病机十九条指《黄帝内经素问·至真要大论》对病机的十九条论述。前人从实践中把某些类同的症候，归纳于某一病因或某一脏的范围内，作为辨证求因的依据。其内容为：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气胺郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾}诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸腹胀大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病肘肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。掌握这些病机，对一些症状比较复杂的疾病，具有执简驭繁的作用。但这毕竟还是一种粗略的分类归纳方法，临证时必须联系具体病情，全面分析，力求审因论治的准确性。病在下者高取之取穴法则之一。出《黄帝内经灵枢·终始》。意谓病在下半身的，可取刺于上部的穴位治疗。参见病在下取之上：病在下取之上为治则之一。出《黄帝内经素问·五常政大论》。即病的主要证候在人体的下部，治疗用药或进行针灸应从上部着手。如脱肛取百会；腿脚有病取风府等。《黄帝内经素问·至真要大论》：“愿闻病机如何？诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄；皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。”

详见百科词条：病机十九条 [ 最后修订于2015/6/26 17:43:41 共747字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

注解肝水为病证名。五脏水肿病之一。《三因极一病证方论》所列十水之一。《金匮要略·水气病脉证并治》：“肝水者，其腹大，不能自转侧，胁下腹痛，时时津液微生，小便续通。”多因水气凌肝，肝失疏泄所致。《三因极一病证方论》列为十水之一。关于十水十水为古代对水肿病的分类。历代说法不一：1《中藏经·论水肿脉证生死》：“水有十名，一曰青水，二曰赤水，三曰黄水，四曰白水，五曰黑水，六曰玄水，七曰风水，八曰石水，九曰里水，十曰气水。”2《诸病源候论·水肿病诸候》：“十水者，青水、赤水、黄水、白水、黑水、悬水、风水、石水、暴水、气水也。”3《三因极一病证方论》卷十四：“以心水、肝水、肺水、脾水、肾水、胆水、大肠水、膀胱水、胃水、小肠水为十水。”关于水肿水肿（edema）为病名。出《黄帝内经素问·水热穴论》。又称水气。古代称水、水气，水病、水胀。是以肌肤浮肿为主要表现的疾病的统称。患者体内水液潴留，泛滥肌肤，引起眼睑、头面、四肢、腹背甚至全身浮肿，严重者还可伴有胸水、腹水等。水肿一证，是全身气化功能障碍的一种表现，主要病变在肺、脾、肾三脏功能失调，膀胱气化不利，发生水肿。根据临床表现可分为阳水、阴水两类。感受外邪而发，发病较急，多从头面部先肿，肿势以腰部以上为著，病位多在肺脾，多属实证，为阳水；内虚者发病较缓，多从足跗先肿，肿势以腰部以下为剧，病位在脾肾，多为虚证，为阴水。水肿的治疗方法有发汗、利尿、攻逐、健脾、温肾、降浊、化瘀等。如经一般常法治疗不应，或有瘀血征象者，可参合应用活血化瘀法。以上诸法，或单用，或合用，均视病情需要而选择。针灸治疗本证有一定效果，在改善症状、增强体质、减少反复发作等方面有较好的疗效。中医内科的水肿可见于现代医学的心源性（如充血性心力衰竭）水肿、肾病性（如急慢性肾小球肾炎）水肿、肝病性（如肝硬化）水肿、内分泌失调、以及营养不良性水肿等疾患。详见水肿条。

详见百科词条：肝水 [ 最后修订于2016/10/24 21:32:52 共794字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 古籍中的肝记 1 拼音

gān jì

2 注解

肝记　推拿穴位名。即皮罢。参见该条。

古籍中的肝记 《厘正 要术》：[卷二·立法]掐法

，掐外止泻。(《 经》)一、掐大指端。大指端即肝记穴，又名皮罢。掐之治吼喘，并治昏迷不醒者。(周于

《古本难经阐注》：正文

。胞络注手少阳三焦。三焦注足少阳胆。从胆注足厥阴肝。从肝复注于肺。此一日夜遍行于十二经。所以迟。故

《疡医大全》：[卷三内景图说（上）]肝

经曰∶肝者，将军之官，谋虑出焉。又曰∶肝者，干也。其性多动而少静，好干犯他脏者也。又曰∶肝居膈下，

《本草新编》：[卷之二（商集）]芍药

能泻能散，能补能收，赤白相，无分彼此。其功全在平肝，肝平则不克脾胃，而脏腑各安，大小便自利，火热自

《难经古义》：卷之下

目录 1 拼音 2 概述 21 肝受风邪所致的疾患 22 肝风内动的病证 3 治疗方法 31 平肝熄风 32 和血熄风 33 滋阴熄风 34 泻火熄风 4 参考资料 附： 1 有肝风作用的穴位 2 有肝风作用的方剂 3 有肝风作用的中成药 4 肝风相关药物 5 古籍中的肝风 1 拼音

gān fēng

2 概述

肝风亦称内风。凡不属于外感而导致的眩晕、抽搐、震颤、昏迷、肢麻等多属肝风范畴。如高血压、心脏病等突然引起的抽搐、神志不清、痉挛、昏迷不醒等。治宜熄风为主。[1]

21 肝受风邪所致的疾患

肝受风邪所致的疾患。《黄帝内经素问·风论》：“肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干，善怒，时憎女子、诊在目下，其色青。”《圣济总录》卷四十一：“若肝藏气虚，不能荣养，则为风邪所侵，搏于筋脉，荣卫凝泣，关节不通，令人筋脉抽掣疼痛，以至眩闷口眼偏斜。”《奇效良方》治风中于肝，用射干汤。《太平圣惠方》治肝风筋脉拘挛，用羚羊角散。

22 肝风内动的病证

肝风内动的病证。证见眩晕、痉厥、四肢抽搐。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。”《临证指南医案·肝风》华岫云按：“倘 有亏，肝阴不足，血燥生热，热则风阳上升，窍络阻塞，头目不清，眩晕跌仆，甚则瘈疭痉厥矣。”

3 治疗方法

有平肝熄风、和血熄风、滋阴熄风、泻火熄风。

31 平肝熄风

平肝熄风为熄风法之一。与镇肝熄风同义。是治疗由于肝阳上亢而引动内风的方法。症见头部掣痛、头晕目眩、口眼歪斜、肢体发麻或震颤、舌头僵硬、舌体偏斜抖动、语言不清，甚至突然昏倒、手足拘急或抽搐，苔薄质红、脉弦。针灸常选太冲、丘墟、风池、颔厌等穴，针用泻法，并加针补复溜。[2]

32 和血熄风

和血熄风为熄风法之一。是一种治疗肝风内动偏于血虚的方法。针灸常选泻太冲，补三阴交、脾俞、肝俞、膈俞为主，也可酌配阳陵泉、筋缩等穴。[3]

33 滋阴熄风

滋阴熄风为熄风法之一。是一种治疗因阴虚而动风的方法。一般在热病晚期，真阴被灼，表现为身热不甚但羁留不退、手足心热、面红、虚烦不眠、咽干口燥、神倦心慌，甚或耳聋、手足蠕动或抽搐等。针灸常选补太溪（或复溜）、三阴交，泻太冲为主，也可酌配阳陵泉、筋缩等穴。[4]

34 泻火熄风

泻火熄风为熄风法之一。是一种治疗热极生风的方法。如高热、抽搐、两目上翻、项强，甚则角弓反张、神志昏迷、舌红苔黄、脉弦数等。针灸常选合谷、太冲、人中、大椎、十宣（或十二井）、阳陵泉等穴。针用泻法。并可用三棱针点刺出血。[5]

4

《证治准绳·类方》卷四引滑氏方:补肝散处方山茱萸肉当归五味子（炒，杵）山药黄耆（炒）川芎木瓜各15克熟地黄白术（炒）各3克独活酸枣仁（炒）各12克制法上药为末。功能主治补肝肾，益气血。主肝肾气血亏损，胁胀作痛；或胁胀头眩，寒热，或身痛，月经不调，或视物不明，筋脉拘急，面色青，小腹痛者。用法用量每服15克，加大枣数枚，水煎服。摘录《证治准绳·类方》卷四引滑氏方《外台》卷二十一引《深师方》:补肝散处方干姜6分，甘遂3分，桂心5分，茯苓5分，附子（炮）5分，黄连5分，甘草（炙）5分，当归5分，干漆（熬）5分，贝齿（烧）5分，猪苓5分，白术5分，干地黄8分，丹参6分，防风7分，黄耆6分。制法上为散。功能主治肝脏病，服青盲，内或生障，恶风赤痛。用法用量每服方寸匕，酒送下，日3次。注意忌海藻、菘菜、生菜、猪肉、冷水、桃李，雀肉等。摘录《外台》卷二十一引《深师方》《症因脉治》卷四:补肝散处方川芎、陈皮、生姜、防风、当归身、白芍药、羌活。功能主治内伤霍乱转筋。用法用量原书治上证，本方加木瓜、秦艽。摘录《症因脉治》卷四《秘传眼科龙木论》卷五:补肝散处方人参1两，茯苓1两，五味子1两，芎1两，藁本1两，茺蔚子1两半，细辛1两半。制法上为末。功能主治心脏伏毒，热气壅在膈中。初患之时，微有头痛目眩，眼系常急，夜卧涩痛，泪出难开，时时如针刺，外障相似。用法用量每日1钱，空心米汤调下。摘录《秘传眼科龙木论》卷五《银海精微》卷上:补肝散处方当归、熟地黄、川芎、赤芍药、防风、木贼各等分。功能主治冷泪。用法用量水煎服。摘录《银海精微》卷上《医方类聚》卷十引《神巧万全方》:补肝散处方甘菊1两，茯神3分，芎3分，细辛3分，五味子3分，人参3分，独活3分，羚羊角屑3分，白术3分，肉桂半两，酸枣仁（微炒）半两，甘草（炙）半两。制法上为散。功能主治肝脏虚寒，头目昏疼，四肢不利，胸膈虚烦。用法用量每服3钱，以水1中

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1 说明一些人很不要脸的文言文

今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。——韩愈《柳子厚墓志铭》

一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！

2 爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生什么意思

“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”的意思是：对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。

原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来说的，吉凶的变化是根据感情的波动而变迁。

对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。

《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。

它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。

读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；

1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。

扩展资料：

关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种；

它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；

《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；

系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。

欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。

3 讽刺人坑人的文言文

原文：

今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。——韩愈《柳子厚墓志铭》

译文：

今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

4 写人为了自己的利益不顾他人利益的古文句子有哪些

韩愈《柳子厚墓志铭》：士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

译文：

士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！

5 宋史列传第五十二翻译

田锡，字表圣，嘉州洪雅人年幼聪明，喜欢读书写文章杨徽的宰峨眉山，宋告诉宰玉津，都给他们优厚的待遇，为他播扬声誉，由此声誉一致太平兴国三年，进士高等，出仕任将作监丞、通判宣州改任著作郎、京西北路转运判官改任左拾遗、直史馆，赐红色鱼锡喜欢谈论时政，既然当谏官，就上书献军国要事机密的一、朝廷的体统的四大概是说：近年王师平定太原，没有奖赏军功，到现在两年幽燕占据，当然战争，虽然领帝王谋略，必须依靠武力希望陛下因郊祀天地、耕种籍田的仪式，讨论平衡戳的功，就驾驭战车我，莫兹为重，这是重要关键问题现在交州不下，战士们没有成功，《春秋》所说的“老师费财”的人是正确的我听说圣明的君主不致力于拓展疆士，只有致力于扩大生产，声威和教化远布，自当来宾周成王时，越裳通过翻译来进贡，并且说：“天没有即使遇到狂风暴雨、海不扬波三年了意思是中国那些有圣人吗？为什么不去朝见呢“交州瘴海，得到的如获石田，我希望陛下致力于德以来远，不兵锋以挫其锐气，又何必把小小蛮夷，文帝慰劳震怒吗？这是一个体面的现在谏官不听说朝廷争论，给事中没有听说封驳，左、右史不知道升阶轩、记言动，难道我朝美好的事吗？又不敢上奏弹劾御史，中书舍人不曾询问政事，集贤院虽然有书籍而没有职责，秘书省虽然有官员没有图书我希望陛下选才任人，使各司其职，如果职业修举，那么威严自严这是主要的两个原因你的寓所县平宁，京城富裕军营马监，没有不弘扬；佛寺道宫，全部都高大加之开垦西苑，广州御池，虽然周围的园林，汉代的昆明，不足以相比而尚书省湫隘尤其严重，郎（无本局，尚书没有办公九寺三监，住在天街的两廊，贡院就武成王庙，这难道是太平的制度吗？我希望陛下另外修省寺，使用列职官这是主要的三个原因案狱官令，枷杻有长短，钳锁有轻有重，尺寸重量，并把刑书，没有听说过以铁为枷的原因当年唐太宗看《明堂图》，看到人的五脏都附着在背，于是减轻徒刑何况治国安邦的时，要注意刑罚不用，在法律中没有，去年她就可以了这是大体的四点疏奏，下诏褒奖，赐钱十万朋友对锡说：“今天的事情太少了，应该少晦以远离谗言嫉妒”锡说：“事君之诚，惟恐不尽，何况天生的性格，这是一个奖赏夺吗？“当时赵普任宰相，命令有司接受群臣的奏章，首先对锡锡致书于普，认为失到你的身体，普遍承认过错表示歉意六年，为河北转运副使，驿书说边事说：我听到动静的机，不可轻举妄动；国家安危的道理，不可以轻率地说利害相生，变化不定；取舍不惑，思想必须精如果动静的关键，不可轻举妄动的人，运动对战争，静对稳重应动而静，就养寇以生奸；应静而动，就失去时以失败的事动静适度，才合适现在北方边境不断骚扰，大概也有以居住在边境的责任，规划羊马小利为胜利，以捕杀小胜利为成功，贾结怨仇，战争导致侵犯，职此的原因前一年边境开始扰乱，亲绕革辖，西戎的骑兵已经退，万辆才回来这都是因为失去我手机先，在他的方法中，辛苦消耗厌烦，可以说得完呢我希望重申整治将帅，慎固封守，不要娶小功允许通商贸易，俘获蕃口，安抚而回来的这样不出五年，北方的人民，能致力于农业，边塞之地，可积军诸然后等它混乱而取的是克，凭借其衰而用兵的就投降，既然心服而忘归，就努力减少而功倍我希望考古道，致力于长远规划，表示安抚万国之心，用控制四夷的策略，事戒就发，道理贵在深入谋划，所谓国家安危的道理，不要轻易说的国家事务原则，寻找到治疗安全；舍近求远，劳而无功就危险当你有常道，因为我有一定的职责，这是识大体的上不拒谏，下不隐瞒实情，这是找到治理的汉武帝亲自主持武节，登单于的台；唐太宗手结雨衣，征伐辽东的国家：那就是舍近求远了沙漠穷荒，得到的无用，那是劳而无功的在位的大臣，敢说的少，言而被接受，不必蒙福，言而不服从，正在担忧祸害，想下不隐瞒了吗？在哪里他们致力于大局而寻找到治愈的我又对利害相生，变化不定的，《兵法》说：“不能了解用兵的害处的人，就不能了解用兵的利”这是事情有可以前进而后退，那么害成的事来了；可以退而进，可以利用的事情去了可以迅速而放松，利就必须听从他而失去；可以缓慢而快速，那么伤害必定会因此而导致可杀而赦免，那邪恶的心，或许可以产生危害；可以大赦而被杀，祸患就勇敢的人，有的人无心在利国家可以赏而惩罚，是因为害勤劳的功；可以惩罚而奖赏，以利就有僭越的幸运能明白利害关系，那是聪明以天下的耳朵听的那么聪明，以天下人的眼睛看的那么清楚所以《尚书》说：“明四目、通达四方”，这就是原因我又对取舍不可以有疑惑的人，所以说：“孟贲的疑虑，不象孩子的必到”考虑不可不精的人，所以说“差若毫厘，缪以千里”从国家图谋燕国以来，战争不能理解，财政不得不消耗，人的心不得不担忧，希望陛下精心思考，决定取舍，不要让旷日持久，穷兵黩武呢书奏上，上好的七年，迁移知相。

6 田锡传文言文翻译全文

田锡传 田锡，字表圣，嘉州洪雅人。

少年聪悟，喜好读书做文章。杨徽之任峨眉县令，宋白任玉津县令时，都对他很礼遇，为他扬名，他因此名声大振。

太平兴国三年（978），以优异成绩考取进士，脱去平民衣服，官任将作监丞、宣州通判。升著作郎、京西北路转运判官。

改任左拾遗、直史馆，赏赐绯鱼袋。田锡喜谈论当前大事，做了谏官后，就上疏皇帝，所献的有关于军国机要大计一条、关于朝廷大体的建议四条。

大略说： 前年王师平定太原，未赏军功，到现在已有两年。如今幽燕地区被非法侵占，固然应用兵夺回，虽有皇上的英明决策，但必须借助武力。

希望陛下在举行郊祀、籍田典礼时，评定歼敌战功，驾驭战将军官，没有比此更重要的，这便是军国大计的关键。 如今交州未被拿下，战士无功，《春秋》上所说的“老师费财”就是这个意思。

臣听说圣人不致力于扩大疆土，只致力于增加发展品德和事业，声誉和教化达到远方，远方的人自会前来臣服。周成王时，越裳氏通过九道翻译转辗来进贡，且说“：天没有暴风疾雨之灾、海不兴风作浪已经三年了。

大概是中国出现了圣人吧？为何不前往朝拜他呢？”交州一带是毒瘴海域，得到它如获得一块石头田。臣希望陛下致力于修德以便吸引远方的人，不要用疲弱的军队去攻打士气锐盛的军队，而且又何必因为小小的野蛮异族，劳动您皇上的雷霆震怒呢？这是有关朝廷大局的第一条大计。

如今的谏官已听不到他们关于朝廷大事的争辩，给事中听不到他们封还皇帝的诏令、驳正臣下的奏章，左右史也未见他们上皇宫、记载皇帝的言行举动，这岂是圣朝的美事吗？又御史不敢上奏弹劾，中书舍人未曾被询问政事，集贤院虽有书籍但无官员，秘书省虽有官职而又无图书。臣希望陛下挑选有才的人，任用贤能之士，使他们各司其职，如果各种事业兴旺发达，那么国家形象自然强大。

这是第二条关系大局的根本大计。 近来宇内州县太平安定，京师富庶。

军营马监，无不复兴；佛寺道宫，尽都日益盛美。加上又开辟西苑，扩大御池，即使周朝的灵囿、汉朝的昆明，也不能相比。

然而尚书省却低下狭小得很，郎官无处办公，尚书无处治事。九寺与三监的机构，寄寓在京城街市两边的走廊上，贡院借用武成王庙，这难道是太平盛世的制度吗？臣希望陛下新修独立的尚书省与九寺的官署，用来安置各部官员。

这是第三条根本大计。 考察监狱和 的法令制度，给犯人戴的枷木丑有长短之分，铁锁链也有轻重之别，尺寸与斤两，都记载在刑法书籍上，未听说有用铁制枷的。

从前唐太宗观看了《明堂图》，见人的五脏都比背部华丽，于是减免徒刑。况且太平盛世时，将弃置刑罚不用，人们不犯法，铁枷锁链，可以废去。

这是有关大局的第四条根本大计。 此奏疏呈上后，皇帝特别下诏褒奖，并赏钱五十万。

同僚朋友对田锡说“：今日之事太显眼了，你该稍稍收敛锋芒以远离谗言和妒忌。”田锡说：“事奉国君，惟恐不能竭尽诚心，况且天生的本性，岂会因为一次赏赐而丧失呢？”当时赵普做宰相，令部下接受群臣的奏章时，必先告诉赵普然后才送呈皇帝。

田锡给赵普写信，认为这有失公正，赵普认错谢罪。 太平兴国六年，任河北转运副使，由驿站寄信给皇帝论述边防大事，说： 臣听说动静的关键，是不能轻举妄动；个人安危的道理，是不能轻言乱说。

利害相生，变化不定；取舍没有疑惑，思虑必定精细。所谓动静之机，不可轻举妄动这个说法，动就是讲的用兵，静是讲保持镇静。

该动的时候静，就会助长敌寇、产生奸恶；应静的时候动，就会失去时机坏了大事。动静恰到好处，就能收到理想效果。

如今北面边疆不断发生骚乱，大概也有部分原因是守边的官吏们，只计算夺取的羊马细利便以为战捷，夸耀有所捕杀的小胜作为大功，惹起怨恨结出大仇，兴起战争引来了敌寇，都是由于这一点。前些年边陲动乱，皇上御驾亲自远征，敌骑退后，大军才回来。

这都丧失了我方的先机，落入敌人的圈套，我国被敌方劳累、烦扰、耗损、破坏，不可胜述。臣希望皇上申饬将帅，谨慎地固守要地，不争小功。

允许与邻国互市贸易，俘获的人口，妥善优抚并遣返对方。如此不出五年，河朔一带的人民，就能尽心农业，亭障要塞，都储积军粮。

然后等敌方骚乱时再进攻就能将他们打败，乘敌方衰弱时再发兵就能将他们降服，他们心服以后就忘了再回去，那我们便省了力而又事半功倍。 诚恳地希望皇上考察古人的治国之道，尽力作长远的考虑，显示绥抚怀柔万国之心，用驾驭四夷之策，谋事最忌动不动就乱发言论，讲理最需要的是能深刻地谋划，这就是所谓的安危之理，不可轻易乱说。

国家致力于根本性的方针，追求最完美的治理，就会安定；丢下近边的国内大事，而图谋远方外国，劳而无功，就会危险。做君主有永恒的方法，做臣下有固定的职责，这就是致力于根本性方针。

皇上不拒绝进谏，臣下不隐瞒实情，这就是追求最完善的治理。汉武帝亲握兵权，登上了匈奴的单于台；唐太宗手系着雨衣，攻打了辽东的小国：这便是舍近谋远。

沙漠贫穷荒芜，得到它也无用，这就是劳而无功。在位的臣下，敢讲的少；讲了而被听从，未必会蒙受幸福。

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 古籍中的寒滞肝脉 1 拼音

hán zhì gān mài

2 注解

寒滞肝脉　病因病理学术语。指寒邪凝滞肝脉的病机。肝的经脉络于外 ，经过小腹，分布两胁，寒邪凝滞于肝脉，可使经脉挛急，症见下腹胀痛，牵引睾丸坠痛，并见肢冷畏寒，舌苔白滑，脉沉弦或迟等。治宜温肝散寒。

古籍中的寒滞肝脉 《诊脉三十二辨》：二十八·辨风食气脉

之。无过风食气三者。最宜辨晰。男女左关洪为感风。肝脉沉伏亦感风。以风邪外束。故沉伏也。亦有中气不清。

《女科指要》：[卷一经候门]经闭

肾脉微涩为不月，肝脉紧涩为经闭，滑数热壅，细涩寒疵。《女科指要》

《古今医统大全》：[卷之三十九螈候]脉候

太阳之脉，其终也，戴眼、螈，其色白。《脉经》曰∶寒热螈，其脉代绝者，死。《古今医统大全》明徐春甫公

《伤寒悬解》：[卷二脉法下编]脉法四十四

问曰东方肝脉其形何似师曰肝者木也名厥阴其脉微弦濡弱而长是肝脉也肝病自得濡弱者愈也假令得纯弦脉者死何以

《医宗金鉴》：[卷二]腹满寒疝宿食病脉证并治第十