随着科技的发展，考古事业也有所发展，而这些考古学者在先秦的研究也大大提高，出土大量先秦时期的典籍也会随之有所增长，同时地球地壳运动的过程中，也使先秦中的典籍逐渐被发现，特别是山凹地陷这一运动过程，为考古提供了一定的契机

中国历史悠久，典籍丰富，所以伪书也多。据不完全统计，经部的伪书有73部，史部有93部，子部有317部，集部有129部，另外，尚存疑问之书，以及佛藏，道藏之伪书，亦有493部，加在一起，共计为1100多部。喜欢国学的朋友，在阅读这些伪书时候，一定不要被其中的内容所迷惑，要注意伪书出现的时间。那小编就来列举一些生活中常见的伪书。

中国第一伪书，莫过于现行的《尚书》。秦始皇统一中国后，以法为教，以吏为师，并且实行了“焚书坑儒”。诸子百家的书籍除了法家以外大多都难免秦火，其中儒家经典《尚书》当然难逃厄运。在这样的情况下，博士伏生就将手中的《尚书》藏在了屋壁之中。西汉初年，伏生又将书找了回来，但是竹简大多蠹坏，经过他的整理，最终得到了完整的28篇，并在齐鲁大地不断教授弟子。这个版本的《尚书》是用隶书写成的，因此叫做“今文尚书”。到了汉武帝时期，鲁恭王在孔子的古宅又发现了更古老的《尚书》版本，是用先秦时期的字体写成的，因此被称为“古文尚书”。经过孔安国的整理，古文尚书比有44篇。这本古文尚书就极有可能是伪书。

到了西晋永嘉之乱的时候，中国遭遇了第二次文化大危机，许多文献在动荡中消失了，其中就包括今文尚书和古文尚书。东晋建立后，广求经典，豫章内史梅赜就献上了一本《古文尚书》。这部《尚书》就是现在我们看到的《尚书》版本，这本尚书的问题就比较大了。首先，该书是58篇，这是为了凑成刘向、郑玄所说的古文五十八篇之数。这本尚书很快就被官方说承认，然后成为经典的教材。唐朝的时期的孔颖达撰写《五经正义》，其中的《尚书》部分就是依照的就以该版本的书籍。

目前流传的诸子百家作品中，有个别的是伪书，其中包括《列子》。《列子》被认为是春秋战国时代三大道家经典之一，和《道德经》《庄子》并列。《列子》一书中有愚公移山、呆若木鸡、歧路亡羊、杞人忧天、疑邻盗斧、高山流水、小儿辩日等经典的寓言。不过研究表明，《列子》一书是伪书，是魏晋时期的人写的，并非战国时代的列御寇所写。

列子

《鬼谷子》是中国地摊书籍流传最广的之一。《鬼谷子》 是我国历史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活动规律的基础 上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的一部书。据说是战国时代的鬼谷子写的。然而该书的名字最早出现在《隋书》中，连韩愈、柳宗元都认为它是伪书，是后人模仿战国时代的纵横家语气写的。清朝的纪晓岚认为《鬼谷子》一书“盖其术不足道”，也就是没有什么特别的地方，可见后人的伪造也不高明。

在兵书中，伪书第一的恐怕是《六韬》。据说《六韬》是西周时期的姜太公所写，然而姜太公时代的文学语言还远远没有发展到如此成熟。根据最新的研究，《六韬》是战国时代的书籍，是战国时代齐国兵家托名姜太公而写下的兵书。孔颖达、罗泌、章学诚、纪晓岚都认为《六韬》是伪书。

史学领域，第一伪书是《左传》。实际上《左传》是汉代的刘歆写的，并非春秋时代的左丘明。刘歆推崇古文，《诗》宗毛诗，《春秋》宗左氏,出于己好，居然擅自附益窜改古书。他为了处于对出于对今文家的反感，篡改古书以打到《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。用“毛诗”以打倒齐鲁韩三家《诗经》；以《周礼》排斥《仪礼》，《周礼》实际上也是他篡改出的一本书。

当然，伪书并非没有阅读的价值。例如《黄帝内经》和《神农本草经》是中国中医学的经典。只是，我们在阅读这些书籍的时候，不要盲目相信其托名，要直到书籍产生的时代。如《列子》一书，虽然不是战国时代产生的，但是用来研究魏晋时代的玄学思想是十分不错的。《管子》一书，虽然是管子写的，但是用来研究战国末期的黄老思想，那就是最好的了。

作者姓名不可靠

在传统的文献学家眼中，古人有很多制造伪书的动机，例如某人对自己的著作没有信心，要借助古人的大名来壮声势；又例如某人在与别人进行学术论争时，为了要胜过对方，于是假托古人之名伪撰图书，或是直接窜改古书，再利用这部书来作为攻击对方的武器。而伪书的特征则主要有两点：一、作者姓名不可靠。例如说某部古书标明由某人所作，但从书的内容看，这个人不可能是作者。二、著作年代不可靠。例如说某部古书号称作于某时，但书中记载的事物只出现于较后的时代，这部书的著作年代自然是不真实的。传统的文献学家也把这类古书划为伪书。而清代的学者，更归纳出许多辨别古书真伪的方法，好象根据书的来历是否明确、书的流传过程是否清晰、不同时代的书籍目录记录某书的卷数是否一致等，作为判别古书真伪的标准。有了这些严格的准则，很多“身世不明”或“品质不纯”的古书，便也难逃学人的法眼。清末的著名大臣张之洞即曾说过：“一分真伪，而古书去其半。”

身世不明品质不纯

《孔子家语》这部古籍，是中国图书史上其中一部最著名、也最受人关注的“伪书”。在古代，经、史、子、集这四个古书大类，一直以经部的书籍最受古代学人重视，因为这些经典都跟孔子有关：有的曾经由孔子亲自整理、作为教导学生的教材，有的记载孔子和他的学生的言论和事迹，有的则阐释孔子或后世儒家学派的思想学说。《孔子家语》所记载的，正是孔子和他的弟子的说话和故事。我们知道，位列《十三经》的《论语》，就是孔子和孔门弟子的言行记录；而由于内容相类，《孔子家语》在《汉书·艺文志》中，也被归入《六艺略》的“论语”类。不过，因为《孔子家语》在汉代曾经一度失传，当汉末的经学大师王肃，声称自己从孔子的后人孔猛那里获得这部古籍，并为它作了批注时，它的来历便开始遭到世人质疑。此外，《孔子家语》的大部分内容，又跟若干先秦和汉代古籍记载的孔子事迹大致相同。符合了“身世不明”和“品质不纯”这两大条件，到了宋代，《孔子家语》便被明确挂上了“伪书”的卷标，它在史志目录的地位，也由“经部”下降至“子部”。

据说《山海经》作者是传说中治水的大禹，实际上无法考证。内容则真假参杂，虚实都有。

我们可以把《山海经》称为一部——“想象中的，以中国为中心的世界地理书”。

《山海经》所载的地理景象类内容，则因古代地理不发达，多数记述不够准确。这反映了古代和现代世界观的差异，但多半还算有迹可循，因此，并不能一概断言其不真实，也不能断言其准确，只能说，古人成书时，观念毕竟还是受到了科技水平的限制。

至于某些人文类的内容，由于《山海经》成书时还没有纪传体文学，很多情况，只能从其他角度去理解。而考证后得出的可能最接近真实的历史，多半与书中记载的大相径庭。也就是说，书中的故事，不能从一般角度去理解，而且书中的记载，对发掘真实历史有很大帮助。

《山海经》的作者一直是学者们考证的一个热点问题，各执己见，众说不一。总括起来有这么几种说法：如"夷坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说等等。古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。

《山海经》中内容很丰富，包括地理，草木，古代神话，物产，怪兽，还有一些上古时代的历史。其中内容的真实性一直有争论。司马迁编《史记》的时候，觉得它不可信而没有作为参考。到了清朝，编写《四库全书》的时候，也认为不真实。而把它分类到小说一类中了。但据现代人研究，在地理方面部分不能验证的地方，从世界范围看有许多吻合。所以在地理及其他方面，很多人认为，很有研究价值。

众所周知，“伪书”系指一书的公认著者及时代并非这书的真正著者及时代的书，或简言之“著者不真实的书”①。伪书的产生历史悠久，纵观其踪，不外乎两种情况:一种为无意误成。如《逸民传》旧题“少元山人皇甫涍撰”，在《明史·艺文志》及《江南通志》两书中却因“涍”与“濂”经常连用而误题为“皇甫濂撰”，皆成伪书。另一种则是有息伪之书(见下文详述)。然而，不论是否有息，“伪书”都不同于“伪事”。或许“伪书”在末被辨伪之前曾给科学研究以极大的棍乱，可经证伪，还原其历史真实，“伪书”终将发挥它应有的作用。因此，本文试图探讨有息制伪者的六类编撰动机，思考“伪书”蕴涵价值的挖掘意义。

1“托古传道”意图及其价值挖掘

以“托古传道”为意图编撰的伪书，大抵都是著者“心血之所寄，甚或累世相传之经验，若谓作者不欲自举其名，殆无人信，其所以依托他人，则在借币他人之名，以传其书。”②可见，孔子“述而不作，信而好古”思想继秦汉之后，业己演化成“尊古卑今、贵远贱近”之学风，世人普遍认可了古代的东西可信，古代的东西价值大的观点。于是，著书立说中以“托古传道”、“借名传学”为意图之古籍伪书日渐丰益。

据《汉书·艺文志》记载，早在先秦时期，“托古”伪书己有“儒家托于周公;农家托于神农;道家托于黄帝。”后《四库提要》又将兵家伪书总论作“盖宋以来兵家之书多托于亮”。更有数术之书托名唐代大文数学家李淳风者，先见于《旧唐书·经籍志》的仅有五种，后经宋元明清，竟多达27种。无怪乎，《四库提要》对此现象感慨万千:夫古书日亡而日少，淳风之书独愈远而愈增，其为术家依托，大概可见矣!

由此可见，“托古传道”作伪者，多有托“风范之家”，传己学识与心思的心理。他们或假托他人之名而传播，如《大禄阁外史》;或沿袭旧名作新书，自著自注以流传，如《孔子家语》等，意在借世人“重古之风”达到流传个人作品的目的。然而，排除此类伪书之盗名瑕疵，还原它真实的历史内容，我们不应当错视其珍贵的史料价值与学术研究价值。如前所述《孔子家语》一书，虽确系王肃伪造，然而，“其流传己久，且遗闻轶事往往多见于其中，故自唐以来知其伪而不能废也。”③滤其虚伪，仍可见其极高的史料价值;至于融入作者学术研究的伪书，如《银海精微》，虽伪托医药大家孙思邈之名而获流传，却能“辨析诸症颇为明析”、“其法补泻兼施，寒温互用，亦无偏主一格之弊。”蕴藏了中华民间医药之实践偏方而颇具有药学研究价值