一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。古时候是靠什么记录时间的？

栏目：古籍资讯发布：2023-11-02浏览：6收藏

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。古时候是靠什么记录时间的？,第1张

随着时代的变迁，人们对时间越来越珍贵，因为珍惜时间的人就会在短短的一生可以创造出无限的永垂不朽的伟绩，所以从古至今，人们对记录时间的方式各种各样，于是就有很多人问一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。古时候是靠什么记录时间的？其实很简单，古时候是靠日晷、沙漏等，这是最初古人最简单的记录时间的，我们来分析一下。

首先我们知道日晷是以靠太阳的影子来移动的方位，会对应子在晷面的刻度，日晷是一种通过观测时间的仪器，是一种通过太阳的影子的方位来确定的时间或者刻度。还有一种就是沙漏，这是一种通过滴水的方式来记录时间的，是一种有着盛水的铜壶，上到下相互传达的迭放的形式，上面有着三个下有一些小孔，最下面有一个放着竖起的类似箭形的浮标，它会随着滴水的体积而逐渐增高，壶面会有刻度尺，是可以方便计时的东西，所以这就是古代记录时间方法。

其次我们知道古代记录时间是不准确的，但是在那个时代能想到这些方法已经算是不错的啦，因为那时候科技不发达，科学家也没有依靠科技的情况下，自己通过平常的积累总结出的计时的方法，随着科技的发展和进步，人们能够准确度的记录时间，比如表钟、手机、电子表等等，这些都是古代都无法想到的电子科技年代。

总而言之，时代在变，使用的东西也在变化，人们的消费的观念也在变，更何况是记录时间的发明呢，因为一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，人类是不断的追求高速度、高质量的工作效率和结果，所以时间就是不断的变化和研究中。

中国古代文化的各个历史时期

纵向定位不同时期文化，是全面理解中国古代文化、把握重点的关键

　　1．三代（夏商周)：中国古代文化的雏形开始形成，可称为中国古代文化的“源头”，与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中国文化“源头”看，重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字(甲骨文)，形成了中华文化独具特色的语言文字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法，中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念。三是形成了认识世界的哲学方法——《易》。重点是古人的朴素辩证法思想，和“天行健、君子以自强不息”的精神，是中国古代文化的突出代表。　　2．春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期。形成了中国古代文化的“灵魂”，产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子。反映了古人对自然、人生和社会的几类不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，对中华民族的发展产生了重要影响，形成了中华民族精神的主要内容。　　3．秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期。科技文化大发展，统一性与多样性向结合，奠定了中国科技文化在世界上的领先地位。为后世文化的进一步发展奠定了基础。这个时期的文化体现了统一多民族中央集权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度。突出代表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》，思想上的大—统。尤其是《汉武大帝》的热播，与之有关的内容应引起一定的重视。　　4．三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”，相对于前一个阶段，少了些气势，多了些平淡与细腻。具体表现：文化科技继续进步，思想方面儒、道、释开始互相渗透，佛教盛行、艺术异彩纷呈，具有鲜明的民族融合特色。　　5．隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌。兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边，世界领先、地位突出(在中国文化史上)，是中国古代文化辉煌的代表。　　6．宋元时期：中国古代文化的又一高峰。中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段，商品经济对文学艺术的影响凸显，是中国古代文化发展中的新现象，应引起重视。　　7．明清时期：中国古代文化史的尾声，承古萌新，西学东渐。明清两代处于中国封建社会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期，官方组织编撰大型图书成就突出，体现民族文化的博大气象。萌新，带有反封建色彩的民主启蒙思想产生；市民文学兴起，小说成为文学的主流，西学东渐。　　从不同的角度确定复习重点：(1)从文化发展的角度：重点是先秦时期、隋唐时期和明清时期；(2)从社会的变迁对文化的影响角度；春秋战国时期、秦汉时期和明清时期。(3)从文化转型的角度：宋元时期和明清时期。

中国古代文化的精髓　　儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想　　孔子的“仁”、“有教无类”、办私学，晚年勤奋编典籍；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；老子的“道”和“无为”；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本。这些思想对中国古代文化的发展，起到了至关重要的作用。中国古代文化的代表　　书法、绘画、唐诗、宋词　　中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成中国文化的基本内容。在博大精深的中国古代文化中，书法、绘画、唐诗、宋词无疑是突出的代表。仅以书法为例进行分析。　　书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙，反映中华民族独有的艺术创造和审美情趣，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型。东汉末年，书法开始成为一门艺术，魏晋南北朝时期，众多书法家创造出风格多样，繁花似锦的书法艺术。出现了王羲之，王献之等著名书法家，创作出《兰亭序》号称“天下第一行书”的“神品”。唐代书法犹如唐朝的国势——气势雄浑，名家辈出。书法散发着古老艺术的魅力，是中国文化当之无愧的代表。浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”为精辟的总结。这些不同的风格，反映了不同时期的历史。　　晋人尚韵，晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲稚逸，流露出一种娴静之美。显然与这个时期的士族制度相联系，反映了士族制度的特点。　　唐人尚法，唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，体现了大唐盛世的气魄，具有力度美。既是唐文化全面辉煌的表现，也是唐朝政治清明、经济繁荣、对外交往频繁的反映。　　宋人尚意，宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书风，正是在“国家多难而文运不衰“的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。可以与宋代积贫积弱的历史相联系。　　元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。与文化专制主义有关。　　至于明末书坛“反流俗“的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。显然明清时期的文化专制，对书法也有一定的影响．总之，追寻三千年书法发展的足迹，我们可以清渐地看到它与中国社会的发展同步，强烈地反映出每个时代的精神风貌。

中国古代文化的相关文化贡献:天文地理　　古人说天论地古人观天万物起源　　天象记录：日食流星新星和超新星彗星五星连珠太阳黑子石刻纪录　　历法成就：治历方法节气中西比较《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》　　天文仪器：圭表日晷漏刻浑仪浑天仪地动仪浑象简仪仰仪水运仪象台　　著名天文学家：甘德落下闳张衡祖冲之张遂（僧一行）郭守敬沈括　　天文著作：《甘石星经》《灵宪》　　著名地理学家：裴秀郦道元徐霞客魏源　　地理成就：制图六体风的观测和仪器降水的观测和仪器湿度的观测和仪器云的观测和云图集《水经注》《徐霞客游记》《海国图志》古代数学　　成就：算筹算盘十进制的使用分数和小数的最早运用九九表负数的使用圆周率的计算二进制思想的开创国　　著作：《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》　　数学家：刘徽张衡祖冲之古代军事　　军事思想：孙子兵法六韬司马法孙膑兵法尉缭子吴子　　军事发明：古代战车马镫的发明与流传中国古代火箭火药喷火装置弩的发明和流传　　人物：兵圣孙武民族英雄岳飞诸葛亮中国传统医学　　中医概况中医的历史中医基础理论中药基础　　诊法与疗法四诊法针灸刮痧推拿拔火罐　　食疗与养生食疗的含义食物的四性与五味药膳中医养生养生佳品：茶、药酒　　特色发明针灸铜人中医针具舌苔模型内经图铁球五禽戏太极拳　　古代名医钱乙葛洪王冰皇甫谧王叔和滑伯仁淳于意李时珍李东垣扁鹊戴思恭张子和张仲景巢元方孙思邈孙一奎华佗刘完素古代农业　　古代水利中国古代的水利工程都江堰郑白渠引漳十二渠它山堰芍陂灵渠　　后套八大渠邗沟　　古代农具中国水车骨稆石铲铁锄铁犁　　古代农业科技人物贾思勰徐光启宋应星　　农业技术成就齐民要术天工开物农政全书杂交水稻古代建筑　　自成体系的中国传统建筑早在周代就已开始了城市规划中国近代建筑发展轨迹中国建筑史之分期中国建筑之特征中国古代机械　　成就中国传入西方的机械技术考工记远西奇器图说录最　　生活用具被中香炉司母戊方鼎　　生产方板链泵水力大纺车皮带传动　　交通工具橹、舵与轮船指南车记里鼓车独轮车中国纺织印染　　中国古代纺织中国古代服饰　中国丝织艺术中国刺绣艺术　中国古代印染　古代矿物颜料染织品种古代丝绸发展丝绸染整工艺中国四大名绣天然织物染料中国航海技术　　古代造船古代中国造船回顾三大船型古代名船　　造船发明帆船尾舵橹车船龙骨结构水密隔舱　　航海发明航海罗盘牵星术计程仪针路其它航海知识的应用　　航海大事记徐福东渡日本汉代的海上丝绸之路鉴真东渡日本郑和下西洋中国造纸印刷　　造纸术原始的书写材料纸的发明过程造纸技术的发展蔡伦改进造纸术造纸术的传播　　人物蔡伦毕升王祯胡正言　　印刷术印刷术的发明雕版印刷术的发明活字印刷术的发明印刷技术的传播　　特色发明宣纸笔墨的发明印章拓印套印及彩色印刷纸币中国古代哲学　　哲学流派道家哲学儒家哲学法家哲学名家哲学墨家哲学阴阳家哲学　　思想家老子孔子韩非子墨子　　哲学著作《道德经》《论语》《易经》　　哲学关键词道阴阳八卦五行太极天人合一中国古代工艺　　中国瓷器中国家具中国青铜中国陶器中国雕塑中国漆器中国纹饰文房四宝景泰蓝中国木雕中国剪纸中国钟鼎中国风筝唐三彩中国灯彩中国年画纸扎艺术云南纸马秋色艺术中国扇子中国玉器中国贴画金属工艺嵌银工艺石雕艺术中国竹雕

第一中国有丰富的文献记载。

第二有连续不断的历法和延续至今的干支纪日。

从殷代开始干支纪日就已经不间断地连续使用的，但是由于殷至西周时期文献缺乏，所以目前尚难贯通至殷代，今天由延续至今的干支纪日向上逆推，准确而又连续的干支纪日可以推算到春秋时期。

据春秋记载，鲁隐公三年二月己巳发生日食：三年春王二月己巳，日有食之。

根据天文计算，并由干支纪日向上逆推，这次日食发生的时间，在鲁隐公三年殷历的二月己巳日，该月为周历三月，夏历正月，以公元计算为公元前720年2月22日。这是目前可以推算出的准确而又连续的最早的干支纪日。

在历史进程中，我们的祖先在不同的时期发明和制造了各种适应当时社会经济发展和人们生活需求的计时器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(见图）、机械计时器等。

圭表

圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。

日晷

日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。

漏刻

圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。

机械计时器

单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。

这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进。

除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。

考察古人的时间观念，可以从两个方面加以观查：一是古人对时间科学划分后制定的计时制；二是古人把时间、计时仪器和国家法制、政权兴衰相联系。

我国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老，使用的时间也最长。大约西周之前（公元前十一世纪），古人就把一昼夜均分为一百刻（一刻等于144分）。汉代（前206-公元220）除使用百克制外，还应用以太阳方位计时的方法，到隋唐（公元581-907）时，太阳方位计时衍生为十二时辰计时，百克制与十二时辰计时法并用。直到明末清初（十七世纪），西方机械钟表传入后，我国才改用一天二十四小时的计时法，但十二时辰仍沿用，每个时辰两小时。为和二十四小时计时法相一致，我国古老的百克制演变为九十六克制，一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻，这样一昼夜就为九十六刻，与世界通用的计时法相一致。

此外，我国古代还使用独特的夜间计时方法，这就是“更”。“更”是计时单位，一夜分五更，每更时间长短依夜的长短而定。

中国古代史朝代顺序时间轴具体如下：

1、古代时间轴

夏：约前2070～1600年（400余年）。商：约前1600～1046年（600年左右）。西周：约前1046～771年（300余年）。东周：前770～256年（400余年）。春秋：前770～476年（300余年）。战国：前475～221年（200余年）。

秦：前221年～前206年（15年）。汉：前206年～公元220年（400余年）。西汉：前206年～公元25年（包括王莽与更始帝）（200余年）。东汉：25～220（100余年）。三国：220～280（60年，三国时代一般从184年黄巾之乱算起）。

魏：220～265（45年）。蜀：221～263（42年）。吴：222～280（58年）。晋：265～420（100余年）。西晋：265～317（52年）。东晋：317～420（103年）。

南北朝：420～589年（169年）。南朝：宋（420～479）、齐（479～502）、梁（502～557）、陈（557～589）。

北朝：东魏（534～550）、西魏（535～556）、北魏（386～534）、北齐（550～557）、北周（557～581）。隋：581～618（37年）。唐：618～907（200余年）。

五代：后梁（907～923)、后唐（923～936）、后晋（936～947）、后汉（947～950）、后周（920～960）。十国：前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、马楚、南汉、南平、北汉（902～979）。

宋：北宋：960～1127（100余年）。南宋：1127～1279（100余年）。与宋同时期：辽：907～1125（200余年）。金：1115～1234（100余年）。元：1206～1368。明：200余年。清：1616～1911（200余年）。

2、近现代时间轴

中华民国：1912～1949（37年）。中华人民共和国：1949至今。

时间轴的简介与意义

1、时间轴的简介

时间轴的制作主要是运用动画的形式，把多张故事用时间轨迹串联。纵观时间轴就是一份完整的历史资料。

记录着每一天，甚至更短时间发生的故事；横贯时间轴，就是“历史上的今天”，记录着某一天不同地方、不同人的各种各样的事情。时间轴里集成了多种功能，其中包含：家族树、百科系统、家庭日志、家庭相册等。

2、时间轴的意义

时间轴最大的意义莫过于可以系统、完整的记录某一领域的发展足迹和详细事迹。对个人、家庭、行业、历史等各个方面都可适用。

而且呈现形式直观、清晰，加之辅助的家族树功能，让人们在浏览阅读的时候娱乐、互动，增加了互联网的趣味性和体验性。

天干地支

用天干地支来计算年月日时的顺序，是我国人民2000多年以来采用的一种方法。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么要用干支来计算年月日呢？在古代白天、黑夜不是按24小时计算，而是按照12个时辰计算的，一个时辰为两小时。从半夜起算作子时，接着是丑时、寅时，太阳正中为午时。古代用干支计算日子，每60天循环一次，用干支计算夏历的月份，每5年循环一次，正月为寅时，腊月为丑月，叫作月建。闰月是多出来的月份，没有月建。这些算法都是旧习惯，现在基本不用。用甲子、乙丑等来记载年份的次序，也叫“岁次”，60年循环一次，也叫“换甲”，解放后，已经通过国际公历，同时仍用干支来代表夏历年份的次序。这种干支急纪年方法，便于查考历史年代是符合中国人民的习惯的。

我们生活的方方面面都离不开记忆。在当今信息丰富的社会，小到1/10000秒，大到宇宙学、天文学、物理学等超大型计时方法。

但人们常常会疑惑，中国古代常见的计时系统是什么？一般来说，人只能意识到时间和时间。以下是模糊的概念。甚至他们怀疑没有精确的小计时系统。他们对此感到自卑。

人类开始意识到时间及其存在。至少要先知道有类似的时期。所谓时间段，就是自然现象中肉眼可以观察到的时间规律。比如一天一夜，会有早晚不间断。最直接的时间概念，也就是一天，直到发现这个规律才会出现。

随着社会的发展，时间是可以量化和计算的，那么一天中的时间可以量化吗？一天中的时间是常数吗？这必须产生可以在一天内计量的定量数据单位。

无数天合在一起，发现了季节、年份等自然循环时间。由此，建立了一个基本完整的计时系统。大多数人类都是如此。年、月、日。日历诞生了。

一般来说，一年分为12个月，一月大概有30天。玛雅日历年分为18个月，1月分为20金。比较特别。

中国的祖先傅创造了十月阳历，即每年的十月和一月三十六日。女娲时期，女娲观察到阳历十月与天文不符。到了年底，女娲又增加了5天，为365天，并进一步把历法改为12月、1月30日和年底加5天。久而久之，传说中的“补天女神”。

“女神补天”的解释可能会被一些朋友反驳。别急，

:“九族和睦，民以安。人们非常清楚，他们与所有国家和睦相处。变革时代的李玟和谐。他命令西安拜天为天。他活得像日月星辰，尊重人，给人时间。他命令习仲留在家中，被称为阳谷。尹斌出来了，平东成功了。还有中国，星鸟，尹中春。对人的分析表明鸟类和动物可以繁殖。住在南极的沈明溪叔叔说要交出土地。尹敬之，平之公。阳光永远灿烂，火花在盛夏。因为人、鸟和动物都喜欢皮革。生活是次要的，生活在西方，生活在月梅谷。尹送别日本，连吉熙。夜晚星辰空，阴最佳。人是野蛮人，飞禽走兽都有羽毛。生活在华北的申舒，人称尤都。尹在一天，平治。太阳很短，星星很高，现在是隆冬。还有鸟兽。

这段话告诉我们，姚笛当政时，政局稳定后，姚笛派人测量天文，制定历法，颁布天下。

换句话说，中国的历法从一开始就与天文学密不可分。时间系统的设计不是有意的，也不是人为的。比如一年肯定是500天，和一年365天的周期不一致。但除了1月、12月、1天非手动设置外，量化必须依靠手动设计，尤其是小时间单位。但是，要想做出像姚笛那样人人皆知的历法，首先要有一个人人皆知历法的文化现象，也就是人人皆知天文。其实也是如此。

顾《尚书尧典》说“天文知三代以上”。这不是顾说的。三代以上，大家都可以以山川等生活环境为坐标观测天文，然后推算历法。

姚著名的《日知录》也证明了普通人在生活中可以自由运用时间观察。日出而作，日落而息，耕而食之，沉而饮之，地利为我？'《污损之歌》

年、月、日：

干部和支部的断代方法。

所谓干支断代法，就是将十天干十二地支组合成60组数据进行断代。相信大家都不陌生。

《污垢之歌》可以追溯到《甘孜编年史》年的黄帝时代。商朝的皇帝大多采用干树枝。如孔甲、太武、武丁。

太岁断代法。

太岁，木星。古代天文学家将星期日分为12时，即“吉祥、或渊博、或释子、或河塔、或光明、或释灵、或鹑头、或鹑尾、或寿火、或析木”。木星周日顺行逆行，周期约12年。所以木星移动一次，就用来代表一岁。殷商时期使用，春秋战国时期非常流行。

然而实际上木星并不是运行12年，而是118622年，所以每个周期会运行12次多一点。86年的积累，会出现不止一个明星的时间，这叫“超时或者加时”。

太岁经营了12次，专名：敦敦敦、赤峰若、舍提格、丹香、徐志、大黄、谢、左哥、大黄。尔雅石天说“太岁孔子节困敦，若畴赤峰，太岁在殷悦照顾提亚哥”，这是什么意思？木星运行到恒星就叫困遁，运行到恒星就叫赤峰若，以此类推。

也就是说，传统的年代学方法可以和干支年代学方法有一个基本的比较。久而久之，十二星太岁名被认为是地支的别称。屈原在《世界纪录》年写道：“屈原在孟芊献出了他的童贞，而庚寅是我的后代。”屈原用的是一年定星的方法。当年的明星在殷悦举行童贞仪式，孟茜是殷悦，屈原出生在银年银月银日，这也是他的骄傲。

同时，他还发明了十个星宿的名字，叫做年阳，用来比较主枝。即、易梦、柔昭、强哈默、涂、傅璇和赵阳。尔雅石天：“一年之星初遇，二年之星初遇，三年之星初遇，三年之星初遇。”

当然，还有其他版本：

十天的工作

甲：我怎么认识乙：段：你：戊：

朱、尚恒信、赵、衡以贵等。

土地部门

儿子：困丑：赤峰与若茵：虎妈摄影：单身陈：抱着许思：大瀑布

下午：敦、谢洽申、谭、徐伟、毛延海、大。

因为岁阳对应的是旬干，岁阴对应的是十二地支，所以基本可以认为是干年。比如宋代的司马光，后来的作品《楚辞》就采用了编年体的形式。它的编年方法是恒星年法。比如今年的申丙年，丙州的岁星年，沈约谭薇的岁星年，都可以换成柔照的谭薇年。

前面说过，岁差星的岁差运行不是12年，而是118622年，86年就会超时限一次。公元《子之通鉴》年，太岁丙子元年为西汉武元年，太初历改为定州。汉高祖末年，刘欣《新三国历》太初元年改乙酉为丙子，太初二年改乙酉为丙子。东汉历法学者不用超古法。所以，重新站起来的一年，和从头做起的一年是一样的。王莽开始实行真正的供养干部年后，汉高祖张、二年，朝廷下令在全国实行供养干部年，一直沿用至今。

至于月和日，基本采用主支。其中，农历新年的年表与现在的夏历同步，只是名称不同。但是枯枝和月亮的季节并不同步，它们只是和节气同步。

吉达时间：

很长一段时间，按照古代六历的规律，十九年有七个闰月，十九年是一年的最小单位，称为一章。以19年为一章，七闰章，四章为一科，二十章为o

一美元是12号，30号，12号，30号，30号，12号，30号，12号。

小数关系是十二除以三十。我画了一张表，把这种关系看得很清楚。

一美元

临时地

祝您好运

生产

1年

一月

一天

元素

一个

会议

运输

360

世界

4320

360

年

129600

10800

360

月球

129600

4320

360

天空

129600

10800

360

在期间

129600

4320

360

按照邵雍的理论，从天体的产生到虚拟空间的破灭，总量是129600元，美元是129600年和1679616万年，大约是一个大冰期。这是第八笔，大概64776元。

按照邵雍的时间体系，今年是元朝经济委员会2302年的第三年。

姬晓时间：

在古代，小时间制，也就是一天以内，没有固定的方法。可以说没有什么特别的参考，只是时机的选择是基于自然的特性。《传序》年，这一天分为朝鲜、日本、韩国。这看起来很像现在的上午、中午和下午三点的方法。它看起来非常宽松。在进一步的分解中，鸟儿开始歌唱，微弱而明亮，大新，燕巢，微弱，日出，太阳，见太阳，天拘。它具有很强的自然性和实用性。

汉代根据《礼记》年的记载，白天分为15段。“太阳从君谷出来，沐浴在咸池塘里，吹在扶桑上，叫晨光。第一次踏上扶桑，就开始了我的旅程，叫“曲明”。至于屈A，指的是丹明。至于曾权，指的是跳蚤。至于山治，它意味着带来食物。至于衡阳，叫榆中。至于昆吾，就是中间的意思。对于鸟类来说，这意味着小小的奖励。至于悲伤之谷，叫吃饭时间。至于女子纪律，那叫戴亚。至于玉娟，它意味着高永。至于石莲花，叫霞山。至于北泉，拦住女儿和她的马，就是把车挂了。至于豫园，就是黄昏的意思。至于梦之谷，就是晕倒的意思。

至于晚上怎么分，《淮南子》没有记载。如果那天分成15份和30份，那么现在一份就是48分钟左右。

然后用通常的名字来确定十二个小时，午夜：午夜。丑时：公鸡打鸣，又称山鸡。印石：乒乓球。石矛的日出。陈石：食物时间。施思：余忠。中午：日本和中国。还没有：孙昌。沈：喂食时间。你：日入。徐：黄昏。史：已经决定了。

汉代以前有漏刻制度。所谓错过的瞬间说：“过去黄帝创造了一个漏水的场面，一个分昼夜的装置。此后，由于官员的任命，胡氏家族履行了他们的职责。这种方法总是在一刻钟内分昼夜。冬至，白天漏40个硬币，晚上漏60个硬币。夏至，白天损失60刻钟，晚上损失40刻钟。春秋分两部分，一天50节，一夜50节。第二节之前还是晴天，第二节之前就变暗了。夜晚会减少四分之五，以利于白天的渗漏，称为弱旦。随着泄漏空气损失而增加。冬夏初二之间，昼夜长短相差20个季度。每一刻都是一支箭。冬至从41支箭开始。总有一天，会有，会有，会有，会有星期天，会有黄昏。傍晚有星星，微弱的晨光里也有星星。每支箭都有自己的编号，这就是为什么它被不同的时间守护，为什么它被用于战斗。”《淮南子》

也就是说，用一个可以漏水的容器，用一天漏多少水来记录时间，每个时期都不一样。并分为不同的泄漏系统。古代主要是100分制，也就是把一天分为100分。但由于季节的变化，昼夜之间的时间会发生变化，如夏至、长昼、短夜、冬至、短昼、长夜。为了生活方便，朝代在每年不同的季节和月份有不同的漏时制度。

:“冬初二到夏初二之间，有180多天，昼夜相差20分钟。”第二次到第九次之后，增加损耗力矩。在悼念天皇的时候，他把白天黑夜改成125个小时，发现自己也死了。王莽窃皇位，从之。到了吴初年，又加减了190天，编成《隋书田文志》，命名为《洪范传》。元十四年，霍蓉说：“官历九日增减四分之一，与天不对应。或者时差25，还不如夏历。按白昼长短分南北。”这是一封从夏季日历中丢失的信。按照黄道极点日线，每两个季度为一个季度。48箭，魏晋都没变。

宋承天以日蚀为天平，试探昼夜，懂得如何移动老六度。在冬至，它的影子很长。测一测黑暗，知道冬至已经过去四天了。前代缺失，春分长，秋分短，半个四分之一。这都是因为天气不好。为此，对堵漏方法进行了探讨。春秋分两部分，微弱的晨光日夜漏55分钟。齐和梁楚没有改变他们的做法。在监狱的第六年，梁武帝将日夜度过100个季度，分配十二或八个季度，以及更多的点。是96刻钟，8刻钟。大同十年以来，变成了18000。按照《一道敕令》，昼夜数是36公顷，所以三个。冬至，白天错过48个季度，晚上错过60个季度。在夏至，白天损失70刻钟，晚上损失38刻钟。春秋分两部分，白天60岁，晚上48岁。每一刻钟一个弱旦。先令被称为“漏经”，根据黄道上的黄道日远近流传。在陈文帝的田家中学，他还命令他的师傅朱石造制作一个漏洞，这是根据古代雕刻方法的一百倍。周琦跟着娄伟。金，宋，梁大同还有100%的日夜。

隋初年，周的、创作了漏经。皇十四年，丰州司马元冲刻影。充满短阴影的水准测量仪器均匀分布12小时，并设置手表跟随太阳阴影指示的时间检查漏水部分。一个小时有十二个25分钟，25分钟的数字时有变化。第二个点和第二个点上刻有箭头。这是这个专栏里的云。

在梁武帝的时代，同时使用12小时制和100小时制，但是100不能被12整除，所以在1小时和1小时之间出现了尴尬的时刻。这就是为什么120，96，108四分之一有争议的原因。

最后采用一小时八分制和一天96分制。一分钟相当于现在的15分钟。

夜间特殊计时方法

在古代，人们不允许像现在这样在晚上花这么多时间。为了不消耗体力保证第二天的工作，也为了抑制夜间的消耗，古代王朝都实行“宵禁”制度。所谓宵禁，就是在城尾和石海开始前后，人们都要回家睡觉。不允许他们晚上在外面游荡和巡逻。如果他们沉迷于夜生活，他们将受到严厉的惩罚。

除了巡警，晚上还有守夜人可以出来。换句话说，夜晚被分成五个小时，这被称为偶数班。

京：曲石现在是晚上7点到9点。二班：世海，现在是晚上九点到十一点三班：午夜，现在是十一点到凌晨一点。4班：丑，现在是凌晨一点到三点。第五班：印石，现在是凌晨3点到5点。五点和后天天就亮了，宵禁取消。

一个小时被分成八个季度，一个季度大约是15分钟。所以古时候说一个罪犯背叛死刑，下午被斩首四分之三。中午三分钟相当于现在11点45分，是阳气最忙的时候，也就是说crimina

点，古代用的铜壶滴时间，下面的漏点因此而得名。在标尺的下端，有一个特殊的时间叫做点，分为5个点。现在大概是24分钟。半夜两点相当于晚上11点48分。

那么，接下来呢？碑文写着“人品”。至于“子”，至今仍在广西、广东的粤语区和福建、广东的闽南地区使用。比如“下午310字”就是“1550”。据语言学家分析，粤语中有大量的“古汉语”。原因是古代中原的汉人长期留在岭南，与中原人民隔绝。他们的语言跟不上中原人的“时代步伐”。“sub”项下的划分不详。按《常漏篇》，第二个是古时间单位，下面第二个是“胡”；如何换算，书上没说清楚，只说：“秒如芒；突然，它就像最好的蜘蛛丝。”

但为了计算方便，通常每小时120分钟、96分钟、108分钟的不同算法，都划分为每小时120分钟，与现在的分数相同。根据古代度量衡单位的一般用法，时间、秒、瞬、微、纤、沙。换句话说，一分钟等于100秒，一秒钟等于100个色度，一个色度等于100微英寸，一个微英寸等于100根纤维，一根纤维等于100粒沙子。

由于分钟制不同，很难准确对比今天的分钟，通常以120分钟计算会更好。但是秒以下的时间系统和今天的不一样，很难把现在的时间系统和古代的时间系统进行准确的比较。一般来说，随时都可以完成。

古代时区

时区现在只是一个概念。西方人环游世界后，伦敦在1884年被划分为零经度线。东经是零经线以东，西经是零经线以西。零度经线在中国被称为本初子午线。

其实在中国古代，经络被称为经脉，长安通常被认为是主经。在古代，虽然发现日出日落发生在不同的子午线位置，但并没有以政府的名义颁布时区。因此，当地人民使用自己地方的太阳时作为时间计算。

民国时期，中国分为长白时间、中原时间、龙树时间、新藏时间、昆仑时间五个时区。

中原时间是国际标准时间。中原时间现在是北京时间东区8点。

中国中部时区：中央子午线是东经120度。

龙舒时区：东经105度为中央子午线。

新藏时区：东经90度为中央子午线。

昆仑时区：东经75度为中央子午线。

白时区：东经135度为中央子午线。

民国以后，全国统一使用北京时间。它使中国能够跨五个时区使用同一个标准时间，这在世界上还没有跨越这么大的时区系统。