大致都是相同的

《典籍里的中国 》属于科普类行的节目。《典籍里的中国》是由中央电视台推出的一档大型文化类的节目，这档节目的主要目的就是为了将典籍里的中华优秀典故经过重新编排展现出来，让大家能够更直观的了解到中国的古典历史文化。这档节目由王嘉宁和大家非常喜欢的中央电视台的主持人撒贝宁共同担任节目主持人。

中央电视台还是非常注重中国传统文化的传播的，而且最近几年也是接连推出了很多有关于中华传统文化的综艺节目和电视剧。中央电视台的制作班底和组词班底都是非常优秀的，所以就算是弘扬传统文化这样非常古板的主题也能够让整个节目变得非常的华丽，非常有吸引人。《典籍里的中国》也请到了中国国家话剧院的院长田沁鑫担任节目的艺术总监，同时她也是一位非常优秀的导演、编剧，所以《典籍里的中国》还是非常值得大家期待的。

《典籍里的中国》分为很多小篇章的，每一个篇章由不同的演员进行全新的故事演绎，让大家对于典籍里的故事身临其境。在故事结束之后，主持人撒贝宁还会对演员进行采访和提问，让演员为观众解释故事里的剧情和人物感想，让大家对于角色和故事的理解更加的深刻，也让大家有一种穿越时空，对话古人的感觉。

《典籍里的中国》从四书五经里的《尚书》开始讲起，虽然同为四书五经但是《尚书》在年轻人当中的普及程度远远不及《三字经》，《论语》等。但是《尚书》中对于历史和一些古代的风土人情记载是比较详细的，所以对于历史专业和汉语言文学专业的学生来说，帮助是非常大的

两个可能……1、有些古籍就拿宋朝来说、距今已有将近千年了……有些古籍只有大型图书馆《新华书店》或大中院校等保存！网上能找到名字、但找不到内容！2、名称为《江湖异闻录》江湖是草莽聚集的社会、鱼龙混杂等……异闻就是小道消息、或听说……或非官方印刷、非官方新闻……均为江湖民间异闻……所以就像当今故事会一样！只能作参考、非正式孔孟之道、八股之文！3、也可能焚与战乱、文革、反书、被焚等缘故……要知道中国四大名著《红楼梦》在清朝时就被订为反书…是禁止传阅、和发型的！更何况民国是个乱世……后经文革！别说一本宋书了！任何书籍、除了毛主席语录！都有可能被打倒！我外公是教书匠…我妈说文革时…经常有造反派到家里搜寻…扬言破旧除新！说教书的不是…找茬那种！我外公一气之下改卖杂货了…家里所有书籍、全部焚毁！有很多都是古人手抄本…医典、药典、奇闻异录、今古奇观、繁体字、四书五经…书法、文章…等等好几麻袋书、烧了一晚！所以现在我们能看到的古籍其实都是些皮毛…从古至今流传下来的古籍其实没几本！只要有战争和文字狱…那些东西就毁一次！秦朝以前诸子百家、百家争鸣！皇帝一声命令……焚书坑儒…别说书了、人都难活！谁敢私藏……文化大革命时期…除了毛主席语录是人手一本！并且还得经常背诵……不会背！饭都不得吃……还得在生产队集体劳作……说错一句话批斗的死去活来！有知识在文革时也是一种罪！

古代书籍的装帧形式常见的卷轴装、线装、经折装，还有旋风装、梵夹装、金镶玉…… 

　 一、卷轴装

卷轴装按顺序将书页粘接后，末端粘接木制或其他材料制成的圆轴，首端粘接细木杆，然后以尾轴为轴心向前卷收，成为一束的装帧形式。 

卷轴装

卷轴装始于帛书，隋唐纸书盛行时应用于纸书，以后历代均沿用，现代装裱字画仍沿用卷轴装。 

　 二、梵夹装

　梵夹装是古藏文书籍的主要装帧形式。

梵夹装

按顺序将写好文字内容的贝叶或长方形纸页摞好，上下各用一块板夹住，再打洞系绳。这是我国古代对从西域、印度引进的梵文贝叶经特有的装帧形式的称谓。 

　 三、经折装

　这种装帧形式大家不会陌生，在古装电视剧中经常能见到。

经折装

按顺序将书页粘接后，按一定的尺寸左右反复折叠，再粘贴书衣。由于唐代佛经、道经长期使用这种形式，因此人们将其称为经折装。 

　 四、旋风装

旋风装亦称“ 旋风叶”、“龙鳞装”。唐代中叶已有此种形式。 

旋风装

旋风装由卷轴装演变而来。它形同卷轴，由一长纸做底，首页全幅裱贴在底上，从第二页右侧无字处用一纸条粘连在底上，其余书页逐页向左粘在上一页的底下。书页鳞次相积，阅读时从右向左逐页翻阅，收藏时从卷首向卷尾卷起。 

这种装订形式卷起时从外表看与卷轴装无异，但内部的书页宛如旋风，故名“ 旋风装”；展开时，书页又如鳞状有序排列，故又称“龙鳞装”。 旋风装是我国书籍由卷轴装向册页装发展的早期过渡形式。 

　 五、蝴蝶装

　将写、印好的书页有字的页面对折，折边朝右，形成书背，然后把折边逐页粘连在一起，再用一张书皮包裹书背。翻阅时书页时版心居中，翻开摊在桌上就像蝴蝶展翅，故称蝴蝶装。

蝴蝶装

《明史·艺文志》记载： “秘阁书籍皆宋、元所遗，无不精美。装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。” 

　 六、包背装

包背装是将写、印好的书页以无字的一面对折，折边朝左，余幅朝右形成书脊，再打眼，用纸捻把书页装订成册，然后用一张书皮包裹书背的装订方式。 

　张铿夫在《中国书装源流》中说：“盖以蝴蝶装式虽美，而缀页如线，若翻动太多终有脱落之虞。包背装则贯穿成册，牢固多矣。”

因此，到了元代，包背装取代了蝴蝶装。 

包背装与蝴蝶装的主要区别是它对折页的文字面朝外，背向相对。两页版心的折口在书口处，所有折好的书页，叠在一起，戳齐折口，版心内侧余幅处用纸捻穿起来。用一张稍大于书页的纸贴书背，从封面包到书脊和封底，然后裁齐余边，这样一册书就装订好了。 

对比图

包背装解决了蝴蝶装开卷就是无字反面以及装订不牢的弊病。但是包背装仍是以纸捻装订，包裹书背，因此也还只是便于收藏，经不起反复翻阅。 

　 七、线装

将写、印好的书页以无字的一面对折，折边朝左，余幅朝右形成书脊，加装书皮，然后用线把书页连书皮一起装订成册，订线露在外面。 

线装线装与包背装在折页方面没有任何区别，但跟蝴蝶装、包背装不同的是，它的装订不用浆糊，而是用线。 这一装帧形式在现代书籍中也很常见。 

　 八、金镶玉

金镶玉又被称作“ 穿袍套”、“ 惜古衬”。 

金镶玉

　以白色衬纸衬入对折后的书页中间，超出书页天、地及书背部分折回与书页平，以使厚薄均匀，再用纸捻将衬纸与书页订在一起。 因为旧书纸页多为**，似金；而衬纸是白色的新纸，洁白柔软如玉。所以将其称为“金镶玉”。 这种装帧方法多用于古籍修复。

古典名著，历史书籍，从小学习知识古典名著，不停提升自身的基本常识，也能够提升自己的眼界。事实上，即便是帝王之家，即便是注重学习知识教肓。学习知识古典名著，能够提升自身的基本常识贮备，为从小学习知识做好基础，学习知识历史书籍很普遍，既包含了古代历史的更替波动，及其各种各样权术和谋略，说白了以史为鉴，那样的学习知识有利于在今后的管控中防范于未然。

《资治通鉴》。司马光自打写出后，成了历代帝王总结经验经验教训的一大宝鉴，学习知识一下古代人的思想道德，尤其是要掌握下不会因酒拖延课业的邴原。邴原在他离去故乡到异地上学的那时候，教师和小伙伴们认为他不会喝酒，因此只用来米和肉为他送别。邴原说：“我原本有酒量，仅仅由于怕荒芜课业，才将酒戒除。

现如今还要与大家远别，能够喝一次。”因此与许多人坐着一块儿喝酒，喝了一整天也没醉。同代也有个叫管宁的，管宁青少年时与华歆是好朋友。

曾一块儿锄菜，看到土里有一块儿黄金白银，管宁再次挥锄不停，视黄金白银好似石块沙土一般，华歆却将黄金白银捡起后又丢掉。大家从这件事情上判定出他们两人的思想道德坚韧。

《庆余年》中竹简与纸张并存，是因为叶轻眉为这个世界带来了先进的造纸术，但是并未能解决大规模生产的问题。另外，当时的人可能对纸张的寿命存疑，觉得重要的文件还是刻在竹简上可靠。

还有许多经典文献，由于私密的原因，根本不方便公开刊印。十几二十年间，也来不及全部誊抄到纸张上。

《庆》剧所处的时代，虽说是后人类文明时代，但是相较于我们所处的时代，科学技术是落后的。

一些古代的神秘文化认为：人类从古至今，存在过多个文明世代。每一次世代更迭，整个世界都会因为灾锅重置。然后幸存者，重新从原始人开始“进化”，慢慢掌握生活技能。

《庆余年》的世界，就是我们的文明被重启之后的人类“少年时代”。

叶轻眉是理工科博士。她懂得造纸的技术不奇怪。把技术带到那个世界也非常容易。但是想要大规模地量产纸张，还需要有机械化生产流水线。

另一方面，纸张是一个“新鲜玩意儿”。好比我们最初使用电子文档一样。我的领导就不信电子档，他说：一断电什么都没有了。

所以当时的人也许不会相信，用墨水写在纸上的文章，可以存留数百年。事实上现代的工业用纸（我们普通书籍用纸）的寿命只有七十年。

习惯了丹青翰墨，刀刻竹简，也掌握了让竹书不蠹的方法。他们会认为，重要的经典，还是用竹简记录更加可靠。

还有一些涉及机密与私隐的文档，与其交给排字工人去印刷，不如自已刻成竹简收藏。就算要抄到纸上，自已亲自动手，工作量也太大了，十数年不够用。

这就是为什么在《庆》剧中，竹简和纸张并用的原因。