心包经为手厥阴心包经之简称。手厥阴心包经为十二经脉之一。代号PC。《黄帝内经灵枢·经脉》：“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络。下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下循（循字据《针灸甲乙经》卷二及《黄帝内经素问·藏气法时论》王注补）臂行两筋之间，入掌中，循中指出其端；其支者，别掌中，循小指次指出其端。”本经自胸中起始，出来属于心包络，向下贯穿膈肌，联络上、中、下三焦。它的分支，从胸中出走胁部，在腋下三寸的部位（天池）又向上行至腋窝下面。沿上臂前边，行走在手太阴肺经和手少阴心经之间，进入肘中（曲泽），下行前臂两筋（桡侧腕屈肌腱与掌长肌腱）的中间，进入掌中，沿中指出其末端（中冲）；它的另一条支脉，从掌中分出，出无名指尺侧端（关冲）。脉气由此与手少阳三焦经相接。本经发生病变，主要表现为手心热，肘臂挛急，腋肿，胸胁胀闷，心痛，心烦，面赤，目黄、喜笑无常等。图35（图《中医大辞典》）

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谢谢邀请

要说好看的古籍，那可太多了。我就推荐几本我看过且喜欢的，我们大家一起聊聊。

《古文观止》（清）康熙年间编选的一部供学塾使用的文章读本。

《幽梦影》（清）张潮著。这是一部清新可爱的随笔。

《周易》、《论语》、《人间词话》、《史记》、《道德经》、《菜根谭》、《山海经》

《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《封神演义》、《镜花缘》、《济公全传》(清)郭小亭

还有就是陪着儿子一起读的《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》

希望我的回答能对您有帮助，谢谢

1 关于专心的诗句有什么

1读书良有感，学剑惭非智。

--《来从窦车骑行 自朔方行作》唐 李益

2早知今日读书是，悔作从来任侠非。

--《杂曲歌辞·缓歌行》唐 李颀

3有才不肯学干谒，何用年年空读书。

--《杂曲歌辞·行路难二首》唐 高适

4昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

--《清明》宋 王禹

5身名不问十年馀，老大谁能更读书。

--《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐 王缙

6十年未称平生意，好得辛勤谩读书。

--《客舍喜郑三见寄》唐 刘长卿

7令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

--《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐 卢纶

8常日好读书，晚年学垂纶。

--《答侯少府》唐 高适

9读书惟务静，无褐不忧贫。

--《送薛秀才》唐 皇甫冉

10读书破万卷，下笔如有神。

--《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐 杜甫

11《劝学》唐孟郊

击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

12《冬夜读书示子聿》宋陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

13《观书有感》宋朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

2 “心无旁骛,淡看过往”出自哪首诗

苏轼的《定风波》。

释义：

1 心无旁骛，淡看过往（xīn wú páng wù ，dàn kàn guò wǎng ）。这是一种非常超脱的人生态度。这说明其对事物看得明白，不执不固，淡定而从容的看过眼烟云。

2在苏轼的词中，人们更多的读到的是洒脱、豁达、放下，及能影响人们、改变人们生活态度的一种意境及精神。

3 有关专心的名言

成功的秘笈，对于我们来说，其实就是简简单单的一句话：心无旁鹫，专心做事做人…… 水无点滴量的积累，难成大江河人无点滴量的积累，难成大气候没有兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦？苏轼 “不一于汝，而二于物”：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右心无旁骛 旁；另外的；骛：追求心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志 心无二用 指做事要专心，注意力必须集中老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”两耳不闻窗外事 一心只做自在人 虚壹而静 发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至只要功夫深铁杵磨成针三心二意，得不偿失契而舍之，朽木不折；契而不摄，金石可镂天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣（彭端叔） 一个人对于人生愈有经验，对工作就愈专心成功者和失败者之间，在能力或技术方面，并不一定有很显著的差异，如果能力相等的话，当然专心的人必定获胜只要做事专心一意，他必定胜过能力虽强，但用心不专的人——姚乐丝·卡内基 铁杵成针，水滴石穿，惟认真坚持所得宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！一个人做事如果没有恒心，他是任何事也做不成功的（牛顿）。

4 饮酒其五心无旁骛的句子

1、《饮酒》中表现作者恬适，对生活无所追求的句子是哪个？结庐在人境，而无车马喧。

揭示由于作者心灵超脱世俗才能感受到一切自然乐趣的原因的句子是哪个？问君何能尔，心远地自偏。表明世界上最美好的东西往往无法用语言表达，只能用心灵感受的句子是哪个？此中有真意，欲辩已忘言。

2、《渔家傲》写出思乡之愁，又写出报国激情的句子是哪个？浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计抒发将士们壮志难酬的感慨和思想忧国之情的句子是哪个？燕然未勒归无计将军白发征夫泪与“人不寐，将军白发征夫泪”有异曲同工之妙的句子是？燕然未勒归无计（不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡）3、《浣溪沙》晏殊写暮春景色及作者惋惜，欣慰，惆怅之情，且蕴含生活哲理的名句是？无可奈何花落去，似曾相识燕归来（欣慰？似乎只有这句有“欣慰”）进一步借自然景物表达作者对生活的体验，对人生思考的句子是？无可奈何花落去，似曾相识燕归来以主人公的行动表现孤独怅惘之情的句子是？小园香径独徘徊4、春色满园，山重水复，风起云涌，还有什么与自然景物有关的成语？鸟语花香、落英缤纷、春和景明、姹紫嫣红、重峦叠嶂、湖光山色、银装素裹、5、反应感恩之情的文章，邪乎其中富有哲理性的话邪乎？？？匹诺曹的感恩节匹诺曹的纸条匹诺曹是我们班成绩顶差的男生，所以他去学了美术。不知道从什么时候开始，美术成了那些不学无术成绩糟糕的学生的避难科目。

物理实验快要结束的时候，这个叫匹诺曹的男生，突然在我的笔袋里塞了张字条。那些细薄细薄的纸片溜到了我那些荧光笔、中性笔、圆珠笔中间去了。

我哗啦哗啦翻了几下，终于把它找了出来。那上面写了六个字：出淤泥而不染。

我没头没脑的问了匹诺曹一句：什么啊？他朝我笑：没读过《爱莲说》吗？只可远观不可亵玩呗。老实说，要是当时我不努力克制，我的脸肯定会红的。

我心里乐坏了，表面上却不动声色。实验结束，我跟随廖廖去吃饭。

穿越大大的操场的时候，廖廖说，喂，你知道吗，我们班的匹诺曹最近正在追求高一那位在军训时昏倒的白巧克力**呢，听说还给她写了情书哦。我的脑子转得飞快，联想到匹诺曹的字条。

我想，他的意思辊不是我太清高了，所以不敢来追求我，只能远远地看着我呢？我暗自有些得意。与所有16岁的女生一样，我有点小小的虚荣，还有点小小的想像力。

我不想恋爱，但我渴望被人欣赏。其实，我是不会对匹诺曹这样的男生感冒的。

他邋里邋遢，经常穿一件篮球背心，敞开的衬衫由于走路像一阵风而鼓得像只球，而且还一脸坏笑。今天坐这个女生旁边有侃，明天又坐另一个女生边上乱诌。

但，不争的事实是，我挺希望匹诺曹来找我聊天的。因为他只找漂亮的女生说话。

匹诺曹在教室后面拍篮球，拍得巨响。同学们都不在了，我冲他喊，匹诺曹，麻烦你出去打篮球好不好？他一手抱住篮于，冲着我笑。

我想到他给我的那张字条，有些失神了。他忽然露一个鬼脸：闵琳，你过来，过来。

如果说，我对生活的倔强与不屈服，是铿锵的，凛冽的，那么匹诺曹，则向我展示了另一种对抗的方式，那就是轻松的，可爱的。我走过去。

他凑到我耳边，好像有话要说的样子。可是又迟迟不说话。

我的脸慢慢红了起来，好烫。终于我像一只蚂蚱一样跳出去好远，说，干吗啊你？他挠一挠头皮：哦，没什么，只是看你有没有头皮屑啊。

他真的很无聊。可是从此以后，我每天都提前半小时起床，然后去食堂打开水洗头。

我觉得要是被匹诺曹这样的男生发现自己的头上有头屑，是件非常丢人的事。我也不知道为什么。

匹诺曹发现了我的秘密其实匹诺曹只是姓曹而已。他得了这个代号，当然是与他经常撒谎有关。

比如他经常跑到市中心的市民广场上晒太阳，回来跟同学们说看到什么染着蓝颜色头发的、穿露脐装的美女啦，却总跟教师说，唉，我忘带了某某书在家里，要回去拿。我就曾经在广场看到过他。

那天我生现了，很严重的感冒，去医院抽了点小血，挂了点小盐水，然后跟在奶奶后面穿越市民广场。奶奶说累了，于是我们就坐在喷泉边那些漂亮的木头椅子上休息。

喷泉没有开，音乐也没有开。这个午后的广场是寂寥的。

奶奶说，再过几天，就是你妈的忌日了。我嗯了一声。

然后我就看到匹诺曹从我们的右手边冒了出来。他安静地看着我和我的奶奶，眼神里流露出无限的哀伤。

然后他就走了。三步一回头地走了。

奶奶问我，咦，这孩子怪怪的，你认识？我没有说话。我心里只是在想，啊，匹诺曹发现了我保守了7年的秘密。

闷得要命的生活隔天周五的计算机课。上网的时候匹诺曹给我发文件。

他的QQ名就叫匹诺曹，并且花了几个Q币把头像也换成了那个撒谎的孩子。我问他是什么文件啊，他发过来一个呵呵傻笑的表情。

我点了接收，然后打开，呼的一下，冒出一个小人，对着我大声狂笑：哈哈哈哈，我只是看你有没有在努力工作！巨大的声音响彻了我的耳朵，还有我的五脏六腑。我觉得有些好笑，又觉得无聊，所以只是牵强地扯了扯嘴角。

匹诺曹问我，看了吗？他说，我希望你开心一点。我就无语，漫无目的地在网上闲逛。

其实我心里乱得很，我想不会吧，难道匹。

5 心无旁骛 一句

心无旁骛 一句心无旁骛xīn wú páng wù[释义] 心思没有另外的追求。

形容心思集中；专心致志。旁：另外的；骛：追求。

[语出] 冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样；在写信的时候；喜欢在一张白纸；或是只带着道道的纸上；不受拘束地；心无旁骛地抒写下去的。”[辨形] 骛；不能写作“鹜”。

[近义] 心无二用 专心致志[反义] 三心二意 魂不守舍[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 主谓式。[例句] 照这样说来他应当是潜心戏内；~的；但有两次他忍耐不住观众起哄。

心损为病证名。因忧愁思虑伤心，所致血脉虚少的病症。为五脏虚损之一，又称损心。《难经·十四难》：“二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑也。”又云：“损其心者，调其荣卫。”虞庶注：“心主血，血为忧愁思虑伤于心，因兹致损。”《杂病源流犀烛·虚损劳瘵源流》：“损心伤神，血脉不荣，急调荣卫，宜八珍汤。”参见虚损：虚损为病名。见《肘后备急方》。因七情、劳倦、饮食、酒色所伤，或病后失于调理，以致阴阳、气血、脏腑虚亏而成。虚损病可概括为气虚、血虚、阳虚、阴虚。气虚多见肺脾虚损。症见四肢无力，懒于言语，动作气短，自汗心烦。宜用补中益气汤。血虚多见心肝虚损。症见吐血便血，或妇女崩漏，头晕眼花，或成干血痨。宜用四物汤、当归补血汤。虚在心者，并用归脾汤；虚在肝者，并用二至丸；内有瘀血者，用大黄䗪虫丸。阳虚多见脾肾虚损。症见饮食减少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸软，神疲乏力，畏寒肢冷，阳痿滑精，小便数而清长，面色苍白，舌淡苔白，脉沉细或沉迟。治宜温补。虚在脾者，可用附子理中汤；虚在肾者，可用附桂八味丸、右归丸等方。阴虚多见肺肾虚损。肺阴虚者，症见干咳，咯血，口干咽燥，潮热，盗汗，两颧潮红，舌红少津，脉细数。治宜养阴清肺，可用沙参麦冬汤。肾阴虚者，症见腰膝酸软，头晕耳鸣，遗精早泄，咽痛，颧红，舌红少津，脉沉细数。治宜滋补真阴，兼予降火，可用大补元煎、六味丸、大补阴丸等方。

详见百科词条：心损 [ 最后修订于2015/12/3 10:05:10 共583字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

1、孔子的的心理学思想      

孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，“邪说暴行”不断发生的大乱场面，为制止这种混乱，孔子提出了很多关于如何治理臣民的心理学思想。如强调道德教化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“举直错错诸枉，能使枉者直”。

意思是说推举有才能的人，而罢黜无用的人，这即是一种管理心理学的思想。其次还有交际理论，“君子喻于义，小人喻于利”，“三思而后行”。再次，孔子的学习理论上倾向先验论，他认为的人的知识都是天生的，明确提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也”，“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也”，“君子之德风，小人之德草，草之上风必偃”。

孔子的这种思想带有浓厚的阶级思想。另外，孔子最有名的还是他的教育心理学思想。他提出，学习时首先应该采取虚心的实事求是的态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其次，他主张学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化。“学而时习之”，还要“不耻下问”，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。

再次，孔子还强调思与学的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即不到学生冥思苦想之后仍然有所不理解时不去启发开导他。最后，孔子为我们所熟知的“因才施教”理论，至今仍有重要的参考价值。  

2、墨家的心理学思想 

墨家的创始人墨子从小生产者的利益出发，提出“兼爱”、“非攻”的思想。“兼爱”是墨子整个思想体系的核心，他主张与人交往，不论对方是“君子”或“贱人”，均要兼爱，因为“爱人者，人必爱之，利人者，人必从而利之”。这也算是一种交际理论吧，在现在看来仍为人们所称道。另外，墨家的学习理论是经验论，墨子认为知识来源于直接的或间接的经验，来自“耳目之实”，而不是孔子认为的“生而知之”。

后期墨家又进一步发展了墨子的这种理论，把知识的来源分为“亲知”，“闻知”，“说知”三类。“亲知”，就是亲身通过感觉得到的知识。“闻知”，是由传授得来得知识，“说知”，是指用推理的方法得到的知识。墨子还强调后天环境对人的发展的影响，“染于苍则苍，染于黄则黄，所如者变，其色亦变”，这与孔子命定论截然相反。  

另外墨子还有“去六辟”之说。“必去六辟，嘿则思，言则诲，动作事，使三者待御，必为圣人！必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱、去恶，而用仁义。手足口鼻耳目，从事于义，必为圣人。”墨子把喜、怒、乐、悲、爱、恶称为“六辟”，认为它们伤德害性，必须坚决去掉。怎样才能去掉呢？他提出最好的方法就是“用仁义”、“从事于义”；而且这样做，最终“必为圣人”。   

3、孟子的心理学思想 

孟子是孔丘孙子子思学生的学生，以孔丘思想的继承人自居。在管理心理学上，孟子发展和改造了孔丘的“礼治”和“德政”的理论，提出了“仁政”的学说。另外，还主张“以德服人”，“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也”。在学习理论上，孟子一样持“先验论”观点，孟子认为，“学问之道无他，求其放心而已”，意思是说求知识、才能只要把他失掉的本性找回来就行了，也就是说，不用到现实中去实践。  

   

在人性善恶问题上，孟子系统的阐述了“人性”问题，提出“性善”理论。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之。”“不忍人之心”孟子也叫这“恻隐之心”，他还认为人的本性中还有“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，这些“心”都不是外面强加的，而是人生来就有的，即是“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”但是，在实际操作中，孟子又严格区分“君子”、“小人”，认为只有君子可以有“仁、义、礼、智”，而“小人”就没有这些善性。