ①按节奏朗读。

在掌握文章内容和情感的基础上，通过控制音调、节奏，表现文章的情感和风格。以求准确地获得语感。

最好按老师的指导进行。 ②快速朗读。

在节奏朗读的基础上，逐渐加快语速，但心中要有文章的节奏和风格，一般来说，节奏越快越好。这种方法的作用是强化语感训练，在总复习时尤其重要。

⑵背诵也有一些科学的方法。 在练习背诵前，必须参照原文认真阅读译文，以求了解原文的内容和思路。

①参照译文背诵 先读原文，再参照原文阅读译文，然后根据译文的词、句回忆相应的原文。如此反复多遍，不但练习了古译今，而且还可以比较古今词法句法，一举多得，简便高效。

②化整为零 在了解原文内容的基础上，把文章划分成若干个意义段落，分别记住他们的大意，根据大意提示分段背诵，各个击破。这样做的好处是，能清晰地把握原文的思路和层次，把理解和背诵结合起来。

③抄写背诵 这是综合运用眼、口、手、心的背诵方法，边抄边读。“手抄一遍，胜读十遍”，做到了眼熟、口熟、手熟、心熟，不仅背得了文章，理解也加深了。

④抓三点 比较长的自然段，可以抓住三个关键进行背诵：段落的首字；段落的首句和尾句；段落所体现的思路或段落的中心。紧紧抓住这三个点，快速朗读该段落，就能迅速地记住该段。

3记忆数量巨大的词汇，如何分清主次？怎样才能事半功倍？ 答：词汇是文言文学习的重点。其中，古今异义、一词多义、古今变化、词类活用等知识是重点。

要结合语境理解和记忆。实词的学习，应重视整理归类，强化理解和记忆。

虚词的学习切忌死记硬背，要重视在阅读（特别是朗读）过程中的理解和体悟，以理解为重。本书优选的实词和虚词及其用法在古汉语中有很强的代表性，并按其内在规律进行了整理，可作为具体的参考。

本书还提供了“同根组词”、“相关推断”、“一句话”等简便高效的方法，希望同学们依例类推，灵活运用。 4专有名词常成为阅读的障碍，而且常常是并不知道它是专有名词，怎么办？ 答：专有名词常常是表示人名、地名、官名、年号、庙号的，还有一些特殊事物的专名，比如古代刑罚、古汉语中特有的称谓等等，一般作主语或宾语（包括介词的宾语）。

在遇到通过逻辑推理不易判断的词时，看看它是不是属于主语或宾语，如果是，就先把它看作专有名词，再根据语境，判断它是哪一类专有名词即可，不一定要弄清具体的含义，考试时尤其如此。古汉语中的一些专有名词，现在已经不用，例如：《过秦论》中的“锄鉏棘矜（农具）”、“钩戟长铩（兵器）”，只需弄清它们是哪一类专有名词即可。

5我该如何对待数量巨大的文学常识？ 答：学习文言文的目的，首先是学习语言知识，获得阅读文言文的能力。其次是掌握有关的文化思想。

所以，对文学常识，应分清主次，重要的作家作品、与文章内容密切相关的背景、文学史上的重要事件、现象是重要的。例如屈原、司马迁、李白重要，古文运动重要，“赋、比、兴”重要。

可以进行分类记忆。文学常识不是高考的重点。

6能说说高考文言文试题的一般特点吗？ 答：高考文言文的命题，一般遵循三个原则：学过的原则；重点的原则；检查能力的原则。考察点主要选择在教材中出现过的词和句式上，主要考察古汉语中普遍重要的内容。

尽管试题选用大多数考生没有读过的素材，但考察的知识和能力是课内的。所以，应该把主要精力放在教材 从过去的高考试题来看，文言文阅读题的素材几乎都是人物传记类的，这类素材在教材中很少，所以必须向课外拓展。

传记类文段的阅读有非常明显的规律，可参看上文“文言文学习要领”的第6点。另外，从发展的角度看，说理和描写性质的素材将会在未来的高考中占据一席之地（这也是提高高考试卷素材品质的要求）。

像《兰亭集序》、《赤壁赋》、《归去来兮辞》那样的文本，是应该引起充分重视的。 题型主要是：阅读选择；句子翻译；名句填空。

将来可能增加鉴赏评析。另外，“古诗文鉴赏”题要求的能力也与文言文有关。

大约涉及30分。 7考试时遇到没学过的知识成为解题的障碍，怎么办？ 答：你首先要判断这些知识是不是真的成为障碍，因为不是所有的疑点都足以影响解题。

试卷中加入一些教材中没有的知识，是考查考生能力的需要。但是这些知识与教材的知识是密切联系的，你可以尝试以下方法：回忆教材中的相关知识，据此推断其大意；根据语境推断其大意（可以理解为有限制的猜测），有时只需掌握它在句中的语法功能即可。

8怎样选择和使用参考书？ 答：书市上的参考书林林总总，不同的书对同一知识常常会有不同的说法，主次的选择也不同，质量参差不齐。你应该选择那些针对性强、主次安排合理、系统明晰的。

你可能无法掌握这些标准，最好是听听老师的意见。平。

6 如何学好古文

学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。

宋代朱熹说读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”

古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、四书”、五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说中国古诗古文是不能不背的。

当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”

由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类实词积累和虚词积累。

相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②日出而林霏开”，表示承接关系； ③杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。

一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学之乎者也”？此言差矣首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。

无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。

例如缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说事后诸葛亮”、一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，学习的最好 ，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。

2、克服懒惰，勤”字当头。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。 怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗。

原文：

《阿房宫赋》

杜牧〔唐代〕

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有