我国是一个极富历史文化内涵的大国，在这些文化中也融合着各种各样传说异闻，蓝蛇的传说便是在其中比较小众的一个。据传说，蓝蛇栖息在梧州陈家洞地区，蓝蛇行动诡秘，身体和其他毒蛇有着本质的区别，通体为蓝色，小蛇长三寸左右，大蛇可以长到四丈左右，最令人惊奇的是，它除了有着毒牙和毒腺以外，在它的头顶部的皮肤上还有剧毒，触之即死，一击毙命。

古籍上记载，蓝蛇所过之处寸草不生，就连它喝过的溪水都有毒，古时候的当地人都对蓝蛇退避三舍。它的奇怪之处，在于蓝蛇虽然有剧毒，但是它的尾巴则是解毒的灵丹妙药。如果中了蓝蛇的毒，马上切下它的尾巴吞服，就会解除它的毒性。我认为其实这是古人的臆想，不可能出现蛇首有毒，蛇尾却能解毒的情况。

在古籍中记载在梧州陈家洞地区的原始氏族中，就将蓝蛇奉为神祇来敬奉，每一年到了祭奠仪式之日，族人们就会举行相关的祭礼和舞蹈。现代人推测蓝蛇也有可能是当时最大的蛇，但是我认为神话故事不足为奇，只是当时的人们对于蛇图腾的一种崇拜。

蓝蛇在当时也称为南蛇，是我国古代传说中的蛇种，蛇头有着猛烈的毒素，而其尾端就有解蛇毒的作用。古人似乎对蛇这种神秘动物有着特殊的情感，《列子》中记述：“疱牺、女蜗、神龙、夏后，皆为蛇身人脸，牛首虎鼻”。就连《山海经》里也记述“共工也是蛇身红发”。

而在上古伏羲部族中有飞龙、居龙、降龙、水龙、赤龙、青龙、潜龙、白龙、土龙、黑龙、黄龙等众多氏族，蛇和龙的样貌类似，它们可能都是以各种各样的蛇为图腾的氏族。

蓝蛇在唐代志怪小说《酉阳杂俎》及《太平广记》也有表述。其实世界范围内，在很多的土著部落中，都有以蛇当作图腾的氏族。摩尔根《古代社会》一书中曾经说过，在北美洲印第安人族群里，也有九支部族中以响尾蛇为图腾。

在澳大利亚的一些土著部落中也是如此，尤其是华伦姆格氏族，每隔一段时间还要举行一场隆重的蛇图腾崇拜的庆典。举办这类庆典的氏族成员，用各种各样色浆擦抹全身上下，装扮成蛇的模样，效仿蛇的运动姿势。然后摆动身子，载歌载舞，突显蛇的神力和威严，以祈祷蛇神降福庇佑。

可以说，在已发现的动物图腾崇拜里，对蛇的崇拜是最普遍的最常见的，在绝大部分原始氏族的信仰中，蛇占据着突显的首要位置。

图腾崇拜在我国远古时期比比皆是，马家窑文化的器皿上出现过蛙，象征多子多福，在仰韶文化遗址的瓦罐上更有蛇的画面，希望获得蛇的庇佑，从半坡村出土的陶器上，也看到有些人首鸟身的图画。这些图画有些可能便是在当时的氏族图腾。

当人们提及风骨时，时常会想到魏晋时期的风流名士。说到魏晋名士就不得不提到“竹林七贤”。这七位大才子常常流连于竹林之间饮酒、纵歌，故得此称谓。而他们放荡不羁，蔑视名教礼法，表达对当朝统治者的控诉和抗议被后人敬佩和称颂。但这些魏晋名士的洒脱形象是天性使然，还是另有隐情呢

其实魏晋风流名士衣袂飘飘，坦胸露乳的形象并不是他们自己想要的，而是食用“五石散”这种药物带来的效果。在医学不发达的古代，道家思想盛行。皇帝和贵族们总是想谋求长生不老之术，故遍寻各种长生不老之药物以供自己享用。而这些所谓的长生不老之药物其实就是炼丹家们从金属、矿物、植物中所提炼出来的。在现代看来这些东西当然不能食用，但却被古人视作灵丹妙药。

受玄学和老庄思想的影响，魏晋时期的贵族注重养生，追求长生不老，羽化成仙。从而在社会上形成了吃丹药成癖的风气。

五石散又称作寒食散，因为这个是由有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石配剂而成而得名的，最初五石散方子是出现在最初出现《备急千金翼方》，主要用来治疗伤寒病的治疗汤剂，并不是长寿的仙丹。据史料记载，五石散之方，早在汉代就已经出现，但服用者很少。到了魏晋时期，曹魏政权的尚书兼驸马何晏首先带头服用五石散，功效相当不错。于是这位何尚书分享了自己的服药心得：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”此后，五石散的功效越传越邪乎，服用者也越来越多。因此渐渐地当时的文人雅士都喜欢上服用五石散这种药物。不光是竹林七贤，很多文人名士包括大书法家王羲之、美男子潘安，都服此药来消磨光阴。

但是五石散服用后会全身发热，需要脱掉衣服，坦露身体以降低身体的热量。喝这种药就像喝酒一样脑袋昏沉醉醺醺的，可怕的是这种药还会令人上瘾，长期服用对身体的副作用是非常大的。严重者还会精神恍惚，急躁发狂。著名的还有竹林七贤中的刘伶吃完这药后赤裸着身体满大街地跑，被别人看不下去还反问：“天地为我庐，房屋为我裤，尔何入我裤中？”想想真是可笑至极。

再加上当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，这些文人才子们索性就不融入这纷繁的世间，就常常喝酒，服用五石散来麻痹自己的神经，无形之中也为他们避世享乐找到了合适的借口。

看完了这些，你还追捧魏晋风流名士放浪形骸，仙风道骨的形象吗？无非是郁郁不得志嗑药带来的后果罢了。

是我们生活常用的一句俗语。意思是说某人心机莫测，故弄玄虚，不知道某人到底要干什么。

历史典故：

在古时候，道教的人一般用葫芦作为盛放丹药的容器。比如，“八仙”之一铁拐李，就常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦，周游四方，治病救人。

后来一些医家看重葫芦之实用价值，用葫芦来保存药物，事实也证明，用葫芦装药比其他的容器如铁盒、陶罐、木箱等更好，因其有很强的密封性能，潮气不易进入，容易保持药物的干燥。所以又有“药葫芦”之说。

因此，医家背着一个药葫芦，一般人也搞不清楚药葫芦里到底装的什么药，这就是“葫芦里装的到底是什么药”的由来。

扩展资料：

类似的词语历史典故：

铁拐李常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦，周游四方，治病救人。由此，就产生了一个成语：悬壶济世。

原来，葫芦在古代称作“壶”。《后汉书•方术列传•费长房》的记载：汉时，河南一带瘟疫横行，民不聊生。有一天，一位神奇的老人来到这里，他在一条巷子里开了一个小小中药店，门前悬挂了一个药葫芦，里面盛了药丸，专治这种瘟疫。

这位“壶翁”乐善好施，凡是有人来求医，老人就从药葫芦里摸出一粒药丸，让患者用温开水冲服。就这样，喝了这位“壶翁”药的人，一个一个都好了起来。一个叫费长房的人，见此老翁在人散后便跳入壶中，他知必有其异，就去诚心拜访，老翁便邀他同入壶中。

费长房从此随其学道，壶翁就把医术传授给费长房。后来呢，行医的人都会在门前悬挂一药葫芦，意思是悬壶以救治病人。这就是“悬壶济世”的由来。

-悬壶济世

在中国西北的黄土高原上，有一座古老的陵墓，黄帝陵，位于陕西中部的黄陵县。

问祖师爷:真正的黄帝陵墓在哪里？这仍然是一个时代的谜

世界上有五个龙脉，其中两个在国外，另外三个在中国，形成了北部的龙脉，中部的龙脉和南部的龙脉。黄帝陵属于南方的龙脉，在卫星地图上可以清楚地看到。

黄帝是中华民族的文化始祖，黄帝陵是我国第一批重点文物保护单位，第一座古墓，被称为“世界第一陵”。

黄帝陵从黄帝崩葬在乔杉开始，已经有五六千年的历史了。汉武帝堆土封陵祭祀黄帝至今已有2000多年的历史。经过5000多年的历史发展和历代各族人民的不断交流、承认和融合，黄帝陵已经成为历史悠久的中华文化的文化象征，中华民族的民族象征，团结海内外炎黄子孙的精神纽带。

清朝末年，1908年国联派专人扫荡黄帝陵，陵前明朝是为了推翻满清政权；1937年清明节，抗日战争爆发前夕，国共两党为了驱逐外敌，在黄帝陵前共同牺牲了黄帝陵；1946年，台湾省著名人士组织“台湾光复贡品团”，专程前往黄帝陵表达民族情怀和回归祖国的情怀。

1997年和1999年，香港、澳门回归后，两地首任行政长官董建华先生和何厚铧先生亲自为香港、澳门回归纪念碑题词，并于1998年和2000年站在轩辕寺，用这种古老的祭祖方式安慰我们的老祖宗。我们的国家和民族开始变得越来越强大。

在黄帝陵前进行虔诚的祭祀，向祖先起誓，是一种习俗或传统。让祖先们见证发生的一切，尝试着给祖先们解释一些东西。也许，你什么都不用说，你什么都不用说。

据史料记载，祭祀黄帝的历史可以追溯到遥远的“于霞”时代。秦始皇统一六国时，沿袭了以前为黄帝祭祀的活动。据《高涵地记》记载，早在秦末，刘邦在沛公时，曾“拜黄帝”。汉朝建立后，刘邦向天下发函——“我很尊重神社。今天神的祭品和山河之神的祭品，都是照原样供奉，各取当时的礼庙。”。

公元前110年冬(元丰元年)，汉武帝率十万大军北游，归来后专程到乔杉祭奠黄帝之墓。这也是历史上最高统治者第一次来黄陵拜帝。

位于陕西乔杉的黄帝陵早就被人们所认可，没有人发表过不同的意见。但近年来，有人提出了独特的观点，使得黄帝陵的选址成为历史之谜。

其实黄帝陵是个衣冠冢。说到底是后人为了怀念他而建造的纪念建筑，而不是真正的陵墓。黄帝陵也很有可能是在不同的历史时期各个地方修建的。在我国丰富的历史记录中，保存了一些有价值的记录，可以从学术的角度找出最早的黄陵在哪里。

但是站在异地的思路上，拿必要的资料是不够的，因为这不是真正的科学态度。此外，关于如何处理一些民间依恋的传说，还存在一些问题。只有妥善处理这些问题，才能真正解开中国陵墓历史上的第一个谜团。

自古以来，黄帝铸鼎炼丹之地就有很多比赛。陕西富平、安徽黄山、河南灵宝、浙江缙云都有铸鼎炼丹的传说。铸造丁塬、鼎湖山、景山也是到处跑，各个地方的基础也很“足”。

有些网友可能想判断哪个是真，哪个是假。但是对比了一下各地的传说，发现到处乱跑的不是朱定远，而是黄帝。他“挖山开路，再也找不到更好的住处”(《史记》)，周游世界，到处炼丹。灵丹妙药不是巧克力。炼制仙丹是不是显得太廉价了？

所谓长生不老药，是言过其实。其实黄帝应该和他的医生团队一起发明了中药药丸、药膏等中成药。当药丸第一次被发明时，人们赋予它们夸张的效果，并把它们浪漫化为酏剂。到现在，病人还说吃了神药之后吃了仙丹。

很明显，炼仙丹其实是一个发明药丸的传说，包括黄山版、灵宝版、缙云版。先说黄山版。黄帝黄山炼丹的传说很有名。黄山以黄帝命名。它最初被称为虎山，但由于炼金术的传说，唐玄宗把它改成了黄山。相传，轩辕黄帝、容、傅秋功三人来到虎山炼丹，就住在山顶的石屋内。他们在蔡尧溪的深谷中挖掘草药，用洗衣溪的泉水清洗，在阳光下晒干，然后用药物研钵捣碎。然后，从丹井里取水，放入在炼丹平台上竖立的炼丹炉中，熬制草药炼丹。(目前提到的地方都是黄山景区，现实中是存在的。根据黄山的说法，这里的丹药不涉及金属，比如朱砂，而是中草药制成的药丸。

再看看浙江缙云县，据说黄帝是受崆峒山仙光成子和黄山仙容成子的指示，然后南巡缙云，在仙都鼎湖峰炼丹。当时缙云县饥荒，浮肿。黄帝用丁炼丹，药还没做出来，就是膏药的状态。病人吃了黄帝炼制的膏药，药治好了。大定后来压出了一个鼎湖山。唐朝时，白居易用“黄帝不能带标准回去，崔伟独云。有时风激鼎湖波，晴天散如雨滴”来形容鼎湖景，现在是夏衔戏剧的皇家外景。

根据河南灵宝的传说，黄帝到灵宝游玩时，发现当地人经常生病，瘟疫猖獗。于是黄帝想起了以前昆仑山的炼丹术，在灵宝铸了一个大鼎，炼制仙丹，治疗当地人的疾病。既然在昆仑山炼成仙丹，灵宝应该不是第一个铸鼎的地方，鼎也成了“批”品。各地铸鼎炼丹都是黄帝教的。

可能有网友认为青铜珍贵，黄帝时代不可能批量铸造丁。黄帝时代，距今约4500年，出土的青铜器很少，但有可能铸造的鼎可以是陶制鼎，而不是青铜鼎。丁涛在新石器时代被广泛出土，大规模生产不成问题。

黄帝时代有没有药丸药膏出现的记载？《黄帝内经》是现存最早的中医经典，成书于战国时期，书中出现了中医药丸。书中记载了13个方剂，其中9个是中药，包括丸剂、散剂、膏剂、丸剂、药酒等，表明中成药得到了广泛的应用。

《山海经·Xi·山景》中有一篇关于白玉膏的记载，原文是:

“丹水灭焉，西刘著在齐泽，含白玉。有玉糊，其原是熬汤，黄帝是菜是菜，它是生宇轩”。

人吃玉显然有点夸张。黄帝吃的玉糊，大概是白药膏。

陕西阜平和河南灵宝都叫黄帝炼丹，天界人大在阜平

现代胶贴也是中成药

就文物而言，新石器时代的药丸暂时没有出土。

青铜鼎是黄帝发明的吗？《史记·道史》中“首阳山青铜”作为“天地人”鼎，是青铜鼎。古籍记载的“天地人”三丁，在黄山、缙云、灵宝的传说中并没有出现。“天地”大定，阜平县自称。阜平县认为，文献记载的铸鼎位于今陕西省Xi附近的三原、阜平、阎良交界处。不仅有鼎湖，还有三丁村、竹丁村、卧龙村、盘龙村、华龙堡等等。在这里，不仅黄帝、大禹铸鼎，汉武四鼎、武则天也再造了九鼎记录。

我们把思绪带回黄帝时代。黄帝走遍中国，教人用鼎制药，留下了铸鼎炼丹的传说。鼎原本是供人们食用的炊具，加上炼制药物的功效，它更显得重要和神圣。在青铜技术刚刚发明的时代，黄帝命令人们用珍贵的青铜制作三个大罐子，象征天地。大鼎铸造后，黄帝崩毁，各地立碑立寺纪念，声称黄帝在此铸造鼎成功后升天。