如果不需要翻译的话中华书局的《古文观止》最好（图一）

如果是有翻译的版本，齐鲁书社《古文观止今译》（图二）和中华书局三全本《古文观止》（图三）都不错，个人倾向齐鲁书社版，因为翻译者里有袁梅先生。

上述三种可以去孔夫子旧书网买，都比较便宜。

岳麓书社版的不好，错误不少。如果不要过多的解释之类的，可以买中华书局　安秋平校87年简体横排版中华书局　映雪堂繁体竖排本上海古籍版要有比较详细的解释和点评的可以选择华东师大的《解题汇评古文观止》

古文观止我推荐两个版本。

第一：适合初学者的版本。

推荐中华书局的全本全注全译本。对于初学者来说，古文和传统文化功底薄弱，注解显得非常重要。这个版本简体横排，针对每篇古文均编写了题解、注释、译文，每部被取材的古文献和古文原作者也均作了题解，注释精当，译文流畅自然，有助于初学者更深入地阅读这部经典。

第二：适合进阶者的版本。

推荐中华书局1959年本。对于进阶者来说，最重要的是能了解该书原貌，以其深入了解作品及编者的思想内涵。该版本繁体竖排，“据映雪堂本断句，并校正了个别显著的错字”，保留有吴兴祚的序言，保留了吴楚材、吴调侯的批注，可以窥见该书原貌，可以学习到原编者对所选古文的审音辨字、结构分析等等，是学习古文的好资料。

《古文观止》为什么好

如上所言，《古文观止》这本古代散文集，选录自春秋战国至明末的名作222篇。它收录了《左传》《国语》《战国策》《公羊传》《谷梁传》《礼记》《战国策》《楚辞》《史记》《汉书》《后汉书》10部经典中的92个精彩章节。囊括了韩愈、苏轼、欧阳修、柳宗元等47位大家的130篇名篇佳作。而且篇幅适中，分类科学，适于流传，所以成为了最受欢迎的古代散文选本。

《古文观止》好在哪里

你可能不知道的是，《古文观止》的作者吴楚材、吴调侯都是教书先生，他们选编这本书，其实就是为了教学生，所以选的都是经典，而且非常适合初学者入门。“观止”源于《左传》，是“好到极点”的意思。历史证明，他们的这种自信真的是有底气的，《古文观止》确实是最流行的古代散文集，而且得到了鲁迅、巴金、金克木很高的评价。

我们学习的文言文，哪些是出自《古文观止》

先看我们的语文课本。从新发布的部编版高一语文教材来看，十余篇文言文，被《古文观止》收录过的就占一多半，如《师说》《烛之武退秦师》《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《六国论》等等。《高中语文课程标准》中推荐的32篇文言文，被《古文观止》收录过的就有18篇，占一多半。这么多篇目选自《古文观止》，说明《古文观止》真的适合学生阅读、备考。

初中语文教材中，也有《陋室铭》《桃花源记》《马说》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》等文言篇目，被《古文观止》收录过。而且中考语文试题常常选择《古文观止》中的文言文，作为考试篇目。

《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本独创原创的书，而是一本集合了从东周时期一直到明朝时期的优秀散文222篇的古籍，是两位清朝时期的教书先生所编写，可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。不过，书中并非是只有散文，也与很多其他的内容，但是，这样时间跨度这么大的古籍，什么样的人去读才比较合适呢

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

作品不足

一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。

二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。

三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。

一般真正的书评文章都是要读完一本完整的书，形成一个完整的印象，可以很清晰有脉络有逻辑地概括全书内容方可成文，对于小说体裁的书最是如此，但是有一种书，甚至可以读很少几页，即可成篇，不违背书评的要旨，这类书就是选编书。

《古文观止》即是一部编者本位的书，时至今日笔者可能也读过不到三分之一，很多文章，还是我们从小教材中背诵过的文章，这样的书，大抵是要读一生的，而且，是值得读一生的。

这就要说到《古文观止》成书的背景了。

编纂为康熙三十四年(1695年)是《古文观止》，所收诗文均为脍炙人口的作品，包含多种风格，问世之后，已经经过三百多年的时间检验，直到现在以及在重印再版中，影响经久不衰。

其实，从古至今，编者本位的书是不少。名篇佳作更是源远流长，但是编纂于康熙年间的《古文观止》和同属清代的乾隆年间的《唐诗三百首》，影响力和传播力都要超过前朝的很多文学选编本。究其原因，探其本源，也正是这两个诗文选编本的伟大之处。

南朝《昭明文选》是现存最早的分类诗文选集，后有断代选本和名家名著选本(和我们今天的名著选编类似)，选本虽然保存了大量作品，为我们留下了珍贵的文学史料，但是选文文章庞杂，篇幅不一，从普及阅读的角度来看，并不适合普通读者阅读。而《古文观止》是一部选本篇幅始终，雅俗共赏，适合一般读者阅读经典的读本——别说这些古文佶屈聱牙，在问世的当时，还是文言文的时代。

本书作者吴承权(字楚才)、吴大职(字调侯)是叔侄关系，他们二人均是当时的乡间塾师，类似我们今天还算熟悉的私塾先生，以课业授徒为生，二人都学识丰富，《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”这就体现了职业的敏感，以往多是文人做选编，选编的角度也出于文学性、艺术性考虑过多，但是教师这个职业，选编更多的是出于“适合做教材”。果不其然，三百多年间，这本书里的多篇反复出现在我们的课本中，《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详，我相信，很多人初高中，这里的多篇文章都是要背诵的，而这种记忆往往持续终生。

尽管那个时候，多数人对于古文很愁，也曾经质疑过这种背诵的意义，但是时过境迁，十年、二十年之后，才最终能体味古典文学之美，这是今天无数篇爆款公众号都无法给你的文字洗礼，而最终，我们也不得不承认，世间好物不易得，连文学阅读也是如此。读碎片文字不需要动脑子，不需要翻字典，但是如水过沙滩，留不下什么痕迹，而真正的阅读是艰难的，但是带给你的享受和持续的记忆也是不可得的。

《古文观止》中，唐宋八大家文章是重头，可以想见作者叔侄二人的文学品味和文学前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中国古典文学中的重中之重。如今，我们写散文写得不但形散神也散，我们的议论文只能轻飘飘地得出一个模棱两可的结论，看一看唐宋散文，文字之秀美，语言之力量，尽出期间，你甚至无法默默地翻着古文字典读，这些文章必须大声读出来，唇齿之间，几千年的岁月穿越，文字之美，千古悠悠，我们有什么理由不感谢前人的作文，前人的编撰呢

吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信，放在今天来看，很多人认为《古文观止》还算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是至少在我看来，这已经是一本尽善尽美的读本了，虽然作品的时限只截止到明代末期，但是三百年间，它依然是最适合通识教育的古典诗文选本。